蔣枚

摘要：信息產(chǎn)業(yè)時(shí)代1的來(lái)臨，中國(guó)音樂(lè)教育者們有意識(shí)對(duì)本國(guó)的音樂(lè)教育重新審視，嘗試對(duì)如今的音樂(lè)教育置于全球性多元文化中探討與研究。

關(guān)鍵詞：文化；多元文化；中國(guó)音樂(lè)教育

一、引言

21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)文化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了信息產(chǎn)業(yè)時(shí)代。對(duì)全球性的國(guó)際化音樂(lè)教育觀念、方法的接收，唾手可得的信息處理等等，必然將會(huì)對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生影響，形成新的認(rèn)識(shí)，這都是引起眾多學(xué)者對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的重視，共同探索如何面對(duì)未來(lái)中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展問(wèn)題的原因。

《中國(guó)音樂(lè)教育與國(guó)際音樂(lè)教育》隸屬于《音樂(lè)教育的人文視野叢書(shū)》中的五本之一，是一本鏈接音樂(lè)教育與當(dāng)代世界及國(guó)際教育的研究音樂(lè)教育理論的著作。本書(shū)的作者管建華，是南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，音樂(lè)學(xué)研究所所長(zhǎng)。兼中央音樂(lè)學(xué)院研究所特聘研究員，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院特聘教授，上海音樂(lè)學(xué)院、上海高校音樂(lè)人類(lèi)學(xué)E一研究院特聘研究員等職務(wù)。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋阂魳?lè)人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)教育、音樂(lè)文化哲學(xué)。

二、音樂(lè)教育哲學(xué)文化

2011年國(guó)家教育部頒發(fā)的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，把音樂(lè)課程性質(zhì)定義為“人文性”、“審美性”、“實(shí)踐性”三者。對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)與文化的深刻解讀，能使促使音樂(lè)教育觀念滲透到音樂(lè)教育課程與教學(xué)中，為教學(xué)實(shí)踐做準(zhǔn)備。

本書(shū)中認(rèn)為，全球性音樂(lè)教育時(shí)代正在來(lái)臨，日本著名社會(huì)學(xué)家增田米強(qiáng)調(diào)，“全球性”包含三個(gè)基本思想：人類(lèi)統(tǒng)一感，人類(lèi)與自然的和諧共生，無(wú)地區(qū)或國(guó)家界限的全球信息空間的誕生。伴隨信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，全球系統(tǒng)得以擴(kuò)展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與多種文化相合作，形成多元化文化，與世界各個(gè)區(qū)域的歷史與地理產(chǎn)生聯(lián)系。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們能夠得到多學(xué)科、多元文化音樂(lè)鏈接的無(wú)限資源，當(dāng)然有時(shí)候的資源僅是片段化的、局限的，這仍需我們不斷的努力去擴(kuò)充全球文化的信息交流空間。

后工業(yè)、后現(xiàn)代思潮、后現(xiàn)代文藝、后現(xiàn)代學(xué)術(shù)現(xiàn)象就是一種全球性現(xiàn)象。哲學(xué)是時(shí)代文化的重要思維形態(tài)，后現(xiàn)代哲學(xué)從根本上講，就是“差異”和“多元”的哲學(xué)。在音樂(lè)教育哲學(xué)中，后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)是對(duì)全球性的邊緣的、差異的、現(xiàn)象的、解釋的、生態(tài)的與多元文化和多學(xué)科交叉的音樂(lè)教育學(xué)。當(dāng)我們可以在全球性文化中探索時(shí)，我們應(yīng)該在盡快適應(yīng)新的音樂(lè)文化和建立新的音樂(lè)教育觀念，這便引發(fā)了對(duì)中國(guó)高等音樂(lè)教育的思考。

三、中國(guó)高等音樂(lè)教育的發(fā)展思考

在高等教育國(guó)家化挑戰(zhàn)下，中國(guó)高等音樂(lè)教育被管建華教授梳理為五大問(wèn)題：國(guó)際化的音樂(lè)課程、國(guó)際化的音樂(lè)教育研究、國(guó)際化的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)交流、國(guó)際化交流中的本土音樂(lè)文化交流和國(guó)際化交流中的相互性與平等問(wèn)題。從這些小標(biāo)題中，我們就能夠得知，在中國(guó)高等音樂(lè)教育學(xué)習(xí)中，我們主要教學(xué)的都是西方傳統(tǒng)音樂(lè)，是以歐洲為中心的音樂(lè)教育教學(xué)研究，而缺失了中國(guó)本土文化的教育。因此，中國(guó)高師音樂(lè)教育國(guó)際化應(yīng)該確立以文化交流為首要目標(biāo)，其培養(yǎng)目標(biāo)和評(píng)估系統(tǒng)也應(yīng)該以音樂(lè)文化的傳承為主，原因由高師的畢業(yè)生主要擔(dān)任中小學(xué)教育，其目標(biāo)也是提高國(guó)民的音樂(lè)文化素質(zhì)，首先應(yīng)該注意“文化”二字。暫且不提西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)音樂(lè)文化交流的相互性與平等問(wèn)題。我們?cè)谂c西方音樂(lè)教育學(xué)術(shù)的交流方面也是較淺層次的，這表現(xiàn)在對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的成果缺乏整體的把握上。我們僅是輸出少于輸入，缺乏構(gòu)建系統(tǒng)的音樂(lè)教育知識(shí)體系，缺少音樂(lè)教育學(xué)術(shù)研究成果。

21世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)教育面臨了課程改革的局面。管建華教授提出了音樂(lè)課程的立體三維建構(gòu)：1、母語(yǔ)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；2、世界音樂(lè)寬似海洋；3、文化統(tǒng)領(lǐng)高屋建瓴。母語(yǔ)是一個(gè)民族的思維方式，音樂(lè)課程設(shè)置以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育，要充分考慮到課程設(shè)計(jì)中去；以全球性多元文化為基礎(chǔ)的世界音樂(lè)的教學(xué)是當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的總趨勢(shì)，同時(shí)也是發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)教育的熱門(mén)話(huà)題，強(qiáng)調(diào)每種音樂(lè)都有自己的傳承方式和過(guò)程，在此過(guò)程中，它們會(huì)產(chǎn)生各自的教育法和教學(xué)法。管建華教授提出，中國(guó)音樂(lè)課程改革首先要解決音樂(lè)教育文化觀念的轉(zhuǎn)變，先解構(gòu)西方文化中心論，否定歐洲工業(yè)文明音樂(lè)的“科學(xué)范式”，增加道德實(shí)踐性與審美表現(xiàn)型新的綜合認(rèn)知，從而使東西方音樂(lè)教育達(dá)到共存、互補(bǔ)。東西方文化的相互補(bǔ)充，從實(shí)踐事實(shí)、思想觀念上得以共存，故在中國(guó)音樂(lè)教育課程改革中，更要建構(gòu)一個(gè)能夠面對(duì)新的歷史語(yǔ)境、適應(yīng)中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的教育哲學(xué)，從而開(kāi)發(fā)與實(shí)施新的課程。本書(shū)中還提出構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系，目的是為了傳播現(xiàn)代化與傳統(tǒng)音樂(lè)的更新。

四、重新定位中國(guó)音樂(lè)教育

我們必須承認(rèn)西方的音樂(lè)教育要比中國(guó)先進(jìn)，自20世紀(jì)以來(lái)，深受西方一元論的音樂(lè)教育觀、課程設(shè)置、教材與教學(xué)影響，但若仍然只堅(jiān)持崇尚學(xué)習(xí)西方音樂(lè)教育原理，將只會(huì)永遠(yuǎn)被“落后”、“附屬品”定義。故推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育，是當(dāng)今社會(huì)教育語(yǔ)境下，中國(guó)音樂(lè)教育重新定位的必要準(zhǔn)備。管建華提出多元文化教學(xué)的四個(gè)教學(xué)概念框架的六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，四個(gè)教學(xué)概念：平等思想、課程改革、多元文化的能力、教授社會(huì)的公平原則：六個(gè)目標(biāo)：理解多元文化的歷史視角，發(fā)展文化的自覺(jué)意識(shí)，發(fā)展跨文化的能力，反對(duì)種族主義、性別主義、偏見(jiàn)與歧視，提升對(duì)地球和全球狀況的意識(shí)，發(fā)展社會(huì)性活動(dòng)的技巧。肯定了音樂(lè)是文化的教育觀念，多元文化音樂(lè)教育與課程的主要目標(biāo)，包含了正確看待其他民族的音樂(lè)文化、尊重他民族音樂(lè)，掌握音樂(lè)的概念、結(jié)構(gòu)、直觀的和思維的技巧，使學(xué)生獲得跨文化的音樂(lè)交際能力等，這都是強(qiáng)烈的響應(yīng)著如“十五”、“211工程”項(xiàng)目等的音樂(lè)教育應(yīng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的號(hào)召。

五、總結(jié)

本書(shū)針對(duì)各個(gè)版塊所提主題部分，布置了相關(guān)篇幅，進(jìn)行了中西音樂(lè)教育關(guān)于哲學(xué)、課程教學(xué)的對(duì)比，使每個(gè)版塊都較為豐滿(mǎn)地展現(xiàn)給讀者，預(yù)設(shè)了讀者的疑問(wèn)并解答，做到了提出觀點(diǎn)——舉例實(shí)證——驗(yàn)證觀點(diǎn)，各版塊間又存在連貫性，為后文做好鋪墊，遵循了邏輯學(xué)的規(guī)則，理性地將作者的想法與觀念傳送給讀者。通過(guò)閱讀管建華主編的《中國(guó)音樂(lè)教育與國(guó)s際音樂(lè)教育》一書(shū)，筆者得出以下感悟：

1.最新的熱點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代意義。本書(shū)于2013年12月出版第一版，所錄入的論文都是具有社會(huì)討論熱點(diǎn)的話(huà)題，具有追蹤熱點(diǎn)、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。國(guó)家音樂(lè)教育哲學(xué)的研究已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放的局面。隨著后現(xiàn)代思潮的涌入，哲學(xué)的唯一性被打破，權(quán)威統(tǒng)一的言說(shuō)方式被摒棄，以往的邊緣地帶受到關(guān)注，后現(xiàn)代思潮下的音樂(lè)教育哲學(xué)研究將展現(xiàn)更大的包容性和靈活的流動(dòng)性。肯定音樂(lè)教育即文化教育。聲音只是音樂(lè)的載體，而音樂(lè)的真正源泉是人及其文化。美國(guó)的唐哥伍德宣言、日本的鈴木音樂(lè)教學(xué)法都把對(duì)人及其文化的培養(yǎng)作為音樂(lè)教育的根本目標(biāo)。我們要從大的文化視域中，從國(guó)際音樂(lè)教育的角度，去找到適應(yīng)中國(guó)音樂(lè)教育的文化定位。

2.引出值得深思研究的音樂(lè)教育話(huà)題。在全球性國(guó)際化音樂(lè)教育的大家庭中，中國(guó)音樂(lè)教育著實(shí)應(yīng)該重新審視自身問(wèn)題，引起廣大教育者的反思。結(jié)合實(shí)際考察研究，得出權(quán)威的、能夠引起絕大多數(shù)人共鳴的結(jié)論。如在《21世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育及教學(xué)范式的轉(zhuǎn)向：音樂(lè)工藝模式與音樂(lè)文化模式》中提出的對(duì)當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)教育的“音樂(lè)工藝模式”及教學(xué)范式或本土音樂(lè)教育的體系性建構(gòu)，又如在《對(duì)以多學(xué)科為基礎(chǔ)的中學(xué)綜合藝術(shù)教育課程的思考》等文章中都提出自己的構(gòu)想，但這些都是值得教育者們對(duì)其進(jìn)行深研的議題。

3.世界多元文化音樂(lè)教育是當(dāng)今中國(guó)最應(yīng)該發(fā)展的音樂(lè)教育。雖然目前，中國(guó)多元文化教育的實(shí)踐和研究處于起步的階段，但確立起音樂(lè)教育研究重心，將會(huì)促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)教育及藝術(shù)教育的改革和創(chuàng)新。六、結(jié)語(yǔ)

全書(shū)的主旨是將中國(guó)音樂(lè)教育放置于全球性國(guó)際化多元文化視野下，進(jìn)行研究、探析的?，F(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)音樂(lè)教育與國(guó)際音樂(lè)教育進(jìn)行接軌，樹(shù)立適合中國(guó)本土的音樂(lè)教育理念、創(chuàng)新課程設(shè)置、豐富教育資源、改進(jìn)教學(xué)方法、完善師資、深化學(xué)科之間的有機(jī)滲透等等，才能夠使我國(guó)的多元文化音樂(lè)教育更好的通人國(guó)際音樂(lè)文化大家族。