劉灃瑤

【摘 要】美術(shù)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。也就是說(shuō)，美術(shù)教學(xué)中要以具體的、可視的形象傳達(dá)知識(shí)、表達(dá)情感。那么，通過(guò)美術(shù)教學(xué)來(lái)提高學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就必須從美術(shù)的基本特征來(lái)把握。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)；創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基本特征

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)在社會(huì)中用途越來(lái)越廣，作用越來(lái)越大，與人的生活越來(lái)越貼近。除了雕塑、繪畫等這些觀賞性的藝術(shù)本身屬于純美術(shù)外，生活中與美術(shù)有關(guān)的有許多方面。美術(shù)課程擔(dān)負(fù)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)造型藝術(shù)美的感受，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的評(píng)價(jià)能力和增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣，這是其它任何學(xué)科都無(wú)法替代的。通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)課程能提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，那么，怎樣通過(guò)美術(shù)教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力呢？當(dāng)然，這也是美術(shù)教師們所探求的目標(biāo)與歸宿，下面就此問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為美術(shù)是指美術(shù)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。也就是說(shuō)，美術(shù)教學(xué)中要以具體的、可視的形象傳達(dá)知識(shí)、表達(dá)情感。

第一，從形象的直觀性和凝固性是美術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的主要特征來(lái)把握。繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的形象都具有一定的形狀和色調(diào)，看得見(jiàn)、摸得著，因而是直觀的。美術(shù)是通過(guò)表現(xiàn)客觀對(duì)象最動(dòng)人的一瞬間來(lái)反映客觀世界和表達(dá)作者主觀感受的。這種形象是凝固的、靜止的。它們的動(dòng)態(tài)感是通過(guò)欣賞者的聯(lián)想與想像而產(chǎn)生的幻覺(jué)。

第二，從統(tǒng)一的形象審美性與情感性來(lái)把握美術(shù)教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中以美感人，以情育人，寓教于樂(lè)。一切藝術(shù)源于生活，而高于生活，它是自然美與現(xiàn)實(shí)美的集中、反映與概括，美術(shù)作品中的藝術(shù)形象是活生生的，通過(guò)課程講解，視覺(jué)感官迅速傳達(dá)到人的大腦，作用于人的心靈，引起感情的共鳴，或愉悅、或喜愛(ài)、或輕柔、或奮發(fā)、或追求、或憎惡、或憐愛(ài)、或強(qiáng)烈、或莊重、或瘋狂，使誘發(fā)的感情流露，溢于言表。一旦教學(xué)講解到此教師必須抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，適當(dāng)以討論或試圖練習(xí)的方法讓其發(fā)揮，以提高學(xué)生創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力。

第三，以美術(shù)與實(shí)用結(jié)合的特征把握學(xué)生思想動(dòng)向。比如城市雕塑、園林建筑是現(xiàn)代化城市建設(shè)布局不可缺少的部分，繪畫和雕塑是建筑的重要組成部分，工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)更是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)三結(jié)合的實(shí)體，它們的設(shè)計(jì)、制作、工具材料都受到實(shí)用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的制約。

第四，把握好美術(shù)的社會(huì)性與民族性。不同時(shí)代的美術(shù)反映著不同時(shí)代的精神面貌，為不同時(shí)代的精神文明建設(shè)服務(wù)。社會(huì)主義時(shí)代的美術(shù)，是為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)的，同時(shí)，中華民族有自己悠久的美術(shù)傳統(tǒng)，由此而產(chǎn)生的審美觀也著鮮明的民族特征。比如，賞析中國(guó)古代藝術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)是社會(huì)性的不同，而中國(guó)畫與西方油畫則是民族審美觀的不同。通過(guò)社會(huì)性、民族性的聯(lián)系使學(xué)生產(chǎn)生一種渴望對(duì)比的心理，從而達(dá)到實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，以美術(shù)作品的社會(huì)性與民族性貫穿教學(xué)，才能真正達(dá)到了解作品的目的。除了以上四個(gè)特征來(lái)把握之外，還須加強(qiáng)欣賞課的教學(xué)課程，使學(xué)生在欣賞中明事理，辯真?zhèn)?，以其在生活中找到自己的人生坐?biāo)，真正提高創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。造型藝術(shù)作品是經(jīng)過(guò)美術(shù)家對(duì)自然形態(tài)的美進(jìn)行提煉、加工、改造而創(chuàng)造出來(lái)的。它去掉了自然美中不夠純粹的缺點(diǎn)，去掉了社會(huì)中分散粗糙和偶然性缺點(diǎn)，使分散得以集中與概括，使龐雜的得以凈化與提煉，使隱蔽的得以顯現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，因而美術(shù)作品的藝術(shù)美比社會(huì)生活和自然的美更集中，更純粹，更典型。那么，通過(guò)對(duì)這些作品欣賞教學(xué)，使學(xué)生一目了然地得到最鮮明、最生動(dòng)、最集中的體現(xiàn)。因此，與欣賞社會(huì)生活美和自然美相比較，欣賞藝術(shù)作品的美是審美教育中最有力的手段。

優(yōu)秀的造型藝術(shù)作品把認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用融為一體。教學(xué)中賞析這樣的作品，既能提高學(xué)生對(duì)客觀世界的理解，增長(zhǎng)知識(shí)，又能在審美享受中受到陶冶，得到教育。比如欣賞著名革命歷史畫《開(kāi)國(guó)大典》，它藝術(shù)地再現(xiàn)和熱情地歌頌了具有偉大歷史意義的中國(guó)革命勝利的光輝節(jié)日——開(kāi)國(guó)大典，作者以宏大的氣勢(shì)，莊嚴(yán)的構(gòu)圖，燦爛輝煌的色彩和大膽的藝術(shù)處理，表現(xiàn)風(fēng)和日麗的革命節(jié)日的喜慶景象，使人仿佛親自經(jīng)歷了這次慶典，同賞節(jié)日的歡樂(lè)，這樣優(yōu)美的藝術(shù)，又怎能不令人深深地陶醉在美感享受之中呢？

綜上所述，只要正確地認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)的作用，就能幫助學(xué)生走出迷團(tuán)，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。