田學(xué)斌通過《文化的力量》，談文化，談中國(guó)文化，談中華文明復(fù)興，端給了我們一盤激發(fā)力量、啟迪思考的精神大餐。

田學(xué)斌講，“文化是人類在生存和發(fā)展中的精神積累”。文化作用巨大，文化是無形的，卻主宰著人類社會(huì)。田學(xué)斌說，“文化具有無堅(jiān)不摧的力量?！睂?duì)于個(gè)體而言，“有文化的人一定會(huì)有自己的價(jià)值觀，有自己的人格取向”。遇事時(shí)，他們會(huì)按照自己的價(jià)值觀，人格取向去行，并坦然承受其后果。所以，譚嗣同能慷慨赴死，臨刑還呼出“我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖”。一個(gè)國(guó)家的文化就是國(guó)民的精神之錨，讓國(guó)人在艱難時(shí)期團(tuán)結(jié)起力量，凝聚起信心，迸發(fā)出斗志。

當(dāng)代社會(huì)，尤其是大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域，其中，最高層次的是文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)運(yùn)昌，則文化興。一個(gè)國(guó)家的文化有沒有競(jìng)爭(zhēng)力，與這個(gè)國(guó)家是否興盛大有關(guān)系。但反過來，一個(gè)國(guó)家能否興盛昌隆，又與其文化特質(zhì)關(guān)系密切。正如田學(xué)斌所講，“真正決定一個(gè)民族存在的價(jià)值的東西不是人種，不是膚色，不是地緣，也不是強(qiáng)權(quán)，而是一個(gè)民族的文化”。

文化需要孕育的社會(huì)土壤。田學(xué)斌說，“文化就存在于人類的歷史中，歷史是文化的載體”。不同社會(huì)土壤孕育的文化性格也會(huì)不同。同時(shí)，縱觀各國(guó)歷史，文化與社會(huì)的這對(duì)關(guān)系時(shí)常處在變動(dòng)之中，有時(shí)協(xié)調(diào)，有時(shí)不協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)時(shí)，相互促動(dòng)；不協(xié)調(diào)時(shí)，互為羈絆。除非像發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等有特殊情況，總體上一個(gè)國(guó)家的文化（文明）都是向上發(fā)展。

從夏朝直至新中國(guó)成立，中華文明曾經(jīng)歷兩個(gè)激烈振蕩期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和上世紀(jì)10年代的新文化運(yùn)動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家學(xué)說思想爭(zhēng)辯激蕩，最終構(gòu)建成了中華文明體系。這個(gè)體系是以儒家文化為主導(dǎo)，道家、法家等同時(shí)并存的。儒家文化后經(jīng)漢王朝官方支持，正式成為中華文明的主體。新文化運(yùn)動(dòng)給古老的中華文明注入了西方現(xiàn)代文明的因子——科學(xué)精神和民主精神。作為其體現(xiàn)在政治發(fā)展方面的成果，在大陸建立共和民主制的國(guó)家——中華人民共和國(guó)t2zh51AwVFAJpZSp9B7F/CHYvY7DJLmMhP7xxAt9XBE=；在中國(guó)臺(tái)灣島有了一個(gè)像極西方“三權(quán)分立”的政權(quán)實(shí)體。

值得注意的是，這兩個(gè)時(shí)期的社會(huì)整體控制都很弱，各種思想能自由地激蕩碰撞，所以是文人中頻出大師巨匠。春秋戰(zhàn)國(guó)的不說，在近代就有：黃侃、劉文典、趙元任、劉師培、吳宓、錢穆、王國(guó)維、陳寅恪、章太炎、梁?jiǎn)⒊?、金岳霖、傅斯年、馬寅初、李叔同、梁漱溟、胡適、辜鴻銘、梁實(shí)秋、林語堂、郭沫若、周作人、魯迅……真是群星璀璨，耀我中華。

新中國(guó)成立后的近30年，受制于國(guó)內(nèi)外的發(fā)展環(huán)境和需要，文化領(lǐng)域整體上處于受抑制狀態(tài)，尤其是文革時(shí)期，傳統(tǒng)文化幾乎崩潰。中國(guó)人民大學(xué)沙蓮香教授調(diào)研發(fā)現(xiàn)，文革前，中國(guó)人最具備的人格特質(zhì)是勤儉，仁愛，忠孝與氣節(jié)，最缺乏的人格特質(zhì)依次是理智、進(jìn)取、功利、私德、屈從；文革中，中國(guó)人最具備的人格特質(zhì)依次是屈從、欺瞞、中庸、私德和功利，最缺乏的人格特質(zhì)依次是理智，仁愛，氣節(jié)，忠孝，進(jìn)取。改革開放后，文化領(lǐng)域受到當(dāng)時(shí)西方文明很大影響，發(fā)生明顯變化。沙蓮香教授調(diào)研發(fā)現(xiàn)，此時(shí)中國(guó)人最具備的人格特質(zhì)依次是進(jìn)取、實(shí)用、功利、理智，最缺乏的人格特質(zhì)依次是勤儉，仁愛，氣節(jié)，忠孝。

后隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，取得豐碩成果，但精神文化領(lǐng)域卻并沒有取得相應(yīng)的進(jìn)展。田學(xué)斌說，“這些年我們提倡法治，但是對(duì)德治的作用強(qiáng)調(diào)少了一些。對(duì)個(gè)人發(fā)展重視了，但對(duì)社會(huì)公德提倡不夠。法治治‘行’，德治治‘心’”，“近百年來，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遭到漠視甚至踐踏”，“從而使我們這個(gè)文明古國(guó)斯文喪盡”，“以至今天的中國(guó)人，就像失去了靈魂，精神上無所歸依甚至道德淪喪”，“我們中華民族失去了自己的精神家園，被一種低級(jí)的物欲主義所奴役”。

究其原因，“人類文化有自然趨向于墮落”。原來的精神體系被打碎了，新的相應(yīng)的價(jià)值觀又沒有能及時(shí)建起來，當(dāng)今社會(huì)也就難免出現(xiàn)嚴(yán)重的道德滑坡現(xiàn)象。想找回我們中華民族的精神家園，“我們要學(xué)會(huì)用我們的文化來教化我們的國(guó)人，來培育我們的民族精神，發(fā)揮中華文化在治理國(guó)家和社會(huì)中的作用?！?復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文華中的優(yōu)秀特質(zhì)，是療治當(dāng)下社會(huì)戾氣浮躁的一劑良藥。