◎徐鶴濱

陶藝蓮花紋飾的符號的裝飾效果

◎徐鶴濱

本文重點(diǎn)闡述了陶藝蓮花紋飾的裝飾效果，從象征性、演化性、結(jié)構(gòu)性、開放性語構(gòu)的非閉鎖性闡述蓮花衛(wèi)視符號的裝飾表現(xiàn)，力圖從符號學(xué)入手，闡述清晰陶藝蓮花紋飾的符號給與陶藝的表現(xiàn)魅力。

蓮花作為符號被運(yùn)用最多的地方在于佛教，從唐朝以來，佛教工藝品中經(jīng)常會看到蓮花符號的身影，近代出土的宋、元、明、清等陶藝作品中也能夠看到蓮花符號的身影，除佛教以外，是什么樣的動力促進(jìn)著匠人們對蓮花符號的喜愛？蓮花符號的裝飾效果有何突出之處？與陶藝配合的蓮花作品究竟具備何種魅力？因此本文從蓮花紋飾符號入手，結(jié)合陶藝對以上提出的問題進(jìn)行具體分析。

象征性

《詩經(jīng)》用蓮花比喻女子，常說“蒲荷相依”其中蒲指男子，荷指女子。周敦頤的《愛蓮說》中蓮花作為君子道義的象征化身，有著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美譽(yù)，因此蓮花紋飾符號本身具備著深厚的象征意義。這種象征意義被逐漸的探索擴(kuò)大到各個領(lǐng)域當(dāng)中，其中陶藝就吸收了蓮花的象征，現(xiàn)存世的“青蓮瓶、小雨荷瓷”等都是以蓮花紋飾為符號，具有象征意義的陶藝佳品。從這一點(diǎn)看蓮花紋飾的象征性本身就具備了裝飾的效果，以自身所代表的意義作為裝飾手段，供文人雅士同品，是蓮花紋飾符號比廣泛運(yùn)用的根本原因，但只具備象征性并不能夠促使蓮花符號的到廣泛的宣傳，因此其符號本身還必須具有其他興致，如此才能與陶藝相互結(jié)合，得到延伸發(fā)展。

演化性

陶藝的品種多樣，造型更是千萬變化，因此好的陶藝作品都這自身的風(fēng)格，而蓮花符號之所以能夠成為陶藝作品中的主流符號，其根本在于它的演化性突出。無論是古代蓮花符號還是現(xiàn)代蓮花符號，其都具有強(qiáng)聯(lián)的演變性，如現(xiàn)存世的“南北朝蓮花紋碗”，就是蓮花符號具有強(qiáng)力轉(zhuǎn)變、演化的最佳證明，碗口做蓮瓣?duì)?，碗身具有蓮花莖稈紋路，整體釉色泛青，此碗遠(yuǎn)觀如同蓮花一般，這是蓮花紋飾符號從單一的符號向立體三維符號過度的最佳證明，從這一點(diǎn)上看，蓮花符號的演變已經(jīng)從紋路的演變過度為本質(zhì)的改變，不拘于某一種限定的形式，及大程度的增強(qiáng)了蓮花紋飾的傳播性和延伸性，在不斷的變化中尋求與工藝的契合，這也是其能夠成為陶藝的主流裝飾的原因之一。

結(jié)構(gòu)性

蓮花紋飾具有強(qiáng)烈的聚合性，能夠單一的成為陶藝的裝飾代表，也能夠與其他的裝飾符號相互融合，從結(jié)構(gòu)上做出改變，成為或輔助、或引導(dǎo)、或凸顯的裝飾符號。如陶藝中經(jīng)?？匆娚徎y飾符號的花瓣、花苞、花徑單獨(dú)分開，成為另一種文化符號的輔助支撐；也可以看見如童子與蓮花、魚與蓮花、仕女與蓮花共同出現(xiàn)的情況，這就是蓮花的結(jié)構(gòu)性，在最大程度上滿足或拆分或組合變化需求，既能夠作為主導(dǎo)，也能夠作為輔助，成為裝飾當(dāng)中的“萬金油”，為陶藝表現(xiàn)添加了更多的變化性。

開放性

蓮花符號的結(jié)構(gòu)性注定了其開放性，也可以說其開放性成為其結(jié)構(gòu)性的根本表現(xiàn)，從現(xiàn)代的角度看，現(xiàn)代陶藝中的蓮花紋飾符號較之古代的蓮花紋飾符號產(chǎn)生了很大的改變，甚至每一個朝代的蓮花紋飾符號都不相同，如南北朝時期佛教昌盛，其蓮花紋飾符號多以佛家蓮花為代表，佛家蓮花講究瓣數(shù)、大小，因此在陶藝品的裝飾上，蓮花都是配合著觀音和佛祖共同出現(xiàn)，其瓣數(shù)、大小也是根據(jù)所出現(xiàn)的佛的不同而改變；而到了唐宋，民風(fēng)開放，蓮花漸漸從單一的佛教紋飾當(dāng)中脫離出來，具有了民間的象征意義，而又因承襲了較為突出的象征意義因此一時間文化符號千變?nèi)f化，主要表現(xiàn)在真實(shí)性、意義性兩大方面，作為陶藝的裝飾也自然帶動了陶藝作品的提升；直至明朝，蓮花紋飾符號獲得了又一次提升，這與明朝的開放性有關(guān)，葡萄牙、西班牙、荷蘭等國家文化的流入，這些國家對于瓷器的重視，都造就了蓮花符號的中西文化合并，促成了蓮花符號的又一次提升，此時蓮花紋飾作為一種象征性的符號，具備了“國土性”這一特殊概念，成為一種國家的象征與代表。從上述蓮花符號的轉(zhuǎn)變來看，是因?yàn)槠渥陨砭邆溟_放的性質(zhì)，才能夠在復(fù)雜的歷史環(huán)境中沿襲和發(fā)展，而正是因?yàn)檫@樣的性質(zhì)，蓮花紋飾符號對于陶藝作品來說，不再是單純的裝飾，而是一種帶動與表現(xiàn)。

語構(gòu)的非閉鎖性

蓮花紋飾符號的非閉鎖性是指蓮花紋飾符號和別的符號之間的組合關(guān)系，它們的組合數(shù)量是無限的，因?yàn)檫@種組合可以不跟自然界中任何物質(zhì)形態(tài)相匹配。這與蓮花符號的開放性與結(jié)構(gòu)性有關(guān)，作為具有語言且能夠“思考”的文化符號，蓮花紋飾并不封鎖自身的構(gòu)成意義，而是與周邊的事物不斷融合，這促使蓮花符號不斷的與周邊環(huán)境融合，成為主要的時代文化代表，也將其裝飾性提升了一個新的檔次。這些內(nèi)容全面的構(gòu)筑其了語言的內(nèi)斂和深刻的含義。很大程度上表明了語言層次與符號構(gòu)造下的種種語言特征。將隱喻和智慧充分映刻在其中的內(nèi)涵中，充分的吸收和融合了符號語言以及存在語言以及文化語言的種種特點(diǎn)和特色。

蓮花符號在中國文學(xué)作品上最早的記載來自《詩經(jīng)》《楚辭》，很久以前的人們就已經(jīng)對蓮花有了很深的感情。隨著外來佛教的傳入，人們賦予了蓮花更多更深層的涵義。蓮花紋飾在逐漸發(fā)展的過程中，宗教涵義越來越不明顯，但象征涵義，吉祥涵義卻發(fā)展了起來。不同時期蓮花紋飾傳達(dá)不同的涵義，所以我們用符號學(xué)中歷時分析的方法來研究很有必要。但是由于符號具有穩(wěn)定性，所以在短時期內(nèi)蓮花紋飾是有其具體涵義的，而且任何事物也都是對前代的繼承和發(fā)展，蓮花紋飾是在前代的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展的。蓮花紋飾屬于一種情感符號，我們在研究這種符號時，必須注入更多的人文關(guān)懷，了解它的文化背景，特定時期人們的思想以及審美等。

蓮花紋飾符號作為陶藝的主要表現(xiàn)符號，不僅是因?yàn)闅v史發(fā)展原因，也是因?yàn)槠洳粩嗟娜诤虾妥陨淼臉?gòu)架改變，從文化角度上看，蓮花紋飾成為陶藝的主要裝飾，與其特定的寓意以及不斷的變化有直接關(guān)聯(lián)，從裝飾角度上看，正是因?yàn)樯徎ǚ栐谔囟ǖ臍v史環(huán)境下都能夠跟隨主流市場進(jìn)行改變，因此才具有強(qiáng)烈的時代性，才會不斷的推陳出新，成為陶藝這一時代物品的主要裝飾符號。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）