魏瑞霞

(鐵道警察學院 公共基礎教研部，鄭州 450053)

鄭州市“國際商都”城市文化的定位與培育路徑

魏瑞霞

(鐵道警察學院 公共基礎教研部，鄭州 450053)

隨著鄭州“國際商都”戰(zhàn)略的實施，鄭州市城市文化的定位需要進一步梳理和明確，體現(xiàn)出“根源文化+商貿文化”的特征。圍繞傳承創(chuàng)新、多元融合、凝聚輻射的現(xiàn)代城市文化內涵，從文化資源、文化互動、文化產業(yè)、文化服務等方面探索鄭州“國際商都”文化培育的路徑。

國際商都；文化資源；城市文化建設

文化作為城市的靈魂和軟性資本，是城市發(fā)展的重要驅動力量。隨著鄭州市確立“國際商都”的建設目標，如何發(fā)揮城市文化在城市建設中的引領和支撐作用成為城市建設者和管理者十分關注的問題。筆者認為，鄭州市“國際商都”城市文化的建設關鍵在于發(fā)掘現(xiàn)代城市文化的內涵，明確城市文化定位，不斷探索有特色、有活力的城市文化培育路徑，增強文化與經(jīng)濟、社會的交融程度，提升鄭州市的核心競爭力。

一、現(xiàn)代城市文化的內涵

城市文化是城市之間區(qū)域地理、人文歷史、經(jīng)濟形態(tài)、民風民俗等方面差異性的綜合體現(xiàn)，是城市的“臉”和“魂”[1]。在工業(yè)社會向信息社會轉型的新時期，現(xiàn)代城市文化又呈現(xiàn)出別樣風貌。

1.傳承創(chuàng)新性

城市文化是經(jīng)過漫長的歲月積淀而成的，傳承下來的文化傳統(tǒng)與文化遺產是城市市民對城市產生認同感、歸屬感的基礎?，F(xiàn)代的城市文化一方面延續(xù)了已形成的城市“文脈”，保持城市記憶；另一方面突出了“現(xiàn)代性”,體現(xiàn)信息技術運用和市場經(jīng)濟運行下人們新的生活方式、社會秩序和精神面貌。

2.多元融合性

以計算機和互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息經(jīng)濟使社會分工越來越精細化，服務對象越來越精確化，新的生產和消費觀念正在形成，個性化的小眾群體不斷出現(xiàn)，人們的社會需求、價值觀念的差異性愈加明顯，文化多元化勢不可擋。多元開放的城市環(huán)境激發(fā)了城市的無限活力和強大吸引力，促使異質文化在這里匯集、碰撞、融合。

3.凝聚輻射性

城市一旦形成，它就為人流、物流、財富流、信息流大量頻繁的交流提供了極為便捷的場所，不同的文化在城市里得以交流發(fā)展[2]，逐漸形成獨特的文化氣象，使千差萬別的城市市民接受、認同，凝聚在城市之中。強大的城市文化能夠在城市間的互動中對周邊城市和地區(qū)產生強大的影響力，帶動周邊區(qū)域向核心城市靠攏，逐漸形成文化的一體化。

二、鄭州“國際商都”城市文化的定位

鄭州自古就有“商都”之稱,這里的“商都”有兩層含義，一為商代都城，一為商貿都市。鄭州“國際商都”文化的定位要體現(xiàn)出“根源文化+商貿文化”的特征。

一是以商代都城文明為代表的中原“根源文化”。鄭州地處黃河之濱，中原腹地。據(jù)考證，商湯曾建都于此，鄭州商都在當時是商王朝的政治、軍事、文化中心，修建了高城深池，設計建設了早期的排水系統(tǒng)和消防設施，在城市功能上也有了初步劃分，軍隊主要駐扎在外郭城，鑄銅、制陶、釀造等手工業(yè)集中分布在郭城附近，宮殿區(qū)、祭祀場所主要集中于鄭州商都的內城的東北部，體現(xiàn)了清晰的城市規(guī)劃意識。[3]商代的夯土城墻、宮殿遺址、墓葬、青銅器窖藏坑、祭祀坑等遺跡和出土的大量陶器、骨器、銅器、原始瓷器等遺物，充分展現(xiàn)了早期華夏文明在城市建設、城市文化方面的巨大成就，也反映了中原地區(qū)早期文明的發(fā)展高度，是中華文明的根源。

二是以商貿文明為代表的多元開放文化。鄭州商都利用其強大的經(jīng)濟、文化優(yōu)勢大力向四周擴張，向西輻射至陜西、甘肅、青海一帶，向南越過長江，將青銅文化推廣至湖北、江西，并將南方的銅礦石、錫礦石等原料運至中原；秦統(tǒng)一中國后，在鄭州西北區(qū)域河流交匯的岸邊興建了著名的敖倉，作為轉運站，成為早期的物流中心；近代，京廣鐵路和隴海鐵路在這里交匯，交通的便利帶來的是貿易的興盛；當前，鄭州正在構建融航空、鐵路、公路為一體的國際化現(xiàn)代化立體綜合交通大樞紐體系，積極建設“國際商都”。獨特的地理優(yōu)勢使鄭州成為東西交匯、南北通衢的重要樞紐，利用商貿交通優(yōu)勢，與五湖四海的朋友廣泛交流、頻繁貿易，使鄭州人性格中具備了“崇尚競爭，敢為人先”的基因，這應成為鄭州城市文化培育的人文內涵，開放、多元、包容的人文環(huán)境散發(fā)出蓬勃的生機和活力，極大提升了城市的吸引力和接納能力。

鄭州“國際商都”文化的兩重涵義不能各自發(fā)展，各行其是，應相互扶持，相互融合。

三、鄭州“國際商都”城市文化的培育路徑

(一)突顯城市文化脈絡，整合歷史文化資源

1.承續(xù)鄭州城市文脈，重視城市的歷史記憶

商都鄭州作為華夏文明的重要發(fā)祥地，在數(shù)千年的時代更迭中，歷史文化從未中斷。在建設“國際商都”城市文化過程中，首先要圍繞“商都”來挖掘、保護和開發(fā)鄭州的文化資源，商代都城遺址，春秋時期的子產祠，東漢時期的文廟，唐朝的開元寺、夕陽樓，明代的城隍廟、北大清真寺和天中書院，清代的岳氏民居，百年德化街，二砂廠，國棉三廠……這些文化遺址和文化街區(qū)猶如古老城市中散落的珍珠，是鄭州市獨具特色的文化景觀。除此之外，鄭州還有兩處世界文化遺產，即嵩山“天地之中”歷史建筑群和中國大運河通濟渠鄭州段，更是代表鄭州綿延數(shù)千年的歷史和輝煌的文明成就。正如劉易斯·芒福德所言，“歷史文化遺跡的保護已經(jīng)是當今城市中一項重要事實”，“以往歷史上的各種文化習俗、價值觀念、生活理想，都因此流傳到來世”[4]。這就是城市的文脈。

歷史文化資源不僅以物質形態(tài)的形式存在，更以一種隱性的意識形態(tài)方式延續(xù)下來，構成一種城市的記憶。如鄭州的棉紡路，曾經(jīng)聚集著鄭州國棉一廠、三廠、四廠、五廠、六廠和印染廠等國有企業(yè)，見證著鄭州全國紡織工業(yè)基地的榮耀，現(xiàn)在雖風光不再，但保留下來的廠區(qū)大門和部分舊廠區(qū)仍承載著一代棉紡人“為國家建設無私奉獻”的青春與夢想，也昭示著這個城市曾經(jīng)的輝煌和歷史變遷，是揮之不去的時代記憶。

2.依托厚重的中原文化，形成文化資源的聚集效應

鄭州作為中原經(jīng)濟區(qū)的中心城市，在城市文化建設中可以以古老厚重的中原文化為積淀，整合周邊城市的歷史文化資源，形成聚集效應，走“組團式”發(fā)展之路。依托鄭州的快速鐵路網(wǎng)和高速公路網(wǎng)，在距“商都”鄭州高鐵1小時路程范圍內，聯(lián)合“宋都”開封、“殷都”安陽、“唐都”洛陽，形成古都文化景觀；在省內距鄭州高速公路2小時路程范圍內，整合洛陽、開封、安陽、南陽、商丘、?？h、濮陽等城市的歷史文化資源，形成國家歷史文化名城群景觀；在中原城市群中，整合新鄭黃帝故里、鹿邑老子故里、民權莊子故里、淮陽太昊陵、涉縣媧皇宮等文化資源，形成中原根親文化景觀等等。通過歷史文化資源的挖掘和綜合開發(fā)，培育文化旅游區(qū)或旅游帶，將鄭州城市文化建設與中原文化遺產的保護相結合，與中原地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相聯(lián)系。

在發(fā)掘整合歷史文化資源過程中，需要依托其蘊含的場地、場所、場景三要素，對城市文化生態(tài)體系進行科學構建，并將社會觀念、自然風光、宗教信仰、日常生活等無形的文化因素納入其中，形成復雜多樣的文化形態(tài)；需要站在全球化視角，對歷史文化資源的精神價值進行現(xiàn)代化重塑，結合時代精神，推陳出新，在與世界其他文明的碰撞和融合中，提煉出更多“中國標識”；需要尊重和保護民間文化，扶持本地或反映本地特色的藝術文化創(chuàng)作，包容不同形式、不同主題的民間文化活動，帶動市民參與城市文化建設的熱情，豐富城市文化的多樣性。

(二)加強國際文化交流，提升文化傳播能力

1.推進文化互動，開拓國際視野

文化不是萊布尼茲式的“沒有窗戶的單子”，有機、動態(tài)、流變才是文化的基本特性[5]。任何一種優(yōu)質的城市文化都不可能是關起門來自我發(fā)展的，需要與不同的文化進行接觸、碰撞與融匯，即文化之間的互動。鄭州市作為一個內陸城市，建設“國際商都”城市文化，關鍵是如何做到文化本土性與全球性的融合。根據(jù)文化互動理論，鄭州在實現(xiàn)“買全球、賣全球”的物與物的交換中，應不斷推動人與人的往來，文化與文化的交流，以開放自信的心態(tài)與同質文化或異質文化進行平等對話，推動文化的雙向流動，在沖突和擴張中增強城市文化的韌性和張力。

城市文化間的互動是一種高層次的文化交流，不僅可以增進人們對本土文化的認可，也會促使人們對其他民族文化的理解和尊重。城市文化互動的方式靈活多樣，如結為友好城市、開展文化周或文化年活動、舉辦文化節(jié)會、合作開發(fā)文化產品、互推文化旅游品牌、人才交流合作等，頻繁的文化互動將會打破區(qū)域界線，使城市發(fā)展擁有更大的平臺，真正走向國際。

2.參與絲綢之路文化之旅，提升文化傳播能力

城市文化的傳播力和影響力，與該城市文化交流的參與度密切相關。鄭州作為絲綢之路經(jīng)濟帶的重要節(jié)點城市，應與沿線國家合作建設文化交流平臺，打造絲綢之路文化交流中心。依托絲綢之路河南段世界文化遺產，加強與沿線國家開展古絲綢之路歷史遺跡保護利用和項目合作；大力宣傳推廣歷史文化、民俗文化，打造具有中原特色的精品演出劇目、少林功夫、動漫、網(wǎng)游等文化產品并推動“走出去”；推動與沿線國家的旅游合作，打造登封“天地之中”歷史建筑群等黃金線路，重點推介鄭州的禪武文化、黃河文化、商文化，合作開發(fā)絲綢之路文化探秘等旅游產品；擴大與沿線國家在教育、醫(yī)療服務、科學技術等方面的合作。

(三)促進文化資源與文化產業(yè)聯(lián)姻，構建文化創(chuàng)意產業(yè)體系

文化與經(jīng)濟的結合，催生了文化經(jīng)濟。文化產業(yè)是文化經(jīng)濟的產物，使文化激發(fā)出巨大的經(jīng)濟價值，并在政治、經(jīng)濟、社會等領域發(fā)揮著越來越重要的作用。城市文化的培育離不開城市文化資源的開發(fā)利用，將文化資源轉化為與消費需求相適應的文化產品，進入社會的交易、流通、服務等領域，才能滿足人們的文化需求，因此，文化資源與文化產業(yè)的聯(lián)姻是文化產業(yè)提升競爭力的源泉和基礎，也意味著文化資源從保護到開發(fā)的重大轉變。

文化產業(yè)，也被稱為“文化創(chuàng)意產業(yè)”，要真正實現(xiàn)文化資源到文化產業(yè)還必須經(jīng)過創(chuàng)意的提升和技術的實現(xiàn)兩大過程[6],強調的是對文化資源的創(chuàng)新、創(chuàng)造。鄭州市擁有豐富的文化資源，而且文化創(chuàng)意消費需求也處于井噴階段，傳統(tǒng)的文化娛樂生活已不能滿足人們的精神文化需求，尤其是隨著鄭州“國際商都”戰(zhàn)略的實施，對于其中“文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)”目標定位更是要求通過創(chuàng)新，搭建平臺，整合各種文化資源，激發(fā)更多技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，實施高端引領工程，構建文化創(chuàng)意產業(yè)體系。

充分發(fā)揮中原文化引領作用，推動文化創(chuàng)意產業(yè)與旅游產業(yè)的融合發(fā)展，打造沿黃文化旅游帶、登封華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)、新鄭黃帝故里歷史文化園區(qū)等文旅產業(yè)集群；堅持傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術的結合，培育一批如《禪宗少林·音樂大典》實景演出、舞劇《風中少林》《水月洛神》、豫劇《斗笠縣令》《琵琶記》等高端原創(chuàng)演藝品牌；采用高新技術對登封瓷、新密玉雕、鄭商瓷、黃河澄泥硯制作等傳統(tǒng)技藝的保護和改造，促進工藝美術產業(yè)轉型提升；依托國家動漫產業(yè)基地(河南基地)、鄭州動漫產業(yè)基地，充分發(fā)掘中原文化資源，積極培育“小櫻桃”“少林海寶”“二兔”“漂亮寶貝”等本土原創(chuàng)動漫品牌，擴大動漫衍生品產業(yè)鏈條，推進動漫創(chuàng)意在教育科普、醫(yī)療衛(wèi)生、會展、廣告、設計、建筑等領域的廣泛應用。

(四)推動文化惠民工程，完善公共文化服務體系

廣大民眾是城市的主人，是城市文化的創(chuàng)造者和守護者。廣大民眾的積極參與和支持，是城市文化建設的動力和基礎，應最大限度地維護和保障廣大民眾的根本利益，讓更多的民眾充分享受到文化發(fā)展成果。2015年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于加快構建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》，對構建現(xiàn)代公共文化服務體系、保障人民群眾基本文化權益作了全面部署,是文化惠民的綱領性文件。

推動文化惠民工程，完善公共文化服務體系，有兩個關鍵點：一是堅持正確的文化導向，發(fā)展弘揚社會主義先進文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，將滿足廣大民眾的文化需求作為文化惠民工程的基本目標，涵養(yǎng)民眾的精神家園。二是均衡城鄉(xiāng)文化均等化發(fā)展，正視公共文化服務的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和群體差距，有針對性地提供公共文化產品和服務，確保公共文化服務體系的公平性。[7]

城市社區(qū)要構建多層次文化藝術空間，確保居民能在周末、在適宜的游憩出行范圍內使用到具有一定服務品質的體育場館、圖書館和青少年文化中心等公共文化設施；鼓勵商業(yè)商務配建圖書館等文化設施，多元業(yè)態(tài)混合，提升實體商業(yè)活力和體驗度；鼓勵各類學校的圖書館、體育場館、各類訓練中心等文化、體育設施，在確保校園安全的前提下，積極創(chuàng)造條件向公眾開放。

加強農村公共文化設施建設，重點開展文化站(室)、圖書室等農村文化基礎設施建設以及農村公益性文化實體和文化活動，讓農村文化活動有陣地、有載體。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術優(yōu)勢，利用公共數(shù)字文化項目和資源，為基層群眾提供數(shù)字閱讀、文化娛樂、公共信息和技能培訓等服務。

四、結束語

以打造“國際商都”為目標，鄭州市城市文化建設應基于歷史文化資源的發(fā)掘和整合，突出城市文化的底蘊和獨特風格。扶持文化創(chuàng)意創(chuàng)新，提升文化辨識度和現(xiàn)代感；加強國際交流合作，提升文化多元性和輻射力，使鄭州國際商都文化成為“中原文化”立足世界的名片，引領區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

[1]王國榮.城市的“臉”與“魂”[M].上海：上海社會科學院出版社，2010.

[2]殷京生.試論城市文化的特征[J].寧夏社會科學，2003(1)：51.

[3]郝本性.談鄭州商都文化內涵在中國歷史上的深遠影響[J].黃河科技大學學報，2006(1)：48.

[4]〔美〕劉易斯·芒福德.城市文化[M].宋俊嶺，李翔寧，周鳴浩，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[5]吳忠，王為理.城市文化論[M].深圳：海天出版社，2014.

[6]姚偉鈞.從文化資源到文化產業(yè)：歷史文化資源的保護與開發(fā)[M].武漢：華中師范大學出版社，2012.

[7]楊志今.構建現(xiàn)代公共文化服務體系的原則與重點[J].求是，2015(4)：23.

(責任編輯劉成賀)

ThePathofFixedPositionandCultivationofUrbanCultureonZhengzhou“InternationalCommercialCity”

WEI Rui-xia

(Genenal Courses Department,Railway Police College, Zhengzhou 450053, China)

As the strategy “International Commercial City” in Zhengzhou has been implemented, the fixed position of Zhengzhou’s urban culture needs to be further hackled and defined with the embodiment of the characteristics of “Ancestor Culture and Commercial Culture”.This paper explores the cultural cultivation on Zhengzhou “International Commercial City” in various ways, embroidering the modern urban cultural connotation-inheritance and innovation,multi-fusion and coherent radiation from the perspectives of cultural resources,cultural interactions,cultural industries and cultural services.

International Commercial City; cultural resource; urban culture construction

2017-06-08

2016年度河南省政府決策研究招標課題“鄭州市‘國際商都’城市文化培育策略研究”(2016B058)

魏瑞霞(1979—)，女，河南濮陽人，碩士，鐵道警察學院公共基礎教研部副教授，主要從事文化研究。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2017.05.009

F291.1

A

1008-3715(2017)05-0035-04