鄭穎+高喜銀

摘 要：分析了紅色旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)，對西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行梳理，從找尋創(chuàng)意切入點(diǎn)、紀(jì)念品的SET系列因素分析、紅色文化符號化三個(gè)方面探討了西柏坡紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；紀(jì)念品設(shè)計(jì)

中圖分類號：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.08.027

現(xiàn)代社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，科技的發(fā)展迅猛，和國際社會(huì)越來越大范圍的接軌，使得人們越來越頻繁的審視自己的內(nèi)心和思想。旅游成為了放松自我、沉淀思維、積攢力量的最好中轉(zhuǎn)站。現(xiàn)代人，在對外進(jìn)行個(gè)人發(fā)展壯大的同時(shí)，同時(shí)也需求對內(nèi)思想的進(jìn)步和升華，紅色旅游以其獨(dú)特的切入點(diǎn)進(jìn)入旅游市場，慢慢成為了當(dāng)今旅游市場中的中流砥柱。紅色旅游是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀瀏覽，學(xué)習(xí)革命歷史知識，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。隨著紅色旅游的發(fā)掘興起，現(xiàn)代人在旅游中進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，回顧歷史，已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，紅色旅游迎來了新一輪的發(fā)展機(jī)遇，紅色旅游區(qū)別于普通的旅游，在旅游鏈條中，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和研發(fā)都是相對獨(dú)立的，這種獨(dú)立既是紅色旅游的特點(diǎn)，同時(shí)也成為了制約紅色旅游發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

1 紅色旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)分析

紅色旅游主要是以革命文化為主要內(nèi)容，紅色旅游紀(jì)念品在濃縮了地方民俗風(fēng)貌的同時(shí)，還要代表著革命老區(qū)的人文情懷，體現(xiàn)特殊年代的特殊精神，具有很強(qiáng)的表達(dá)性和紀(jì)念性。紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)有利于提升旅游品位和旅游文化，能讓旅游者在旅游的同時(shí)心情愉悅的感受到革命老區(qū)的紅色文化，體會(huì)革命先輩的不屈精神，達(dá)到思想上的愉悅。相對其它的紀(jì)念品而言，紅色旅游紀(jì)念品因其承載著特殊的時(shí)代意義，既有與普通旅游紀(jì)念品相同的內(nèi)容，又有獨(dú)特的意義和內(nèi)涵紅色旅游紀(jì)念品最重要的是紅色文化內(nèi)涵的展示和體現(xiàn)，應(yīng)該具有典型的地方特色和紀(jì)念意義，且用材考究、造型美觀、加工精美、易于攜帶。而我國豐富的革命文化資源正為紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)提供了條件。

2 西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀

西柏坡是全國著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山縣中部。全鎮(zhèn)管轄16個(gè)行政村，28個(gè)自然莊。南臨西柏坡紀(jì)念館，作為革命圣地，政治優(yōu)勢顯著，背靠京、津、石家莊，旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢較明顯。全鎮(zhèn)以旅游業(yè)和綠色食品開發(fā)加工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。西柏坡紅色旅游引領(lǐng)著石家莊市和河北省紅色文化旅游業(yè)，是河北省在全國最有市場影響力的紅色文化旅游資源，它將愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起，是紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代結(jié)晶。總體現(xiàn)狀來看，西柏坡紅色旅游紀(jì)念品屬于“大雜燴式”的紀(jì)念品，能夠代表西柏坡的旅游紀(jì)念品非常少，販賣的種類繁多的旅游紀(jì)念品跟祖國各地旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品并無差異，很難給旅游者留下深刻的印象，引發(fā)旅游者的購買欲望。因此，分析西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀和問題、開發(fā)紅色旅游紀(jì)念品對完善西柏坡的旅游市場，宣揚(yáng)地域文化特色具有積極意義。

2.1 紅色旅游紀(jì)念品的認(rèn)識不足

紅色旅游的發(fā)掘與興起，源于我國的發(fā)展歷程，表達(dá)著我國的發(fā)展歷史，是一種情感的紀(jì)念，同時(shí)也是進(jìn)行自我再教育的殿堂。作為紅色旅游鏈條中重要的一環(huán)紅色旅游紀(jì)念品，并沒有得到應(yīng)有的重視，與其他旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品混淆在一起，并沒有認(rèn)識到其延展的教育意義以及所能帶來的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的能量。由此造成西柏坡旅游紀(jì)念品的質(zhì)量偏低。紅色旅游迥異于普通旅游的地方就在于它的宣傳和教育意義，可以在促進(jìn)老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，宣揚(yáng)革命傳統(tǒng)和民族精神，激發(fā)參觀者的愛國熱情。紅色旅游紀(jì)念品正是這種精神宣揚(yáng)的載體和方式之一，一個(gè)好的紀(jì)念品能將美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值充分體現(xiàn)并完美融會(huì)，使旅游者在旅游行為結(jié)束后也能賞物思情、回味無窮。多數(shù)是紀(jì)念品主要在紀(jì)念館和售貨攤點(diǎn)售賣，旅游紀(jì)念品的總量不少，品種上也比較多，基本都是常見到的手槍、彈殼工藝品、坦克、手榴彈、地雷、八路軍書包、宣傳畫、小兒書、草鞋、獨(dú)輪車、偉人紀(jì)念章、紡線車、年畫、布鞋、玩具、碗、梳子等木質(zhì)紀(jì)念品等等。這些包裝簡陋、做工粗糙，樣式雷同、單調(diào)的旅游商品很難刺激旅游者的購買欲望，滿足旅游者的購買需求。旅游者在旅游中所學(xué)習(xí)感受到的紅色精神，革命先烈的英雄事跡，革命根據(jù)地的特殊情感，是厚重的情感，是能流動(dòng)的精神，是需要傳承的語言，是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的，紀(jì)念品應(yīng)該做到能承載這種延展，能夠用無聲講述，能夠用物品寄托思念，簡單粗糙沒有特點(diǎn)的紀(jì)念品，很難滿足旅游者的消費(fèi)需求。

2.2 紅色旅游紀(jì)念品的定位不明確

現(xiàn)有紅色旅游紀(jì)念品的定位不明確，沒有珍藏類、賞玩類、實(shí)用類等區(qū)別，就此而言，西柏坡的紀(jì)念品多數(shù)屬于簡單具有一定紅色含義的小物件，大都粗制濫造，特點(diǎn)不突出，宣教作用不明顯。例如紀(jì)念品中的手槍、彈頭飾品等雖具“泛紅色”，但其具有抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的普遍屬性，尚不能代表地道戰(zhàn)這個(gè)特定環(huán)境特征的特定屬性，很難使人聯(lián)想到當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的時(shí)代人物的偉大創(chuàng)造和偉大的精神等。

2.3 創(chuàng)新性少，缺乏研發(fā)激情

當(dāng)?shù)厮鄣纳唐反蠖既狈?chuàng)新和創(chuàng)意，設(shè)計(jì)理念陳舊，能夠代表紅色旅游，制作精良，造型美觀，便于攜帶，有特點(diǎn)具有一定收藏價(jià)值并且具有紀(jì)念意義的旅游產(chǎn)品少之又少；運(yùn)用現(xiàn)代科技，具有適應(yīng)游客新的需求的新面貌基本沒有。西柏坡的旅游紀(jì)念品缺乏創(chuàng)新，設(shè)計(jì)簡陋、造型一般、制作工藝簡單、很多都沒有包裝，這樣的旅游紀(jì)念品在現(xiàn)代社會(huì)很難激發(fā)游客的購買欲望，現(xiàn)代人接受信息的渠道越來越寬泛，眼界越來越開闊，沒有特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品在現(xiàn)在與未來都是沒有市場的，難以滿足人們越來越高的品位。

3 西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路

紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)應(yīng)著重于“紅色”，在設(shè)計(jì)上突出其功能和本質(zhì)上的特點(diǎn)，達(dá)到既融合歷史紀(jì)念又審美愉悅，產(chǎn)品作為承載紅色旅游的延展，要具有很強(qiáng)的包容性。因此，在紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)以革命故事和歷史事實(shí)，以及英雄事跡為依托，以提高精神感悟和審美愉悅為目標(biāo)，以藝術(shù)的表達(dá)手段融合當(dāng)?shù)靥厣?，進(jìn)行再設(shè)計(jì)，契合現(xiàn)代人的審美需求、文化訴求、達(dá)到精神愉悅，并且符合紅色旅游的拓展性和現(xiàn)代人的價(jià)值觀念。具體說來，紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)可以從以下幾個(gè)方面入手。

（1）細(xì)致調(diào)研，找尋創(chuàng)意切入點(diǎn)。任何商品的開發(fā)都離不開市場的導(dǎo)向作用，通過資料查閱、實(shí)地調(diào)研、調(diào)查問卷等方法分析游客的購物需求，正確分析游客需求是設(shè)計(jì)開發(fā)適銷對路的旅游紀(jì)念品的基礎(chǔ)。從紀(jì)念品的種類可以開發(fā)食用類、珍藏類、賞玩類、游戲類、動(dòng)漫類等紀(jì)念品體系，也可以從小學(xué)生、中學(xué)生、年輕人、老年人等參觀人群的心理需求考慮，可以將紅色元素融入不同的設(shè)計(jì)中。

（2）利用iNPD（integrated New Product Development）設(shè)計(jì)方法分析紀(jì)念品的SET系列因素，將社會(huì)趨勢、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)的因素和紅色革命故事、人物進(jìn)行巧妙結(jié)合，例如抓住目前的動(dòng)漫需求趨勢，重新設(shè)計(jì)紅軍戰(zhàn)士的動(dòng)漫形象，加入西柏坡當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗生活場景，開發(fā)出具有深遠(yuǎn)影響和教育意義的紅色動(dòng)漫產(chǎn)品。結(jié)合最新3D打印技術(shù)，將設(shè)計(jì)的三維立體人物或場景根據(jù)顧客選擇打印出來，一方面滿足游客的購物需要，另一方面以實(shí)物的形式起到宣傳和教育意義。

（3）紅色文化符號化。紅色文化是西柏坡紀(jì)念品開發(fā)的靈魂，首先需要通過大量的查閱資料對西柏坡豐富的紅色資源進(jìn)行分析，總結(jié)概括出反映西柏坡經(jīng)典紅色文化的設(shè)計(jì)素材，并將這些素材符號化。通過查閱資料、實(shí)地調(diào)研，對西柏坡的地域資源、民俗資源和生態(tài)資源做出正確的判斷；結(jié)合頭腦風(fēng)暴，可以提出無數(shù)個(gè)融入紅色文化等資源的紀(jì)念品創(chuàng)意，然后再仔細(xì)分析這些創(chuàng)意的可行性。例如考慮年輕的消費(fèi)人群的心理喜好，可以將紅色符號“趣味性”應(yīng)用，減弱紅色旅游紀(jì)念品的年齡感和滄桑感，讓其煥發(fā)出年輕化、現(xiàn)代化的時(shí)尚特征。將紅色文化內(nèi)涵融到現(xiàn)代年輕人的設(shè)計(jì)中去，使年輕人和青年群體樂于購買，在享受現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的同時(shí)深刻感受到紅色的內(nèi)涵。

4 結(jié)語

由于沒有得到相關(guān)部門和設(shè)計(jì)師的重視，西柏坡旅游紀(jì)念品存在種類少、特色不突出等問題，產(chǎn)品沒有系列化、系統(tǒng)化，包裝也比較落后，急需設(shè)計(jì)開發(fā)能體現(xiàn)景點(diǎn)特征的系統(tǒng)的紅色旅游紀(jì)念品。在設(shè)計(jì)中我們要正確認(rèn)知紅色旅游紀(jì)念品的紅色性質(zhì)和教育功能，紅色文化時(shí)西柏坡旅游紀(jì)念品的生命力。紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)是老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重要內(nèi)容，在紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不但挖掘革命老區(qū)的歷史和文化，也應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、綠色旅游、特產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)等資源，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)、文化訴求和生活理念。

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