文/顧彭榮

臨安的施茶會(huì)與茶會(huì)碑

文/顧彭榮

“茶會(huì)”含義有二：一、古代的“茶會(huì)”指的是一種會(huì)聚飲茶，同時(shí)又談玄論佛的集會(huì)。這種集會(huì)多在新茶采制之后舉行。后來茶會(huì)又有發(fā)展，不限于佛門之間。北宋時(shí)，茶會(huì)成為當(dāng)時(shí)太學(xué)生聚會(huì)的一種習(xí)俗。據(jù)朱或《萍州可談》介紹，當(dāng)時(shí)“太學(xué)生每路有茶會(huì)，輪日于講堂集茶，無不畢至者，因以詢問鄉(xiāng)里消息”，成為交流信息、聯(lián)系鄉(xiāng)誼的聚會(huì)場所。古代的茶話會(huì)是茶會(huì)的變化形式，重在以茶助興，或有明確主題，或天馬行空?，F(xiàn)代的茶話會(huì)是從古代茶會(huì)發(fā)展變化而來的。它是以清茶或茶點(diǎn)招待客人的一種現(xiàn)代社交性集會(huì)，既無古代茶宴的豪華隆重，也無日本茶道的嚴(yán)格禮儀。它“以茶引言，用茶助言”，不拘一格，氣氛輕松愉快。這種集會(huì)在我國已有一千多年的歷史。唐代方岳《入局》詩中“茶話略無塵土雜”，指的就是這種集會(huì)。茶會(huì)含義二就是本文所記的茶會(huì)，也稱作“施茶會(huì)”，是流行于古代至近代江南地區(qū)的民間慈善組織，通常由地方上熱心公益人士及樂善好施的人自愿組成。他們共同出資，在過往行人較多的地方設(shè)茶棚、茶廊或涼亭，雇人燒水泡茶，供行人和附近農(nóng)人免費(fèi)飲用。茶會(huì)共推專人管理，凡是出資者的姓名及管理實(shí)施公約都刻于石碑上，稱為“茶會(huì)碑”。一杯涼茶折射出的“善”，是先人拳拳愛心與傳統(tǒng)美德的外在表現(xiàn)形式。在茶會(huì)的帶動(dòng)下，商人和村民等紛紛出資出力，在行人車馬較集中之地，陸續(xù)建起茶棚、茶廊或涼亭，讓過往之人遮風(fēng)避雨。茶會(huì)一直延續(xù)到中華人民共和國成立之初，愛心足跡遍布鄉(xiāng)村各個(gè)大小路口。

施茶會(huì)

太陽茶會(huì)

唐代開元、天寶之際，安祿山、史思明發(fā)動(dòng)“安史之亂”，唐代河南睢陽守將張巡為國殉難，太陽鎮(zhèn)百姓為紀(jì)念張將軍，建造東王廟（又名東平廟），并塑像供奉。傳說有年十月二十四日，有一出嫁到離廟西五里處界頭村的女子到廟里燒香祭拜。這女子抬頭看到張巡將軍威武異常，便許愿死后許配與他。許愿畢出廟門時(shí)，不巧有一塊瓦片下墜，擊中女子頭部，不幸身亡。當(dāng)?shù)匕傩崭衅湔\，便也為她塑像，尊稱其為將軍娘娘，與將軍并祀。自此后，每逢十月二十四日，太陽均舉行廟會(huì)，連續(xù)活動(dòng)三天。第一天先到廟北面五里的八畝村該女子的娘家活動(dòng)，第二天再到女子婆家界頭活動(dòng)，第三天在太陽鎮(zhèn)上活動(dòng)。年年如此，相沿成俗。太陽鎮(zhèn)位于天目山麓，茶葉為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，隨著廟會(huì)活動(dòng)的延續(xù)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)貿(mào)活動(dòng)也日趨頻繁。東平廟附近有一口常年不涸的活水井，好茶好水正是待客之佳品。先人們?yōu)榱诉m應(yīng)廟會(huì)需求，促進(jìn)茶葉貿(mào)易等經(jīng)貿(mào)發(fā)展，紛紛捐錢捐物，建立“茶會(huì)”這一民間組織，在東平廟旁建有茶館，給演戲看戲之人燒水煮茶，招待過往客商，并立“茶會(huì)碑”，記錄建立茶會(huì)緣由，紀(jì)念熱心捐助者。

紫云茶會(huì)

清初始創(chuàng)，由於潛縣紫云鄉(xiāng)(今屬潛川鎮(zhèn))幾位鄉(xiāng)紳發(fā)起組織的一個(gè)行善社團(tuán)，至1950年停辦。茶會(huì)設(shè)理事會(huì)，會(huì)長由鄉(xiāng)長(清代稱鄉(xiāng)董)兼任，設(shè)理事若干人，分管各個(gè)茶亭。茶會(huì)在主要交通路線上，以十里之距各設(shè)一座茶亭，雇用鄰近村婦，從每年農(nóng)歷五月至八月燒水泡大缸茶，供路人飲用。新建茶亭，由施善者獨(dú)資或合資贊助；平時(shí)開支，主要從茶會(huì)上的收入支付，不足部分由各村攤派。

上營莊施茶會(huì)

昌化縣治西上營莊將軍嶺腳(今屬昌化鎮(zhèn)上營村)創(chuàng)辦。夏秋施茶二月，發(fā)起人徐長齡。

七里橋茶會(huì)

昌化縣治西七里橋(今屬昌化鎮(zhèn)聯(lián)盟村)創(chuàng)辦。清光緒二十七年(1902)，謝星源、趙玉華等募建。

賢達(dá)創(chuàng)辦茶會(huì)史跡

民國13年(1924)《昌化縣志》卷十二《人物志(義行)》載熱心創(chuàng)辦茶會(huì)等公益事業(yè)的賢達(dá)史跡：

“清代黃祖瑩，字佐蓉。秉性仁，仗義疏財(cái)，精岐黃術(shù)活人頗眾，山陰孫大奎稱其‘佛心仙手’。后倡辦私立敬樂初等小學(xué)校，捐貲甚巨，以資開辦，邑令胡遠(yuǎn)芳嘉其‘熱心學(xué)務(wù)’，以‘古道可風(fēng)’匾額贈(zèng)之。余如周急則釜鐘，不吝恤貧則衣食，恒施義冢則崇封三尺，以及修道路、建茶亭、立茶會(huì)，種種善舉，無不捐資提倡?！?/p>

“清代胡明義，號(hào)春山。事母至孝，地方善舉，如纖嶺橋、三都久安橋、九都茅山橋，以及萬年橋，前后十余載，慷慨輸將，力肩其任。他若設(shè)茶會(huì)、施棺木，尤為膾炙人口。邑令鮑因以‘達(dá)尊有二’額贈(zèng)之。”

“清代謝元朗(謝星源)，字晉三，十都唇溪莊冷水鋪人，年八十四歲。其為人也，質(zhì)直好義，曾捐千金倡建七里橋茶會(huì)。族中之貧而不能娶者，給以錢谷為之完娶。余如立茶會(huì)、建義冢、修道路種種善舉，無不捐資提倡。民國五年(1916)，邑紳陳益選、潘秉哲等臚陳事實(shí)，按照褒揚(yáng)條例，呈請前知事鮑轉(zhuǎn)呈省長咨內(nèi)務(wù)部，呈奉大總統(tǒng)(孫中山)賜以匾額，題曰：‘齒德俱尊’，并獎(jiǎng)以銀質(zhì)褒章，加給褒辭曰：‘品端學(xué)粹眾望之，允孚名至實(shí)歸，非善人其誰歟？儀型山斗，恭敬梓桑，兼而有之，難乎其選爾?！?/p>

“清代許兆闌，字馨遠(yuǎn)，家貧，性好善。世居百丈山麓，山高十里許，山路崎嶇，行旅維艱。公患之，效愚公之風(fēng)，自楓林橋至百丈嶺約數(shù)千余丈，毅然鳩工墾辟，陂者使坦，曲者使直，歷數(shù)寒暑而未就。大尹程嘉其志，捐廉以襄其成，今山嶺之石室茶亭，皆其手澤也。程邑侯贈(zèng)額曰‘坦直’，又贈(zèng)一聯(lián)曰：‘坦途自爾貽馨德，直道于今裕遠(yuǎn)謀?！訕?，字東木，號(hào)清齋，國學(xué)生。性好善，熱心公益，屬有父風(fēng)。尤喜學(xué)字畫，兩擅其長，人稱其字法東坡，畫與摩詰、板橋輩埒?！?/p>

昌化馬嘯大成村永豐茶會(huì)碑

昌化河橋朱秀村茶會(huì)碑記

太陽茶會(huì)石碑

茶會(huì)碑

太陽“茶會(huì)”碑

清道光十六年(1836)太陽鎮(zhèn)“茶會(huì)”石碑全文：

太陽鎮(zhèn)茶會(huì)序：蓋聞施濟(jì)無分多寡，一錢不吝即是施濟(jì)；功德不論大小，一滴止渴便是功德。吾地太陽鎮(zhèn)，上通徽歙，下達(dá)蘇杭，肩挑貿(mào)易之絡(luò)繹，農(nóng)工商賈之流通，誠往來輻輳之所。董事等每見夫秋夏時(shí)，炎日可畏，烈日如火，人勞憔悴，路遙艱辛，跋涉奔馳，汗如雨淌。叵糾眾嘀議，設(shè)立茶會(huì)于東平廟前川堂下，四宇俱空，坐立寬廣，爐火煎烹，行旅相接，庶幾暫停以式飲也。凡蒙各姓輸助錢文、田畝開列于下，鐫勒碑石，以備稽考，以垂永久。倘后之人，擴(kuò)而充之，得資更饒，施濟(jì)愈久，不致茶會(huì)廢弛，是則仝會(huì)人之幸矣夫。

大清道光拾陸年歲次丙申荷月谷旦

序是一種文體，內(nèi)容多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭。上述“茶會(huì)”石碑序文先述太陽鎮(zhèn)地理位置十分重要，次述當(dāng)年所見行旅艱難情狀，故“設(shè)立茶會(huì)于東平廟前”。最后敘述將“各姓輸助錢文、田畝開列于下，鐫勒碑石，以備稽考，以垂永久”，希望“后之人，擴(kuò)而允之，得資更饒，施濟(jì)愈久，不致茶會(huì)廢弛”。

東平廟與廟會(huì)在 “文化大革命”時(shí)被徹底廢止，廟基上建太陽糧管所糧食加工廠，井也被毀。1987年恢復(fù)廟會(huì)活動(dòng)。1992年一日，太陽鎮(zhèn)文化站站長樓子建在加工廠里發(fā)現(xiàn)消失多年的茶會(huì)石碑，清代太陽“茶會(huì)”碑終又面世。

河橋朱秀茶會(huì)碑

現(xiàn)存民國12年(1923)河橋朱秀村(今屬河橋鎮(zhèn)聚秀村，聚秀又名朱秀)施茶亭碑，碑文為：

“邑城南迤邐達(dá)河橋，路約十五里許，為西南要道，皖浙通衢，來往行人絡(luò)繹不絕，概無茶肆，又乏施茶，每遇炎熱之際，行人渴望久之，惟朱秀境地適中，曾于村值時(shí)指戶施茶，然此可暫不可常，恐難持久。村人有鑒于斯，緣設(shè)茶會(huì)，作善后計(jì)。彌善統(tǒng)捐杯水，各分仁漿，足慕也。謹(jǐn)啟。民國12年歲次癸亥孟春敬立?！?/p>

該石碑還記錄朱秀村民間捐錢、捐田、捐山林，籌得資金建涼亭，免費(fèi)施茶等善舉。

馬嘯大成村“永豐茶會(huì)”碑

現(xiàn)存民國12年(1923)馬嘯大成村(今屬清涼峰鎮(zhèn)玉屏村)施茶亭碑，碑文為：

永豐茶會(huì)

永豐茶亭緣起

我村右深山之麓有古剎焉，曰永豐庵，保龍巖支脈也。有明之季，歷經(jīng)兵亂，梵剎盡付焚如，而剎中住持僧因亦杳如黃鶴，所留貽者惟不動(dòng)產(chǎn)若干數(shù)。前清中葉，洪楊煽亂，該庵基幾乎靡有孑遺。能（按：方氏族長方以能）等目擊神傷，拾之秦灰，幸尚得留其零落。第念此遺產(chǎn)，任其遺失，固不忍也；據(jù)為私有，又不可也。復(fù)合眾商議：里之大樹下，有永豐亭。是亭也，為皖浙通衢，行旅者絡(luò)繹不絕。時(shí)當(dāng)炎暑，赤日熏蒸，施茶水以解渴煩，誠善舉也。緣合議將是庵租息逐年生息，積息以置良田，作是亭施茶之費(fèi)歟。溯自甲寅起迄今，已積若干息，已置若干田矣。以每年之盈余，行施茶之善舉，何便。如之，因?qū)⑻锂a(chǎn)土名及眾議規(guī)約詳書于左，以垂永遠(yuǎn)云。

計(jì)開田產(chǎn)（略）

計(jì)開議約（略）

歲在

民國十二年（1923）歲次癸亥

五月吉旦 大成莊合村眾等

公立

據(jù)碑文記載，大成村右深山腳下有古寺廟，名為永豐庵，系龍?zhí)辽奖｝垘r支脈。據(jù)傳有近百僧人，寺中所用飯碗就有四擔(dān)之多，遠(yuǎn)近信眾紛至沓來。明季因兵亂，古寺被焚，僧眾星散，僅留下若干寺產(chǎn)。至清代咸豐洪秀全、楊秀清太平天國之時(shí)，永豐庵屋基被毀，“幾乎靡有孑遺”。方氏宗族族長方以能 “目擊神傷”，不忍看遺產(chǎn)散失，于是召集公議，決定將永豐庵租息用以購置良田，作為永豐茶會(huì)的會(huì)田，其收益作為永豐茶亭的開支。從甲寅（1914）至癸亥（1923）十年間已有相當(dāng)積蓄，于是重修永豐茶亭，并將已購置的六處田產(chǎn)方位、眾人商議的田租方式，以及“所置之田，無論何人用不得變賣”的約定刻于石上，“以垂永遠(yuǎn)”。□