嚴(yán)小稚

逆勢高歌的佛教藝術(shù)

為何在市場普遍收窄的情況下，佛教藝術(shù)反而持續(xù)升溫？中國嘉德金銅佛造像專場顧問專家錢行偉向記者解釋道： “由于佛教藝術(shù)有其特有的宗教性，收藏門檻相對較高，前些年由于普及工作不夠，好的佛教藝術(shù)品很少出現(xiàn)在國內(nèi)拍賣行，大都在國外市場。近幾年很多收藏大家看到了佛教藝術(shù)品在未來更大的市場空間和收藏價值，于是進(jìn)入佛教藝術(shù)品板塊，對佛教藝術(shù)品的推動做出了巨大貢獻(xiàn)。同時，對佛教藝術(shù)品的普及工作做得非常扎實(shí)，隨著大眾對佛教藝術(shù)的了解逐步深入，藏家群體也逐步年輕化，他們接觸與吸收的能力很強(qiáng)。同時，拍賣行也為其提供了很好的環(huán)境。佛教藝術(shù)品雖然品種繁復(fù)，但是某一品種的作品數(shù)量很少，炒作空間不大?！?/p>

一西平措告訴記者： “我國以前真正進(jìn)入這個領(lǐng)域去研究、學(xué)習(xí)、解讀的人畢竟占少數(shù)。隨著相關(guān)出版物、講座、論壇、展覽的多方展開，專家走向市場，不斷向市場進(jìn)行宣傳和教育，越來越多的人對佛教藝術(shù)有了深入的認(rèn)識。認(rèn)識成就了市場一個風(fēng)向標(biāo)的價值。在藝術(shù)市場整體持續(xù)低迷的情況下，只有佛教藝術(shù)品市場和家具市場反而呈現(xiàn)一路高歌的狀況，這是由于大眾對這方面的理解與認(rèn)識的深度逐漸提高的原因。這種熱度應(yīng)當(dāng)會持續(xù)，雖然中間可能有波動，但平均值是走高的?！?/p>

專場設(shè)置注重品類與材質(zhì)的細(xì)分

今年春拍，中國嘉德在佛教藝術(shù)板塊推出“旃檀林——佛教藝術(shù)集萃” “萬法歸一——宮廷造像精粹”兩個專場，分別取得88.37%、80%的成交率以及6080.05萬元、3832.95萬元的成交額。

對于此次嘉德春拍的專場設(shè)置，錢行偉說： “目前市場上很多人追求‘熱點(diǎn)，此次春拍分為兩個專場，是因?yàn)槲覀兿Ｍ尨蠹铱吹礁鱾€門類中佛教題材的精品，而不是單一追求某一門類?！?“旃檀林——佛教藝術(shù)集萃”專場融合了很多品類的佛教藝術(shù)品，包括法器、唐卡、尼泊爾違像、祖師造像、觀音造像等。而“萬法歸一一宮廷造像精粹”專場集中了明清宮廷造像，將重點(diǎn)放在清宮廷造像，早期造像占很小一部分。 “國外對于我國西藏和尼泊爾地區(qū)造像的研究相對較為完善，而國內(nèi)對于宮廷造像的研究相對薄弱，前幾年清代宮廷造像的市場也未被細(xì)分，今年春拍我們便嘗試著做了一個歸納。在這過程中也注意聽取藏家和行家的意見，不斷對這一體系進(jìn)行完善。兩個專場的拍賣結(jié)果令人滿意，為今后佛教藝術(shù)板塊做了很好的鋪墊，未來會繼續(xù)對其進(jìn)行細(xì)分。”錢行偉補(bǔ)充道。

對于北京翰海在春拍中推出的“木魚曉動——佛造像藝術(shù)”專場，一西平措向記者介紹： “因?yàn)槲覀儗翊旱氖袌雠袛嗖粯酚^，想要做一個調(diào)整。專場中估價過百萬元的拍品只有一兩件，希望在春季市場不明朗的情況下堅(jiān)定市場的信心，而非將其調(diào)高。翰海拍賣一直以學(xué)術(shù)性的推動為自己主要的社會責(zé)任，力求每個專場都能給大家?guī)硇碌膯⒌虾透惺?。此次專場以木雕佛像為主，包括中原和藏式的佛教藝術(shù)品，在這個品類中讓大家看到不同材質(zhì)所具有的不同的美學(xué)價值。木雕佛像的價位比金銅佛像低很多，我們到底追尋的是藝術(shù)還是材質(zhì)？它的核心在哪里？其核心應(yīng)當(dāng)是在宗教本身，在于思想，與材質(zhì)無關(guān)?！?/p>

理性看待唐卡之“火”

唐卡的市場自2014年起便一路飆升，今年春拍，北京翰海、北京東正皆有過百萬元的唐卡落槌。然而對于唐卡市場的火爆，一西平措與錢行偉都抱持較為理性的看法。

一西平措表示：“之前有很多人問我們?yōu)槭裁床蛔鎏瓶ǖ膶ｍ?xiàng)，原因在于到今天為止大家對唐卡本身的解讀依然不夠。中國對藝術(shù)史與宗教內(nèi)容難以很好地融合，包括對于新老的認(rèn)定、對其中的宗教故事的解讀都存在短板?，F(xiàn)在看似唐卡的行情一略飆升，其實(shí)相比2011年、2012年有所下降。但是由于唐卡的市場價值是存在的，其市場自然會好，也必然有波動?！?/p>

錢行偉告訴記者： “唐卡的數(shù)量在市場上比較大，其板塊的發(fā)展需要相當(dāng)大的知識普及。近幾年的快速升溫是由于進(jìn)來了一些藏家快速地推動了市場，市場的發(fā)展遠(yuǎn)超佛教知識的普及，價格飆升過快，已經(jīng)脫離了市場價格體系。目前需要做好知識普及的基礎(chǔ)工作，市場才能持續(xù)發(fā)展與成長?！?/p>

藏傳、尼泊爾造像成為國內(nèi)市場新寵

漢傳造像一再創(chuàng)下高價之后，不少佛教藝術(shù)藏家便開始將眼光投注到更加開闊的范圍，于是那些異域風(fēng)格的我國西藏和尼泊爾地區(qū)制作的佛像開始受到青睞。漢傳佛教藝術(shù)本身也具備很高的藝術(shù)價值，但是現(xiàn)存的精品不多。而西藏和尼泊爾造像目前所受到的破壞較少，近年來受到了很多的關(guān)注?！耙虿貍鞣鸾烫赜械男扌蟹绞?，其造像必遵循儀軌而制，使其特性得以充分詮釋。以穿戴、手印、法器、花蔓等喻示其法脈儀軌。藏區(qū)宗教信仰的普遍性，藝術(shù)隨之充分發(fā)展，上師、本尊、護(hù)法、成就者的藝術(shù)張力較漢傳佛教藝術(shù)突顯，但漢傳佛教也不乏優(yōu)秀的藝術(shù)作品。尼泊爾1000年來，一直是藝術(shù)品以及藝術(shù)家的輸出地，古法制作薪火相傳，延續(xù)至今，為佛教藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)?！币晃髌酱虢榻B。

錢行偉表示： “西藏與尼泊爾造像的市場前景非常好，因?yàn)榉鹪煜袷菄H市場。漢傳造像之所以在我國創(chuàng)下高價，是因?yàn)槲覈鴿h人居多，對漢傳造像有著根深蒂固的情結(jié)。而西藏和尼泊爾造像早年在國際市場已經(jīng)是非常穩(wěn)定的市場，在國際造像市場中一直以來都占主導(dǎo)，因此大家的關(guān)注度從漢傳造像轉(zhuǎn)移到西藏和尼泊爾誥像是自然的?！?/p>

“漢傳造像品種相對單一，只有宮廷造像有較高的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)性高的比較少。宋元時期造像藝術(shù)性較高，到明代以后造像藝術(shù)逐漸衰弱，變得呆板、千篇一律。尼泊爾造像的藝術(shù)性非常高，從12世紀(jì)到15雌紀(jì)尼泊爾工匠將造像的藝術(shù)性推高到極致，因而這一時期的造像深受追崇?！卞X行偉補(bǔ)充道。

國內(nèi)外市場的對比

佛教藝術(shù)在海外歷來有眾多的擁躉，并且成體系、具規(guī)模。無論是造像、法器或者是唐卡，海外市場的成熟度都要高于國內(nèi)市場。國內(nèi)的佛教藝術(shù)市場雖然熱度不減，同國際市場相比仍是一個小圈子。

一西平措告訴記者：“從2004年到2011年，佛教藝術(shù)品在國內(nèi)的熱度持續(xù)走高。但是從2012年底風(fēng)向轉(zhuǎn)變，國外對于佛教藝術(shù)的熱度開始高漲。究其原因，國外對于佛教藝術(shù)品以藝術(shù)收藏為主，欣賞其藝術(shù)性。老一輩的收藏家基本已經(jīng)沉寂，但是英國和歐美的古董商把握了全球古董藝術(shù)市場很多年，他們大多是很具備經(jīng)驗(yàn)的市場人士。他們看到了市場潛在存在的價值，一定會把佛教藝術(shù)品推上去。佛教藝術(shù)品具有國際性，國外市場走高，國內(nèi)也會相應(yīng)升溫?！?/p>

錢行偉說： “海外的佛教藝術(shù)市場已經(jīng)非常成熟，他們有成熟的博物館、基金會、私人收藏館等，將宗教藝術(shù)品作為純粹的藝術(shù)品進(jìn)行收藏，體系十分完善。這些年國外的藏家相對較弱，國內(nèi)對佛教藝術(shù)品的普及速度很快?！?/p>

那么相比于國際市場，國內(nèi)市場還缺乏什么呢？錢行偉表示：“國內(nèi)佛教藝術(shù)的傳播渠道不如國外的體系發(fā)達(dá)。佛教藝術(shù)市場的培育，需要有很多成熟的收藏家和博物館進(jìn)行宣傳，收藏家需要更多地接觸佛教藝術(shù)精品，對藝術(shù)品的認(rèn)知程度越高，越能形成好的推動?！?/p>

佛教文化的普及是重中之重

佛造像板塊是藝術(shù)市場中相對發(fā)展最晚的板塊，市場相對健康且價格較低，門檻較高。該板塊在歐美已經(jīng)發(fā)展了幾十年，其推廣模式各個方面對我們有著借鑒的作用。

錢行偉表示： “目前整個板塊的市場氛圍很好，下一步各大機(jī)構(gòu)主要努力的方向是要推動文化普及工作。將文化基礎(chǔ)做扎實(shí)了以后對于市場有很大的推動作用。如果市場普及工作沒有扎實(shí)就過快地發(fā)展，對于市場反而是一種傷害?！?/p>

佛教藝術(shù)品市場目前呈現(xiàn)出百花齊放的勢態(tài)，除了北京的幾家拍賣行有許多專業(yè)人士參與推動，同時在成都、廣州、山西都有拍賣行在推動佛教藝術(shù)品。佛教藝術(shù)從一個單元性的項(xiàng)目成為常規(guī)性項(xiàng)目。在他們的推動下不單對藝術(shù)本身，對佛教的義理以及佛教藝術(shù)的核心都產(chǎn)生了非常大的影響。一西平措告訴記者：“將來會有越來越多的人關(guān)注佛教藝術(shù)，市場前景也會越來越好。最終這類人會從對市場的勢態(tài)會轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)的追求，從對藝術(shù)的追求會轉(zhuǎn)向?qū)Ψ鸾瘫旧淼牧私?，從佛教本身有更多的人從中獲得養(yǎng)分從而擴(kuò)大到社會上會產(chǎn)生更正面的影響力。我認(rèn)為佛教藝術(shù)品至少還有15年的增長期，這個增長期會有些許波動，但是對今天的市場來說它仍屬微調(diào)。因?yàn)榇蠹覍Ψ鸾趟囆g(shù)品的真正內(nèi)涵的認(rèn)識和理解還相差甚遠(yuǎn)?！?/p>

老一批收藏家對市場的推動有著很大的貢獻(xiàn)，如今年輕收藏家涌入，他們對佛教藝術(shù)品的認(rèn)知快速成長，在市場的發(fā)展中貢獻(xiàn)出自己的力量。錢行偉建議藏家要多看國內(nèi)外的展覽，接觸成熟的在市場上受到認(rèn)可的收藏家，聽取其建議。

一西平措對藏家提出忠告： “用眼看分別，動手查分別，用腦思考分別，切莫用耳去聽故事?！?