蔡文軍

摘 要：在贛南采茶戲創(chuàng)新中與傳統(tǒng)藝術(shù)形式結(jié)合的問(wèn)題上，筆者認(rèn)為客家人獨(dú)特的生活表達(dá)形式與風(fēng)格、表演藝術(shù)的綜合性特點(diǎn)、形式美的提煉程式不能丟。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；戲曲；傳統(tǒng)藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0144-01

當(dāng)前，現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和新生代獨(dú)特的思維方式與審美觀，乃至新的生活方式，無(wú)不強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)復(fù)習(xí)也必須實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展自己的新內(nèi)容與新方向。也正是在這一進(jìn)程的推動(dòng)下，存在于城鄉(xiāng)文藝團(tuán)或者劇團(tuán)的贛南采茶戲著力開(kāi)始以自己獨(dú)特的藝術(shù)體形式向旅游行業(yè)、廣場(chǎng)舞以及中小學(xué)的傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練領(lǐng)域不斷拓展。但是，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了諸如將贛南采茶戲游戲化、庸俗化的不良傾向，嚴(yán)重影響了它在熱心觀眾中的形象和地位。本文擬就贛南采茶戲創(chuàng)新中與傳統(tǒng)藝術(shù)形式結(jié)合的問(wèn)題作點(diǎn)探討。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和深刻變化的背景下，電視、電影、音樂(lè)、網(wǎng)上沖浪等新的娛樂(lè)方式對(duì)贛南采茶戲造成了嚴(yán)重沖擊。而贛南采茶戲仍以劇院演出和受邀演出為主，與觀眾日常的觀賞習(xí)慣（電視、網(wǎng)絡(luò)） 相背離，不方便觀眾欣賞，也遠(yuǎn)離了觀眾的生活，致使市場(chǎng)空間越來(lái)越小，贛南采茶戲面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。為了緩解生存危機(jī)，贛南采茶戲不得不開(kāi)始拓展新市場(chǎng)的征程，有了新的動(dòng)向。

首先，向旅游領(lǐng)域拓展，開(kāi)發(fā)旅游欣賞的藝術(shù)形式。一般說(shuō)來(lái)，旅游業(yè)往往事關(guān)一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等的發(fā)展與進(jìn)步。作為一種獨(dú)特的現(xiàn)代傳播渠道，旅游業(yè)對(duì)贛南采茶舞蹈的普及發(fā)展具有積極的意義。在贛南振興和紅色旅游如火如荼開(kāi)展的背景下，將贛南采茶戲契入旅游項(xiàng)目之中，讓游客拉著“單袖筒”，走著獨(dú)特的“矮子步” 欣賞著唯美的“扇字花”，必定會(huì)給他們留下深刻的印象。比如，游客在安遠(yuǎn)縣游覽三百山景區(qū)時(shí)，就可以在茶樓休息的時(shí)間內(nèi)觀看贛南采茶戲表演。而且贛南不少景區(qū)也特別注意采茶戲契入的方式方法。比如，一是導(dǎo)游在介紹該旅游景點(diǎn)的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀之外，還經(jīng)常地利用自由活動(dòng)時(shí)間對(duì)贛南采茶舞的淵源、形成、發(fā)展、審美特征等做一個(gè)大致簡(jiǎn)單的介紹，然后由民間藝人或文藝團(tuán)體進(jìn)行表演互動(dòng)，最好有強(qiáng)烈的情感渲染性，可以帶動(dòng)游客的情緒，使他們也融入其中，感物而動(dòng)，直抒胸臆。二是開(kāi)展贛南采茶舞蹈方面的游戲。比如，游客在觀看贛南采茶舞時(shí)，解說(shuō)員可以根據(jù)傳單上對(duì)采茶舞的介紹來(lái)組織游客提問(wèn)搶答，答對(duì)的游客可以獎(jiǎng)勵(lì)小禮物，其條件是只給三分鐘的時(shí)間快速記憶傳單上關(guān)于采茶舞的內(nèi)容，六分鐘過(guò)后，解說(shuō)員將收起傳單，開(kāi)始提問(wèn)搶答。雖然這僅僅是一個(gè)小小的游戲，也許有些游客只為了領(lǐng)取禮物，但卻能從側(cè)面激發(fā)游客對(duì)贛南采茶舞的興趣。

其次，將贛南采茶戲廣場(chǎng)舞化。作為一種方興未艾的時(shí)尚和潮流和遍及城鄉(xiāng)的藝術(shù)形式，廣場(chǎng)舞業(yè)已深入尋常百姓家。將贛南采茶戲契入廣場(chǎng)舞，不僅能將傳統(tǒng)藝術(shù)形式用于滿足居民群眾的文化生活需求，而且能促進(jìn)他們的身心健康。同時(shí)，也提供了一個(gè)對(duì)弘揚(yáng)民族文化和推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要溝通交流平臺(tái)。時(shí)下，在贛州公園、黃金廣場(chǎng)，經(jīng)常能看到大爺大媽們自?shī)首詷?lè)式地跳著歡快的贛南采茶舞。尤其值得關(guān)注的是在贛州老年大學(xué)所組建起的采茶班。該采茶藝術(shù)團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)已有4年之久，現(xiàn)有成員60人（其中年齡最大的69歲，最小的56歲，平均年齡58歲）。他們幾乎每天上午9時(shí)至11時(shí)都會(huì)在贛州公園進(jìn)行練習(xí)采茶舞，表演采茶戲的活動(dòng)。采茶戲中的矮子步、單袖筒、扇字花等經(jīng)典藝術(shù)形象都在他們演繹下得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)。優(yōu)美的采茶調(diào)響起，一群可愛(ài)的老人們樂(lè)此不疲地演繹著采茶的故事，此情此景羨煞人也，著實(shí)讓人陶醉！

第三，推動(dòng)贛南采茶戲進(jìn)學(xué)校。習(xí)近平指出，“任何一個(gè)思想觀念，要在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)并長(zhǎng)期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起，要從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！庇纱丝梢?jiàn)，要把地方文化在內(nèi)的優(yōu)秀文化傳承下去，就必須從娃娃抓起。要有效地保持客家人的文化傳統(tǒng)，將贛南采茶戲列為中小學(xué)的必修傳統(tǒng)舞蹈修養(yǎng)課無(wú)疑是一個(gè)新嘗試，因?yàn)樵诶^承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大背景下，贛南采茶舞不再局限于民間藝人和文藝團(tuán)體，廣大青少年也成為傳承和弘揚(yáng)贛南采茶舞的主要人群。目前，贛州地區(qū)各中小學(xué)、大院校、文藝團(tuán)體、民間藝人、業(yè)余劇團(tuán)等都在為贛南采茶戲的復(fù)興努力著，甚至各個(gè)中小學(xué)生也能直接參與到贛南采茶戲復(fù)興活動(dòng)中來(lái)，有的甚至排練了相關(guān)的劇目。例如，由贛州師范高等專(zhuān)科學(xué)校教師把贛南采茶戲融入現(xiàn)代舞蹈元素而創(chuàng)編的具有濃郁贛州地方特色的《小小采茶迷》在“中國(guó)56個(gè)民族青少年藝術(shù)人才大賽——2014中國(guó)民族民間舞蹈邀請(qǐng)賽”，獲得了表演三等獎(jiǎng)，并受邀參加了中央電視臺(tái)綜藝頻道《舞蹈世界》節(jié)目錄制。另外，在省級(jí)的比賽中，還有眾多的由中小學(xué)生參與演出的采茶戲也多次獲獎(jiǎng)。

由上可見(jiàn)，在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，贛南采茶戲隨著時(shí)代的發(fā)展也有了新的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，也使自己獲得了新的生機(jī)。但是，無(wú)論是從旅游項(xiàng)目化、廣場(chǎng)舞化，還是進(jìn)學(xué)校，在一定程度上是表面熱熱鬧鬧、精細(xì)美觀，而采茶戲的真正文化內(nèi)涵并沒(méi)有真正顯現(xiàn)出來(lái)。有鑒于此，筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)贛南采茶戲與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，還是應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，尤其是獨(dú)特的方面。

首先，客家人獨(dú)特的生活表達(dá)形式與風(fēng)格不能丟。藝術(shù)來(lái)源于生活。不同的地域影響著這一區(qū)域里生活的人們，其藝術(shù)形式也呈現(xiàn)區(qū)域性的特點(diǎn)。比如，當(dāng)前比較火爆的《非誠(chéng)勿擾》、《中國(guó)好聲音》等通過(guò)與的藝術(shù)形式將快樂(lè)帶給了大家。而贛南采茶戲產(chǎn)生于江西南部，而江西南部主要是客家人的生活居住地，這樣也就使得贛南采茶戲具備濃厚的客家人的精氣神。贛南采茶戲反映了客家人生活的特有氣質(zhì)，同時(shí)也反映了廣大客家人的生活習(xí)俗和精神風(fēng)貌。因此，客家文化是贛南采茶戲的文化根本基因。也正是這樣具有濃厚的客家文化氣質(zhì)的贛南采茶戲在其產(chǎn)生和發(fā)展的進(jìn)程中將客家人的特點(diǎn)充分并且鮮明表達(dá)了出來(lái)，成為是客家人民精神生活的重要載體和客家人文化認(rèn)同的重要象征。因此，贛南采茶戲中的矮子步、單袖簡(jiǎn)和扇子花等藝術(shù)形式，載歌載舞、氣氛輕松活潑、語(yǔ)言幽默風(fēng)趣等的藝術(shù)風(fēng)格不能丟，否則就失去了贛南采茶戲的靈魂。

第二，贛南采茶戲表演藝術(shù)的綜合性特點(diǎn)不能丟。戲劇是一種集結(jié)多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)，傳統(tǒng)的藝術(shù)主要以說(shuō)和唱為主，并且?jiàn)A雜著舞蹈動(dòng)作等行為。贛南采茶戲也是如此。贛南采茶戲是包括編劇、導(dǎo)演、演員、作曲、舞臺(tái)、美術(shù)等多方面多個(gè)方面和領(lǐng)域，屬于集體性創(chuàng)作。就這種藝術(shù)運(yùn)作的特點(diǎn)而言，贛南采茶戲藝術(shù)包含著多種因素和表現(xiàn)手段的綜合性特點(diǎn)。而客家人民勤勞勇敢，并且積極樂(lè)觀地生活狀態(tài)就這樣被呈現(xiàn)來(lái)的。

第三，贛南采茶戲形式美的提煉程式不能丟。按一定的程式提煉美是戲劇最突出的藝術(shù)特征。程式化即是指無(wú)論從劇本形式、角色行當(dāng)、音樂(lè)唱腔、服飾行頭、臉譜化妝、道具，還是舞蹈動(dòng)作和表演都有一定的規(guī)律可循，有一套規(guī)范的藝術(shù)表達(dá)程式。作為客家傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式和載體，贛南采茶戲是客家人生產(chǎn)生活的縮影和精神生活的凝結(jié)，客家人文化在漫長(zhǎng)的歷史的積淀中結(jié)出的非常有價(jià)值的文化魅寶和杏壇奇葩，并且在長(zhǎng)久的發(fā)展中，已經(jīng)形成了一套完整的、獨(dú)特的程式與規(guī)范體系，也正是因?yàn)檫@套完整的、獨(dú)特的程式與規(guī)范體系才使贛南采茶戲生生不息，傳承至今，并不斷發(fā)展創(chuàng)新。

總之，和其他戲曲一樣，作為土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式，贛南采茶戲不僅有著深厚的歷史底蘊(yùn)，成為表現(xiàn)和反映贛南客家人勤勞智慧與風(fēng)土人情的重要形式。新時(shí)期，贛南采茶戲開(kāi)啟了創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)代，出現(xiàn)了以《山歌情》、《快樂(lè)標(biāo)兵》、《八子參軍》等為代表的一些新的嘗試和探索。這些新的嘗試和探索有力地證明了，在結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，贛南采茶戲就有美好的前景和未來(lái)。

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