愛“玩”才會贏

游戲思維，未來生產(chǎn)力

當(dāng)我們聚焦于“玩”時，我們實(shí)際在探討“玩”背后的多重涵義，而它的最終指向，在我看來，正如老子所言“復(fù)歸于嬰兒”。所謂赤子之心，無論是商業(yè)世界還是日常人事，均是直指本心，達(dá)到心的沉浸，完成物我的交融。流行的“匠人之心”，也正是這種“沉浸感”的強(qiáng)調(diào)。

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蓖鏄窂膩硎且惑w的，而這種人類與生俱來的天性，正如赫伊津哈所說的那樣，“不管何時，即使在一種高度發(fā)展的文明中，游戲的天性會再次全力宣稱自身的存在，使個人和群體都沉浸在一個巨大游戲的迷醉當(dāng)中?！边@是游戲或者說玩耍的魅力。

但也要看到，“玩”的這種魅力被利用之后，它所帶來的后果。美國塔夫茲大學(xué)兒童發(fā)展學(xué)系教授大衛(wèi)·艾肯曾談到媒體操控的消費(fèi)主義是如何影響孩子的：“玩具商、服裝廠商、音樂業(yè)、電影業(yè)，都把孩子和青少年看成了一個巨大的市場。當(dāng)孩子和青少年開始成為市場，那么相對于資本積累來說，他們的健康和幸福，就都要退居次席了?！辈粌H是青少年，成人世界亦是如此。當(dāng)玩從一種自發(fā)的創(chuàng)造性活動，變成了一種消極的消費(fèi)行為，更遑論因“玩”而不務(wù)“正業(yè)”，人們對“玩”本身從來持一種復(fù)雜的心情也就不足為怪了。

但其實(shí)，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“玩”，強(qiáng)調(diào)的是一種對生命直接體驗的復(fù)歸。當(dāng)代人類生活在編織各種各樣的網(wǎng)，商業(yè)世界更是借“網(wǎng)”如虎添翼，媒介帶來了便利性，但人心的體驗卻遲鈍了。

時下好禪修，只是禪的真意幾人有會心？禪宗大師洞山良價的“落花隨水去”“修竹引風(fēng)來”強(qiáng)調(diào)的便是我們周遭這個活潑潑自有生機(jī)的世界。宋代黃庭堅與祖心禪師有過一段木樨之談，起因是如何理解《論語》中的“吾無隱乎爾”（孔子對弟子說，我沒什么隱藏的）。

祖心問：“你聞到桂花香了嗎？”

黃庭堅答：“無處不在?！?/p>

祖心點(diǎn)明：“這便是沒有任何隱藏啊?！?/p>

黃庭堅大悟，他在詩論上強(qiáng)調(diào)“活法”，人們往往被當(dāng)下陸離斑駁的世界所迷，而無法敞開內(nèi)心，更甚者主動關(guān)閉心門，但一旦去蔽，眼前便是充滿趣味的世界。木樨花香，點(diǎn)亮的是心的世界。古人好說“賞玩”，或許更在意的便是這種“玩”所代表的心靈自由吧。至于日人東山魁夷筆下皓月夜櫻的清麗好天地，恰是這段對話隔著時空的回響。

“玩”，帶著新的視角重新審視這個世界，快樂啟程。

“玩”出新世界。

（文/毛文琦）