醫(yī)儒皆通的陸游

在我國古代文學(xué)的星空中，陸游像一顆璀璨奪目的明星，他的詩作膾炙人口，千百年來一直被人們傳頌著。但我們大家也許不知道，陸游還是一位在當(dāng)?shù)仡H負名望的著名醫(yī)家。他不僅著有醫(yī)學(xué)專著，而且懸壺行醫(yī)于鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)之間，救濟了許多貧病百姓。

陸游的祖上為醫(yī)學(xué)世家，有數(shù)代相傳的《集驗方》（又稱《陸氏集驗方》）存諸于世。根據(jù)《醫(yī)籍考》記載，陸游著有《續(xù)集驗方》二卷（已佚）。在兩宋的文人中，以他的醫(yī)學(xué)造詣最為精湛；在兩宋的醫(yī)家中，以他的養(yǎng)生思想最為鮮明，“胸次豈無醫(yī)國策，囊中幸有活人方”是陸游最真實的寫照。

陸游的養(yǎng)生經(jīng)

陸游對養(yǎng)生之學(xué)十分重視，他在《示兒孫輩》一詩寫道：“講明窮理學(xué)，讎校養(yǎng)生書?！睆脑娭锌梢钥闯?，他十分用心整理養(yǎng)生文獻。養(yǎng)生學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分，我們的祖先早就發(fā)現(xiàn)它可以卻病延年、盡其天壽。

重視元氣

元氣是人身的根本，陸游對此也十分重視。“但知元氣為根本”（《小疾偶書》）、“養(yǎng)生熟為本？元氣不可虧”（《雜志》）。只要保護好人身的元氣，則疾病就沒有發(fā)生的理由；否則“衛(wèi)養(yǎng)元無術(shù)，衰殘只自悲”。陸游又說“吾身本無患，衛(wèi)養(yǎng)在得宜。一毫不加謹，百疾所由滋”（《銘座》），這時，再服什么金丹妙藥也不起作用了。

至于元氣的培養(yǎng)，陸游認為有四個要點：

其一要“愛氣”，“愛氣如守關(guān)”（《修居室賦詩自警》）；

其二要 “養(yǎng)氣”，“養(yǎng)氣要使全”（《自勉》）；

其三要“勤”，“養(yǎng)氣敢不勤”（《游武夷山》）；

其四要“恒”，“養(yǎng)氣安心不計年”（《養(yǎng)氣》）。

只有這樣，才能達到養(yǎng)生的目的。

心胸開闊

心胸開闊是十分重要的養(yǎng)生方法，陸游自號“放翁”，以此表示豪放、豪邁的氣勢。他經(jīng)常在詩中感嘆“放翁胸次誰能測？萬里秋毫未足寬”（《小市》）、“莫笑龜堂礌磈胸，此中元可貯虛空”（《遣興》） 、“天亦命放翁，用此以養(yǎng)生。抑過補不足，輔相其適平。千歲汝身有，不必師于成”（《養(yǎng)生》）。

在豪放的同時，陸游也不忘閑靜，所謂閑中求得自在，靜中注重養(yǎng)生。“愚為度世術(shù)，閑是養(yǎng)生方”（《夏中雜興》）、“心閑天地本來寬”（《初寒夜坐》）、“不是暮年能耐病，道人心地本來寬”（《病小減復(fù)作》），心寬胸廣，減少七情所傷，自然可以抗疾耐病、長生延年。

陸游認為，恬淡無為是道家最好的養(yǎng)生方法，值得借鑒?！梆B(yǎng)生有妙理，省事與寡言”（《東齋雜事之十一》）、“治心無他術(shù)，要使百念空”（《治心》）、“長生豈有巧？要令方寸虛”（《春晚南堂晨起》）、“一段光明君記取，要知無念是真歸”（《呻吟》）。恬淡虛無，沒有私心雜念，才是養(yǎng)生的真諦。陸游對老子的道學(xué)十分推崇，《東齋雜書》之五中云：“吾聞諸先賢，養(yǎng)生莫如嗇?！崩献拥摹暗馈敝溉f物之源，其養(yǎng)以“柔” “雌” “嗇”為務(wù)，這與陸游重視元氣實際上也是一致的。

氣功

陸游詩作中的“坐忘”“止觀”“養(yǎng)氣”“存神”“踵息”“龜息”等等，說的都是氣功。陸游的很多詩句描寫的都是他平時練習(xí)氣功的感受與心得，如“茅齋遙夜養(yǎng)心君，靜處功夫自策勛”（《老學(xué)庵北窗雜言》）、“要當(dāng)俱置之，息深踵自溫”（《東齋雜書》之十一）、“氣住即存神，心安自保身。氣溯如潮上，津流若酒醇”（《宴坐》）、“煌煌煙火常下照，浩浩黃河方逆流”（《默坐》）、“煌煌心光回自照，綿綿踵息浩無聲”（《五更起坐》）。從煉功的場所，到修煉的內(nèi)景和效果，都寫到了。由此可見，陸游的氣功有很深的功底。

按摩

按摩可以保健，陸游詩中有不少寫自己按摩的體會。如“身衰賴按摩”（《病減》）、“朝晡兩摩腹”（《幽居》）、“解衣許我閑摩腹”（《過猷講主東讀精舍》）、“放箸摩便腹”（《食野味包子戲作》）、“捫腹時時繞舍行 ”（《夏日》）?？梢婈懹蔚陌茨?，主要是摩腹。詩人摩腹的時間主要在早、晚兩餐之后、一日兩次，摩腹的方法是解開外衣，一邊散步一邊摩腹。至于按摩的樂趣更是“摩腹自欣欣”（《娥江市》），陶然樂在其中了。

勞動

保持筋骨的活動有利于身體健康。因此陸游也非常重視體力勞動，他不但從事農(nóng)桑，還采藥、燒飯、苫屋等，如“堪嘆筋骸猶健在，強隨丁壯事深耕”（《春日》）、“夜半起飯牛，北斗垂大荒”（《晚秋農(nóng)家》）。

飲食

陸游深記前賢“膏粱之變，足生大丁”之訓(xùn)，力主飲食清淡養(yǎng)生。他認為五谷雜糧熬成的粥最能養(yǎng)人。如其在詩中寫到“世人個個學(xué)長年，不悟長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙”（《食粥》）、“紫駝之峰玄熊掌，不如飯豆羹芋魁”（《悲歌行》）、“怡然氣貌漸還嬰，淡飯粗裘過此生”（《自述》）等。

丹術(shù)

陸游一生搜集秘方驗方，結(jié)集成專書，晚年又重丹石，對丹鼎養(yǎng)身頗垂青睞?！八幎蔁膳P掩扉”（《秋思》）、“五云霞鼎金丹熟”（《與青城道人飲酒作》）、“金鼎養(yǎng)丹暾海日”（《待青城道人不至》）、“淘丹云間冷，采藥乳穴幽”（《自詠》）、“白頭始訪金丹術(shù)”（《秋興》），寫的都是學(xué)習(xí)煉制丹藥的經(jīng)過。在詠神仙李八百煉丹處的《高安州三詠》詩中，陸游還寫了丹藥的作用，“藏丹在其根，或是結(jié)靈藥”（《偃松》）、“我來試一啜，槁面還童嬰”（《丹井》）。在宋代醫(yī)家中，陸游可以說是道醫(yī)人物的杰出代表。