□ 張海軍

Zhang haijun

千載蜀魂 精氣長存三星堆和金沙遺址出土文物略談（下）

□ 張海軍

Zhang haijun

二、金沙遺址

商代晚期至西周早中期，金沙文明綻放的璨然光華，彰示了其開放、精進的文化姿態(tài)及其所擁有的古蜀政治、經(jīng)濟及宗教文化的中心地位。金沙遺址出土的祭祀品種豐富。除數(shù)量眾多的陶器多為實用品外，金、銅、玉、石、骨器及大量象牙等大都不具備實際生活用途，而與宗教祭祀活動密切相關(guān)。品類繁多、工藝精湛、風格神異的金沙文物，不僅反映出金沙文明在諸多領(lǐng)域所取得的技術(shù)成就，同時也向世人展示出金沙先民關(guān)于族群的歷史記憶、獨特的生存意象及其瑰麗奇幻的精神世界之一域。這些文物承載了金沙先民虔誠的信念和對理想的執(zhí)著追求，凝聚了古蜀文化藝術(shù)的神髓精氣，顯示出深沉而自信的文化呼吸，是繁榮的金沙古蜀都邑宗教文化之縮影。

1．太陽神鳥金飾（圖15）

圖15 太陽神鳥金飾

外徑12.5、內(nèi)徑5.29、厚0.02厘米。2001年成都金沙遺址出土。整器呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內(nèi)層圖案周圍，由四只相同的逆時針飛行的鳥組成。鳥頭、爪較大，頸、腿長且粗，身體較小，翅膀短小，啄微下鉤，短尾下垂，爪有三趾。四只鳥首足前后相接，朝同一方向飛行，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。整個圖案似一幅現(xiàn)代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感。此器構(gòu)圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力與想象力和精湛工藝水平的完美結(jié)合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。2005年8月16日，“太陽神鳥”金飾圖案被國家文物局公布為中國文化遺產(chǎn)標志。

2.金蛙形器（圖16）

長6.96、寬6、厚0.004～0.16厘米。2001年成都金沙遺址出土。此類器物現(xiàn)已出土8件，其中2件完整，6件殘破。其器物形制、大小、工藝基本相同，可能有相應(yīng)的成形模具。整器經(jīng)錘揲成型后，再以切割方式形成外形。器均呈片狀，頭部呈尖桃形，面部并列一對圓眼。身呈亞字形，蛙背部中間有一脊線，前后四肢相對向內(nèi)彎曲，身體尾端呈尖狀。脊兩側(cè)飾對稱弦紋，由背脊處延伸至四肢，弦紋內(nèi)飾一排連珠狀乳丁紋。從總體造型和細部特征看，金箔的外形很像是青蛙或蟾蜍。過去在三星堆遺址中曾發(fā)現(xiàn)了一件寫實的圓雕石蟾蜍。實際上，蛙紋圖案在公元前3000多年的仰韶文化的彩陶上就已有大量發(fā)現(xiàn)，從東到河南，西至甘青的廣大地區(qū)都有數(shù)量眾多的蛙紋彩陶出土。這類造型金器不見于其他地區(qū)，為金沙遺址所獨有。有學者曾根據(jù)中國南方地區(qū)青銅時代經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的銅鼓組合紋飾特點，推測此類器物很有可能是與金沙“太陽神鳥”金飾組合，貼附在漆器上使用。其構(gòu)圖為“太陽神鳥”金飾居于漆器的中央，周圍等距放射狀或旋轉(zhuǎn)狀的排列金蛙形器，這種意見頗值得重視。

圖16 金蛙形器

圖17 金人面形器

圖19 銅人頭

3.金人面形器（圖17）

高10.1、寬 8.8～4.3、厚0.01厘米。2007年成都金沙遺址出土。該器由砂金錘揲而成。器上大下小呈心形，以寬帶構(gòu)成圖案。其上端不封閉，兩端對稱向下內(nèi)卷，“心”內(nèi)還有兩個相對上卷，兩者構(gòu)成兩組對卷云紋。與此相似的圖案曾在三星堆遺址和金沙遺址的玉璋、玉戈上也有發(fā)現(xiàn)。有學者將此類圖案稱作“蟬紋”，也有學者認為此器從整體造型看更似一抽象的人面或神面。在金沙遺址還出土了一件近“心”形銅板，銅板上有彩繪，圖形與金人面形器造型極其相似，更接近抽象的人面。由于這種圖案或單獨出現(xiàn)，或刻于通神、娛神的禮器上，并常居于顯要位置，說明它極可能是古蜀王國中一個極其重要的符號，對于古蜀人應(yīng)有著特殊的意義。

4.鳥首魚紋金帶（圖18）

長21.1～21.6、均寬2.01～2.03、厚0.02厘米。2001年成都金沙遺址出土。大小相同、尺寸相等、紋飾相同，推測為組合在一起使用的器物。器呈下短上長的倒梯形。帶面平整。紋飾亦主要采用塹刻的技法,部分細部如魚身等處則輔之以刻劃工藝。正面紋飾由兩條首向外、尾相對的魚紋組成。魚嘴前有似鳥啄的長吻，吻前端上翹且略后勾，長喙下緣作波浪形曲線。魚為棱形眼，尖桃形腮，背、腹部均有鰭，背鰭一長一短，腹鰭一前一后，形態(tài)前尖后圓，身與尾之間以折線紋分隔，魚尾呈“丫”形向兩側(cè)展開，魚身無鱗甲，只刻劃幾道水波狀短線。兩條金帶的表面均對稱刻劃兩條以尾相對的怪魚，其形象與其他金器上的魚有所不同。有學者認為怪魚實際上是鳥的喙部和魚的組合，因此將之稱為“鳥首魚紋金帶”，并認為古史文獻中的“魚鳧”就有可能是一種鳥首魚身的動物，創(chuàng)造和使用這種圖案的古族可能包含兩個分別以鳥和魚為標志的氏族。另有學者認為這怪魚的形狀及體征比較接近于今長江中的一種珍稀瀕危動物—白鱘，白鱘最大者體長7米，重達1噸，是世界上最大的淡水魚，體表光滑無鱗，性情兇猛，因其吻部特別長，俗稱“象鼻魚”，因而又將之稱為“雙鱘金帶”，進而認為魚紋金帶在祭祀活動中有鎮(zhèn)壓水怪的作用，是一種祭祀法器。

圖18 鳥首魚紋金帶

圖20 銅人形器

5.銅人頭（圖19）

高4.5厘米。2001年成都金沙遺址“梅苑”地點東北部出土。人頭像圓頂、長眉、橄欖形眼、直鼻、闊口、耳垂穿孔，頸部細長、中空。人頭頂部中間有一個長條形凹槽，兩側(cè)還各有一近橢圓形的孔洞，這說明也許頭頂上還另有裝飾之物。該件銅人頭像與三星堆祭祀坑中出土的青銅人頭像在造型、風格上是基本一致的，但大小差別則極為懸殊，三星堆的銅人頭像與真人頭像大小相當，而金沙的銅人頭像很小。同時銅人頭像中空，表明此器很可能是套在某個柱狀形的物體上。關(guān)于銅人頭像的身份，有人認為是巫師的形象，有人認為是國王的形象，有人認為是祖先亡靈的形象，不管是什么，銅人頭像是古蜀人的崇拜對象，這一點應(yīng)該是肯定的。金沙遺址和三星堆遺址出土的銅人頭像的相似性，清楚地表明了兩個遺址在宗教信仰上的共同性和在文化上的緊密傳承關(guān)系。

圖21 銅虎

圖23 玉四牙璧

6.銅人形器（圖20）

長10.3、寬4.5厘米。2001年成都金沙遺址出土。人形作伏臥狀。無頭，頸部有一直徑較大的圓孔。身體上部凸起，下部平齊。軀體細長，肩部較窄，腰部不收。雙臂直伸，平放身旁，手內(nèi)側(cè)與身軀相連。雙腿粗壯，向兩側(cè)略彎曲。雙足外翻，踵部突起，足尖上翹。人形器的頸部與小腿處各對稱有兩小圓孔，似為鉚接固定或懸掛之用。此類器物在古蜀文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。

7.銅虎（圖21）

長19.7厘米。2001年成都金沙遺址出土。銅虎巨頭、張口露齒、昂首怒目、雙耳豎立、長尾上翹，兩腳呈行進狀。該件器物為虎的側(cè)視造型，器體扁平。銅虎的正面有大量的凹槽，背面中部有兩個小環(huán)形鈕。從器身背面的環(huán)鈕看，此器系懸掛或固定于其它器物之上。1995年，在四川廣漢三星堆遺址的鴨子河中也出土了一件銅虎，與金沙銅虎造型的基本相同，只是體量略大，并且在器身凹槽上鑲嵌綠松石片作為裝飾。金沙遺址銅虎出土時也伴出了大量的綠松石片，因此推測它可能與三星堆銅虎一樣在器身凹槽上鑲嵌綠松石片作為裝飾，兩件造型與裝飾風格基本相同的銅虎是古蜀人自身文脈傳承的具體表現(xiàn)。

圖22 四節(jié)玉琮

8.四節(jié)玉琮（圖22）

高16.5、寬11、孔徑6.94～7厘米。2001年成都金沙遺址出土?；野咨?，不透明。器表呈現(xiàn)黃、黑、褐等多色沁斑和一些灰白色筋條狀斑。器呈方柱體，外方內(nèi)圓，中空，通體打磨光潔。柱體四面外壁中間開出豎槽。豎槽將每面一分為二，使四角形成方形凸面。凸面間開出橫槽，以分出節(jié)。全器共分四節(jié)，每節(jié)凸面上刻劃出九道平行直線紋，三道為一組。線紋平直而規(guī)整。中孔兩面對鉆而成，孔壁光潔、平整、圓滑。此件玉琮通過重達3981克，系由一塊質(zhì)地細密的上佳整玉琢磨完成，器表色彩繽紛，氣勢不凡。其形制與以往所出的商周時期的玉琮不同，它保留了較多良渚文化晚期玉琮體形高大，分節(jié)分槽的風格，制作上又帶有明顯的商式玉琮簡樸平實的作風。此件無論從體形大小還是制作的精細程度上看，都是目前所見商周玉琮的精品，具有鮮明的地域特點，是四川盆地青銅文化中自有玉琮的代表和典范。

9.玉四牙璧（圖23）

墨綠色玉，器表有少量白色條狀沁斑?？讖綐O小，環(huán)面較寬，在環(huán)外沿等距分布有四組凸起的牙飾，牙飾呈順時針方向旋轉(zhuǎn)，每一牙上有三個齒狀裝飾。整件器物輕薄小巧，制作規(guī)整，打磨精細。牙璧早出現(xiàn)于公元前3000多年，主要有三牙璧和四牙璧兩種類型。造型多富于變化。牙尖的旋轉(zhuǎn)方向也不一致，有的呈順時針，有的呈逆時針。每牙外緣的齒飾或缺口數(shù)目也不等，有的牙上不見齒，也有的外緣不見牙。四牙璧過去只見于陜西神木石峁和延安蘆山峁等地，在四川盆地還是首次發(fā)現(xiàn)。牙璧是古代玉璧的一種特殊形式，其外緣一般都有三節(jié)或四節(jié)的牙狀突起，或附有多少不等的齒狀裝飾。清人吳大澂在《古玉圖考》中曾誤將這種器物與《尚書·舜典》中記載的“璇璣玉衡，以齊七政”相聯(lián)系，認為是渾天儀一類的天文儀器構(gòu)件，稱為“璇璣”，現(xiàn)在這種說法已基本不用。在金沙遺址發(fā)現(xiàn)之前，牙璧這種器物從未在四川地區(qū)出現(xiàn)過。從以往的考古資料看，它的主要分布地域是在華北地區(qū)，兼及遼東和陜北一帶。

10.玉璋（圖24）

長22、寬3.1、厚0.73厘米。2001年成都金沙遺址出土?；野子褓|(zhì)，器一邊有自然形成的黑、褐、黃色片狀、塊狀沁斑，另一面有大片黑色沁斑。刃呈斜凹弧形，闌部分出主闌、附闌和闌間飾三部分。闌上還刻有細密的平行直線紋。闌上部與柄部各有一單面鉆穿孔。整器制作簡練細膩，打磨光滑。出土時右刃尖略有殘損。

11.玉戈（圖25）

通長36、寬7、援長21.6、內(nèi)長8.6、厚0.8厘米。2001年成都金沙遺址出土?；疑?，器表有黃、褐、黑色沁斑。三角形前鋒分出極小叉口，上下邊刃向前斜收，在上下轉(zhuǎn)折處形成齒突。援部較寬，中部起脊，兩側(cè)微凹，兩邊刃較薄。闌部較長，分有主、附、闌間三組齒飾，主闌齒飾為雙獸首，闌間飾作臺階狀，單面鉆孔在闌后部。器援部出土時殘斷，現(xiàn)已拼接復原。這件玉戈應(yīng)是戈與璋的結(jié)合體，鋒部呈三角形，援部中間厚，上下兩側(cè)薄，這是戈的特征，但鋒尖開叉和闌部的齒牙裝飾又是玉璋的做法，不過，整體形態(tài)更像玉戈。這類玉戈在三星堆祭祀坑中也有大量發(fā)現(xiàn)，曾被形象地稱為魚嘴形玉璋，不見于成都平原以外地區(qū)，應(yīng)是古蜀文化中代表性器物之一。

圖24 玉璋

12.玉梯形刻槽型器（圖26）

長30、寬19、厚0.6厘米。2001年成都金沙遺址出土?；野咨?，器表有大量黃褐色沁斑。整器成上大下小的梯形，正面刻劃出五道上寬下窄的凹槽，槽間有脊；背面平整，以陰線刻劃出邊欄，兩側(cè)刻劃裝飾性短線。兩側(cè)邊向內(nèi)卷曲形成卡槽，卡槽上有8個小孔，器身上有6個大孔。此器形制獨特，通體打磨拋光，制作工藝極其精湛。目前金沙遺址中已出土了兩件此類形制的器物，另一件僅刻槽形態(tài)不同，均為國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)測試這一件器物每一刻槽的寬度和形態(tài)正好與一件玉劍的寬度與形態(tài)相吻合，初步推測是在器外封上皮囊一類的物質(zhì)，作為劍鞘使用。玉質(zhì)劍鞘應(yīng)是高等貴族身份的象征，也是特殊祭祀儀式上的特殊禮器。

圖25 玉戈

圖26 玉梯形刻槽型器

圖27 石跪坐人像

13.石跪坐人像（圖27）

高17.4厘米。2001年成都金沙遺址出土。金沙遺址中現(xiàn)已出土的石跪坐人像計12件。石質(zhì)以蛇紋石化橄欖巖和蛇紋石化大理巖為主。經(jīng)調(diào)查蛇紋石巖的近產(chǎn)地可能就在成都平原西北邊沿彭州山區(qū)一帶。這類人像造型大致相似，它們的臉形方正瘦削，顴骨高凸，高鼻梁，大鼻頭，大嘴巴，耳朵還有穿孔，都是赤身裸體，赤足，雙手被繩索反綁在身后，雙腿彎曲，雙膝跪地，臀部坐于腳后跟上。他們的發(fā)式也非常奇特，頭頂?shù)念^發(fā)從中間向左右分開，兩側(cè)修剪得極短并微微上翹，腦后的頭發(fā)又被梳成兩股長長的辮子，直垂在腰間。人物的面部表情非常豐富，或悲慟、或驚恐、或平靜、或苦澀、或茫然。金沙石跪坐人像都出土于該遺址的祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，有的與石蛇擺放在一起，有的置于玉璋之上，有的跪于石虎之前，有的旁邊還伴存著石璧、銅器、陶器等，這一切跡象說明它們是金沙祭祀活動時使用的特殊用品。這些石跪人像可能就是活人祭祀的石質(zhì)替代品。

14.石虎（圖28）

身長28.8、寬8.42、高21.5厘米。2001年成都金沙遺址出土。整器呈灰色?；⒊逝P姿，直頸昂首。石虎大嘴張開呈等腰三角形，嘴的四角各有一顆犬牙，嘴的四周有兩道陰刻線紋構(gòu)成嘴框。弧邊菱形立眼。直鼻、鼻翼兩側(cè)分別有5道陰刻線紋作胡須。額頭中部用重菱紋的

圖28 石虎

一半裝飾。腦后雙耳作杏仁狀且向內(nèi)卷。喉部還殘留有兩個相交的管鉆痕，出土石虎左前肢殘損一塊，后拼接復原。過去研究巴蜀歷史的學者們常把虎與巴人聯(lián)系起來，認為巴人崇虎，虎可能是巴人的圖騰。但從目前的考古材料看，虎的形象至遲在公元前1200 年左右才出現(xiàn)在川西地區(qū)古蜀國的統(tǒng)治范圍內(nèi)，巴地發(fā)現(xiàn)的這類材料卻沒有早于戰(zhàn)國晚期的。此外，在其他一些史書上還記載著當時西南地區(qū)的“賓人”“夷人”等也是崇虎的部族。在三星堆遺址里不僅出土有石虎，還發(fā)現(xiàn)了金虎和銅虎。金沙遺址的祭祀?yún)^(qū)中出現(xiàn)大量立體圓雕虎的造型，充分顯示出古蜀人也是崇虎的部族之一。

金沙遺址分布范圍廣，延續(xù)時間長，發(fā)掘面積大，遺跡豐富，遺物等級高，其最主要的商周時期遺存，從商代早期開始，一直持續(xù)到春秋中期之時，是成都平原商周時期最重要的遺址之一。金沙遺址的考古發(fā)掘，極大地豐富了成都平原青銅文化的內(nèi)涵，對商周時期成都平原考古學文化序列的建立和完善，深入探討三星堆祭祀坑的相關(guān)問題，研究三星堆文化的繼承與發(fā)展，探索古蜀國歷史等，提供了不可多得的實物資料。作為一處古蜀國的祭祀中心或都邑，金沙遺址為研究古蜀國都邑的結(jié)構(gòu)與布局，追溯成都這座國家歷史文化名城的發(fā)展源頭提供了新線索。金沙遺址大型濱河祭祀場所的發(fā)現(xiàn)，對于研究古蜀國的宗教祭祀活動以及政體制度提供了豐富的實物資料。金沙遺址出土了大量玉器，很多玉器包含著大量其他考古學文化的信息，對認識古蜀文化與周邊考古學文化的關(guān)系提供了新線索；很多玉器上保留的加工制作痕跡，對研究玉器的制作工藝、流程和制玉工具等具有重要意義。

三星堆文物與金沙文物填補了中華文化演進序列中的缺環(huán)，在浩如煙海的中國文物中，屬具歷史科學文化藝術(shù)價值且富觀賞性的文物群之一，其聲名早已蜚聲世界。其出土的青銅器、金器、玉石器、陶石器、卜甲、象牙……品類賅備而內(nèi)涵深邃、風格特異，譜寫下古蜀歷史極為雄渾壯美的詩篇，從各個側(cè)面向人們展現(xiàn)出一個文華斑斕無限精彩的古蜀社會。其價值及認識意義遠遠超越了地域限制，成為研究中華文明與人類早期文明發(fā)展演進極為寶貴的實例之一。千載蜀魂，精氣長存?！叭恰迸c“金沙”輝映，光焰萬丈，永耀歷史的星空！

①李進增《古蜀王國——三星堆和金沙遺址出土文物精華錄》，寧夏人民出版社，2012年。

②長沙博物館《神秘的古蜀王國——三星堆和金沙遺址出土文物精華展》（內(nèi)部刊物），2016年。

（責任編輯：郭彤）