【八尾貓】

生長(zhǎng)在遙遠(yuǎn)的山海關(guān)以北，熱愛(ài)一切溫暖美好的事物，文字散見(jiàn)于《花火》《粉言情》《紫言情》等，愿意將世間所有百轉(zhuǎn)千回，講給你聽(tīng)。

連綿的陰天和降溫總是讓人疲倦，近幾日才好了許多，我捧著書(shū)倚在床上看，一偏頭才發(fā)現(xiàn)外面的玉蘭花盡數(shù)開(kāi)了，柳樹(shù)也抽出柔嫩的綠芽來(lái)，舉目望去四處都是生機(jī)勃勃的感覺(jué)，讓人不禁聯(lián)想起新生命的誕生。

俗語(yǔ)說(shuō)家國(guó)天下，可見(jiàn)家庭、家族觀念在國(guó)人心中是非常重要的，而新生命的誕生對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，也是非常重大且值得慶祝的事，既要慶祝，總是免不了涉及到禮儀規(guī)范。

不論是世俗禮儀還是皇室禮儀，《禮記》都是極重要的參考資料，“誕生禮”也理所當(dāng)然能從其中找到蹤跡。

《禮記》上說(shuō)，若生了男孩，就要在側(cè)室門(mén)的左邊掛上一副弓箭，若生了女孩，就要在門(mén)的右邊掛上女子用的佩巾。乍一看不過(guò)是很小的一個(gè)規(guī)矩，仔細(xì)想來(lái)，里面其實(shí)包含了“男左女右”的傳統(tǒng)思想，以及鮮明性別特征的。

不過(guò)說(shuō)起這個(gè)，就不得不提到古代男尊女卑思想對(duì)“誕生禮”的影響，《詩(shī)經(jīng)·小雅》上寫(xiě)：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦?！崩斫馄饋?lái)，無(wú)非讓男孩睡床女孩睡地，男孩佩玉女孩弄瓦。

從現(xiàn)實(shí)角度上講，即便是女孩，古人也未必舍得放在冰冷的地上，但這其中的意味，還是明明白白地顯露了出來(lái)。

我之所以一定要提到這些，私以為能更好傳承的前提是正視，直面所有好與不好，不逃避不偏袒，才能從中提取出最優(yōu)秀的部分傳承下去。

孩童出生后最近的一個(gè)大禮，應(yīng)當(dāng)就是三朝禮了，上至皇室下至平民，都遵循著三朝洗兒的禮俗?，F(xiàn)在北京雍和宮的法輪殿里，還放著一個(gè)紋飾精美的“魚(yú)龍變化盆”，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年乾隆皇帝出生后用來(lái)“洗三”的。

宋朝洗三時(shí)親戚朋友都是要過(guò)來(lái)的，燒一大盆熱水，用彩布把盆子圍起來(lái)，邊洗邊用發(fā)釵攪水，旁邊的人還要把銅錢(qián)灑向水中，分別稱(chēng)作“圍盆”“攪盆”“添盆”。

三朝禮未必要在孩童出生的第三日舉行，有關(guān)宋代風(fēng)土人情的《東京夢(mèng)華錄》記載，至滿(mǎn)月大展洗兒會(huì)，也就是說(shuō)洗兒也可以在滿(mǎn)月舉行，滿(mǎn)月還有一個(gè)更好聽(tīng)的名字，叫彌月，念起來(lái)倒有幾分糯糯的味道。

大文豪蘇軾也曾為自己的孩子行三朝禮，還作了一首《洗兒詩(shī)》：

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

相比之下，楊貴妃收安祿山做干兒子后，在自己的宮殿里為安祿山行洗兒禮，就不免顯得有些可笑了。彼時(shí)安祿山早已成年，而且據(jù)說(shuō)安祿山還是一個(gè)體重三百多斤的胖子，唐太宗知道此事后非但不生氣，還賞了楊貴妃洗兒錢(qián)。

之后安祿山憑借榮寵起兵造反，三軍不發(fā)無(wú)奈何，楊貴妃宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死，殞命于馬嵬坡，倒也算得上諷刺。

禮儀不會(huì)說(shuō)話(huà)，但她歸根究底和歷史一樣，都是個(gè)任人打扮的小姑娘。心存敬畏的，便把她打扮得端莊高貴，心念不那么正的，便把她演繹得有些荒唐。

說(shuō)到底，透過(guò)禮儀看的還是人心。

坦誠(chéng)講，我最喜歡的古代民間禮儀，就是小孩子周歲時(shí)候的“抓周”了。它以前是不叫“抓周”的，歷朝歷代叫法不同，不過(guò)做法大致一樣。

古人最擅見(jiàn)微知著，連對(duì)小孩子也要說(shuō)上一句“三歲看大，七歲看老”，拋開(kāi)有無(wú)具體的科學(xué)依據(jù)不談，我認(rèn)為它針對(duì)的應(yīng)當(dāng)是天性。而抓周也是窺視孩童天性的一種方法，它的科學(xué)性未必有，卻充滿(mǎn)世俗意味和美好希冀，想想都覺(jué)得帶著滿(mǎn)滿(mǎn)人世煙火的氣息。

抓周具體起源于何時(shí)，照過(guò)古人的今時(shí)月緘口不言，學(xué)者們見(jiàn)解不一，竹簡(jiǎn)木刻也不能給我們一個(gè)明確的答復(fù)。

但據(jù)了解，南北朝的《顏氏家訓(xùn)》中就曾出現(xiàn)過(guò)關(guān)于抓周的記載：江南風(fēng)俗，兒生一期（即滿(mǎn)一周歲），為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為拭兒。

“拭”是通假字，通現(xiàn)在的“試”，意思是測(cè)驗(yàn)孩子的志趣，算是專(zhuān)門(mén)為小孩子舉行的盛禮之一了。

《紅樓夢(mèng)》中，寶玉周歲時(shí)抓周，紅紙鋪著的籃子里放著琳瑯滿(mǎn)目的物品，王夫人抱著寶玉微微俯下身去，大家都目不轉(zhuǎn)睛看向這邊，想知道寶玉會(huì)抓起哪一樣?xùn)|西，誰(shuí)料寶玉眨眨眼睛看向籃子里，又東張西望了半天，沒(méi)有一樣?xùn)|西襯他心意，最后只抓著女子的胭脂水粉不放，賈老爺當(dāng)時(shí)就很生氣，覺(jué)得寶玉日后不能成大器。

父母曾和我講過(guò)，我周歲的時(shí)候?yàn)榱巳?lè)以及遵循傳統(tǒng)，他們也曾隨意擺過(guò)一些東西抱著我去抓，我問(wèn)他們我拿了什么，他們說(shuō)是一本書(shū)。

多年以后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我踏上寫(xiě)字這條路，回想起來(lái)還頗有些感慨萬(wàn)千。

現(xiàn)在也經(jīng)常有人在網(wǎng)絡(luò)媒體上提問(wèn)，小孩抓周都應(yīng)該準(zhǔn)備些什么？每每看到這樣的消息和問(wèn)題我都要忍不住笑起來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，有各種各樣的興趣班來(lái)培養(yǎng)孩子，人們已經(jīng)不再需要拿抓周這種活動(dòng)來(lái)測(cè)試志趣，不過(guò)只單單貪戀其中的溫馨柔和以及世俗意味也是很好的。

中國(guó)人可以說(shuō)是在禮儀當(dāng)中長(zhǎng)大的，從出生還對(duì)人世沒(méi)有記憶時(shí)，家人們就會(huì)為其舉行誕生禮，之后的成長(zhǎng)過(guò)程也伴隨著禮的教化，一直到生命終結(jié)，都與禮儀密不可分。

我曾一直很好奇，古人每日都要牢記著各種各樣繁雜的禮儀，并以身踐行，他們難道就不會(huì)累嗎？后來(lái)我想，那些規(guī)矩禮儀想必早已成了融入骨髓的習(xí)慣，于他們已經(jīng)是非常自然的事情，根本沒(méi)有累不累這一說(shuō)。

在他們看來(lái)，他們就應(yīng)該這樣做。

人與人之間，民族與民族之間，最大的差別不是外貌，也不是飲食習(xí)慣、日常生活方式，而是精神文化，那些不過(guò)是文化的外在表現(xiàn)形式罷了。而禮儀，歸根究底是文化的一類(lèi)，它們既相互影響又相輔相成，最后終于成為密不可分緊密纏繞的一體。

新生命的誕生總是承載了太多的美好期盼，若比作時(shí)節(jié)必然是春日，萬(wàn)物復(fù)蘇一年伊始，讓人心都跟著柔軟且充滿(mǎn)希望起來(lái)。

而這些為新生命誕生舉行的禮儀，想必在往后的漫漫人生路上，也會(huì)成為他們于清冷長(zhǎng)夜里的溫暖記憶，再回首，萬(wàn)千滋味在心頭。