編者按：祖國(guó)醫(yī)學(xué)的思維方法與中國(guó)漢字之間頗有相通之處，中醫(yī)學(xué)的思維方法以形象思維、取象比類、具體與抽象相結(jié)合為主要特征，而這也恰恰是漢字的特點(diǎn)，每個(gè)漢字中都蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)及保健知識(shí)。博士生導(dǎo)師、海南醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院養(yǎng)生保健教研室郭教禮、楊世忠教授等經(jīng)過數(shù)年潛心研究，獨(dú)辟蹊徑，從中華文字中悉心體味中醫(yī)、養(yǎng)生及健康內(nèi)涵，給人諸多啟發(fā)，本刊將連續(xù)3期選登“中華養(yǎng)生字典”有關(guān)內(nèi)容，敬請(qǐng)關(guān)注。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和養(yǎng)生保健，初看起來，兩者之間看似沒有任何關(guān)系，然筆者在長(zhǎng)期從事中醫(yī)養(yǎng)生保健及文學(xué)創(chuàng)作過程中，率先發(fā)現(xiàn)文學(xué)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與中醫(yī)學(xué)中的養(yǎng)生保健之間頗具關(guān)聯(lián)性，現(xiàn)就此略述如下，僅供大家參考。

逗號(hào)與日常生活保健

逗號(hào)是我們應(yīng)用最多的一個(gè)符號(hào)，其本意是在一個(gè)句子的內(nèi)部，發(fā)揮短暫的停頓作用，而這種短暫的停頓要比頓號(hào)的停頓時(shí)間稍微長(zhǎng)一些，而比句號(hào)的停頓時(shí)間短一些，能夠表明一個(gè)簡(jiǎn)單的語意，但尚不完整。

對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ钪械酿B(yǎng)生保健活動(dòng)而言，每一項(xiàng)保健活動(dòng)之間，也同樣需要一定的間隔時(shí)間。比如一早晨練后要稍事休息，再吃早餐；早餐半小時(shí)之后再進(jìn)入工作狀態(tài)，可能工作效率會(huì)更高；中午時(shí)分工作結(jié)束，早晨所吃的食物也基本被消化吸收，便可順利進(jìn)行午餐；午餐過后的午休，既不能沒有，也不能時(shí)間太長(zhǎng)，一般入眠半小時(shí)到一小時(shí)即可，所有這些，均類似于逗號(hào)的作用，既不能像頓號(hào)那樣短暫，也不能像句號(hào)那樣太長(zhǎng)，更不能像省略號(hào)那樣無休止。

句號(hào)與環(huán)境養(yǎng)生活動(dòng)

人生活在天地之間，自然界的一切變化都直接影響著人體的健康狀況和人類的生存水準(zhǔn)，環(huán)境養(yǎng)生對(duì)我們來說非常重要。在環(huán)境養(yǎng)生過程中，既要保護(hù)自然環(huán)境，又要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，還要盡量改善自己的居住環(huán)境。另外，每天起居活動(dòng)的合理安排也是環(huán)境養(yǎng)生的重要內(nèi)容。所有這些，都是一系列的復(fù)雜活動(dòng)，要盡可能進(jìn)行完備，就像文章中句號(hào)的寓意一樣，一鼓作氣，堅(jiān)持到底，一絲不茍，盡善盡美。

頓號(hào)與運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生規(guī)律

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生在人類養(yǎng)生保健活動(dòng)中的地位不可低估，因?yàn)椤吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，幾乎是婦孺皆知的真理。從名醫(yī)華佗首創(chuàng)的“五禽戲”，到后世名家所創(chuàng)立的八段錦、太極拳、易筋經(jīng)，以及少林拳法、武當(dāng)功法等等，無一不是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的基本內(nèi)容。

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的連貫和運(yùn)動(dòng)量的適度，一定要在連續(xù)動(dòng)作的中間留出一定的緩沖時(shí)間，否則很難達(dá)到養(yǎng)生保健的目的，就像文章中的頓號(hào)一樣，有張有弛、松緊有序，而不是一氣呵成、一鼓作氣。

以五禽戲?yàn)槔?，每一?dòng)作之間稍作停頓，從容舒緩、安寧自然。做完虎戲之后，慢慢收功，停頓片刻，再做鹿戲，以此類推。無論哪一種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生過程，均如同一段文字所使用的頓號(hào)一樣，一定要讀讀停停，不慌不忙，自然讓人不會(huì)感到太疲倦，才是一種愉悅的體驗(yàn)和享受。

嘆號(hào)與情志養(yǎng)生效應(yīng)

嘆號(hào)用來表示強(qiáng)烈的感情色彩，飽含各種各樣的內(nèi)心感受，這與中醫(yī)所論述的七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）極為接近，幾乎涵蓋了感情世界的全部。一個(gè)嘆號(hào)，可讓內(nèi)心世界毫無遮攔地展示出來，抒發(fā)情懷。

中醫(yī)調(diào)神養(yǎng)生的機(jī)理也與嘆號(hào)所表達(dá)的意義頗為相似。中醫(yī)養(yǎng)生，特別重視形神兼養(yǎng)、身心并健，只有心態(tài)平和、欣然自得、開開心心，加上身體無病痛和苦楚，才能稱得上是真正的身心健康。人的情緒需要抒發(fā)，就像嘆號(hào)一樣，不可刻意壓制，影響健康。

書名號(hào)與夫妻房室養(yǎng)生

正確的性生活可以有助于養(yǎng)生保健和防治疾病，有利于防止衰老、延年益壽?？茖W(xué)合理的性生活，必須有度，既不能在適齡之際完全空缺，也不能恣情縱欲，漫無節(jié)制，就像標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的書名號(hào)一樣，可以想象，前后書名號(hào)分別代表著夫妻雙雙，其夫妻性生活亦當(dāng)有度，在一定限度之內(nèi)，則有益于健康，過度則損害健康，自當(dāng)正確把握，以防傷身折壽。夫妻性生活協(xié)調(diào)，則陰陽和諧，身強(qiáng)體健，就可以有效地防病、抗老和長(zhǎng)壽；相反，如性生活失調(diào)或過于頻多，則很容易傷陰耗陽，導(dǎo)致正氣衰弱、體虛多病。

破折號(hào)與針灸按摩養(yǎng)生

破折號(hào)的含義較為簡(jiǎn)單，主要用于解釋和說明一些難于理解的內(nèi)容，但其本身卻具有很好的象征意義。我們可以想象，破折號(hào)似乎代表著人體內(nèi)部十二經(jīng)脈的經(jīng)絡(luò)線路，只有經(jīng)絡(luò)暢通無阻，人體的氣血才能源源不斷地抵達(dá)五臟六腑、四肢百骸，經(jīng)絡(luò)暢通，身體得到氣血的滋養(yǎng)，才能獲得健康和長(zhǎng)壽。

同樣，破折號(hào)也代表各種長(zhǎng)短不一的針灸針和艾灸條，通過針灸人體的有關(guān)穴位，能夠充分發(fā)揮溫補(bǔ)陽氣、疏通經(jīng)絡(luò)、運(yùn)行氣血、滋養(yǎng)臟腑的養(yǎng)生保健作用，從而達(dá)到促進(jìn)人體健康和長(zhǎng)壽的目的。

中醫(yī)推拿按摩養(yǎng)生法，就像寫文章所用的破折號(hào)一樣，也是以疏通人體經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血運(yùn)行，強(qiáng)化五臟六腑功能為目的的一種常用的養(yǎng)生保健方法。

問號(hào)與氣功養(yǎng)生謎團(tuán)

“氣功學(xué)”屬于“人體生命科學(xué)”的范疇，以身心形氣、道德性命共修為手段，在養(yǎng)生保健康復(fù)中也具有其他養(yǎng)生方法不可替代的作用。

然而，在眾多的養(yǎng)生保健方法中，氣功養(yǎng)生最為神秘。因?yàn)槠渲泻性S多目前科學(xué)水平還不能完全解釋清楚的原理和現(xiàn)象，就像標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的問號(hào)一樣，需要我們?cè)诂F(xiàn)有科學(xué)水平的基礎(chǔ)上加倍努力，把一個(gè)個(gè)問號(hào)變成嘆號(hào)，進(jìn)一步充分發(fā)揮氣功療法的強(qiáng)身健體、防病抗病及延年益壽作用，更好地為人類健康事業(yè)服務(wù)。

省略號(hào)與綜合養(yǎng)生方法

省略號(hào)中所包含的內(nèi)容豐富多彩，像中醫(yī)養(yǎng)生一樣，要想把各種養(yǎng)生方法的作用全部發(fā)揮出來，是一件極其不容易的事，只能盡最大努力進(jìn)行綜合養(yǎng)生，才是比較明智的選擇。

中醫(yī)養(yǎng)生保健可以因人而異地選擇不同的養(yǎng)生方法，實(shí)施綜合性養(yǎng)生，其強(qiáng)身健體、延年益壽的作用非常顯著，值得堅(jiān)持下去。

中醫(yī)養(yǎng)生的方法很多，比如四時(shí)養(yǎng)生法，指人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)一年四季氣候的不同變化而順應(yīng)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的內(nèi)在道理來調(diào)整自己的衣食住行，不可逆行；運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法，是指人們通過堅(jiān)持一定量的勞動(dòng)，以及適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)而達(dá)到鍛煉意志、疏通氣血、強(qiáng)壯筋骨的目的；調(diào)神養(yǎng)生法是指人們通過怡悅情志而達(dá)到保持健康、延年益壽目的的養(yǎng)生與保健方法；起居養(yǎng)生法是指人們?cè)谌粘Ｆ鹁由钸^程中，要盡可能利用適宜環(huán)境而達(dá)到養(yǎng)生保健的目的，主要包括生活環(huán)境、住宅寢室、睡眠及衣著等；飲食養(yǎng)生法指人們根據(jù)自己氣、血、陰、陽的不同情況而攝納藥食同源之品，而達(dá)到益氣、活血、滋陰、壯陽作用，發(fā)揮其保健與養(yǎng)生的效果；藥餌養(yǎng)生則是日常生活中最為多見的養(yǎng)生保健方法，指對(duì)于諸多久病體虛或虛勞較甚的患者，可以在以上養(yǎng)生方法的基礎(chǔ)上，配合補(bǔ)益藥品予以治療，從而達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。

綜上所述，貌似毫無關(guān)系的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，其實(shí)對(duì)我們的中醫(yī)養(yǎng)生保健活動(dòng)頗有參照價(jià)值，而以象形為主要特點(diǎn)的中華文字體系，較之標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而言，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵和廣泛的外延，特別是在中醫(yī)養(yǎng)生保健方面的體現(xiàn)，更值得我們深入探究，細(xì)細(xì)體會(huì)。由于此說尚屬初創(chuàng)，文中不妥之處，亦希同道指正。