王洪霞

（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)倫理研究所，浙江　杭州　310018）

從浙商精神看中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

王洪霞

（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)倫理研究所，浙江杭州310018）

浙商精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上非常一致，是中國(guó)傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)時(shí)代的彰顯。浙商的審時(shí)創(chuàng)新，很顯然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的識(shí)時(shí)精神在現(xiàn)時(shí)代的彰顯，并在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)了巨大力量。浙商精神中也滲透著進(jìn)德修業(yè)的理念，他們身上有顯著的德性品質(zhì)，不斷推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好發(fā)展。此外，浙商精神中也顯著地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中追求和合的理念，他們不僅抱團(tuán)發(fā)展，還致力于整個(gè)產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。浙商精神中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化理念，在現(xiàn)時(shí)代依然發(fā)揮著啟迪心靈、安頓靈魂與和諧社會(huì)的重要作用。

浙商精神；中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代價(jià)值

浙商作為改革開(kāi)放后影響巨大的商人群體，一直受到學(xué)者的廣泛關(guān)注與研究。在深入了解浙商精神后，我們可以發(fā)現(xiàn)浙商精神實(shí)質(zhì)上與我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值一脈相承。從浙商精神中我們可以看到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值所在。浙商精神所蘊(yùn)含的很多理念呈現(xiàn)出了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，更是在現(xiàn)時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)價(jià)值理念，是傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念在現(xiàn)時(shí)代的轉(zhuǎn)化與彰顯。

一、審時(shí)創(chuàng)新

浙商是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中表現(xiàn)非凡的企業(yè)家群體，他們特別善于抓住機(jī)遇，勇于創(chuàng)新，表現(xiàn)出杰出的審時(shí)創(chuàng)新之精神。改革開(kāi)放后人們就從頗具代表性的浙江現(xiàn)象中總結(jié)出了浙江精神，即“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”，這些確實(shí)是浙商精神的集中體現(xiàn)。浙商能在洶涌的經(jīng)濟(jì)大潮中抓住機(jī)遇脫穎而出，主要是與他們的審時(shí)度勢(shì)，靈活應(yīng)變，勇于創(chuàng)新分不開(kāi)的。在改革開(kāi)放之初，我們就可以看到，浙商憑借他們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈敏判斷，較早的進(jìn)入市場(chǎng)，獲得自我生存和發(fā)展的有利空間，從而掘取了第一桶金。從浙商所創(chuàng)造的數(shù)個(gè)全國(guó)第一（第一批個(gè)體工商戶，第一批私營(yíng)企業(yè)，第一批專業(yè)市場(chǎng)，第一個(gè)股份合作制企業(yè)等）便可以看出：他們富有勇于開(kāi)拓的創(chuàng)業(yè)精神，積極地在艱難條件下開(kāi)拓市場(chǎng)，千方百計(jì)尋求企業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也不斷改善與豐富著人們的物質(zhì)生活。浙商鮮明的特色在于能夠利用地方特色，因地制宜，發(fā)展出地方各具特色的產(chǎn)業(yè)群。他們普遍經(jīng)營(yíng)著勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)，集中于服裝、紡織、鞋類(lèi)、小家電等各類(lèi)小商品，比如寧波的服裝產(chǎn)業(yè)、紹興的輕紡產(chǎn)業(yè)、溫州的皮鞋產(chǎn)業(yè)、樂(lè)清的低壓電器等。浙商能夠深入了解現(xiàn)實(shí)生活需要，抓住市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)向，以理性務(wù)實(shí)的開(kāi)拓精神經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，從而能在經(jīng)濟(jì)大潮中脫穎而出。

經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，很多浙商不僅僅在全國(guó)范圍內(nèi)舉足輕重，他們已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，成為全球浙商，在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演更為有影響力的角色。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視識(shí)時(shí)精神，直到現(xiàn)在我們還非常認(rèn)同“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，故《易傳·文言傳》曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也”。從《周易》一書(shū)我們便可以看到，古人很早就試圖從千變?nèi)f化中尋求常道以宜于社會(huì)人生。所以，不管是《周易》一書(shū)的文字系統(tǒng)還是符號(hào)系統(tǒng)都會(huì)特別重視把握“時(shí)”的重要意義。這個(gè)“時(shí)”實(shí)際上內(nèi)涵豐富，不僅僅有現(xiàn)在一般意義上我們所意識(shí)到的時(shí)空的內(nèi)涵，還包括很多差異性的抽象概括，包括不同的人、不同的事、不同的境遇等等。識(shí)時(shí)意味著能夠在現(xiàn)實(shí)千變?nèi)f化的各種環(huán)境中做出適合的事情。浙商的審時(shí)創(chuàng)新很顯然已將中國(guó)傳統(tǒng)文化的識(shí)時(shí)精神在現(xiàn)時(shí)代彰顯出來(lái)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)了巨大力量。

二、進(jìn)德修業(yè)

浙商是中國(guó)民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的杰出代表，他們大部分白手起家，在艱難環(huán)境中努力勤奮經(jīng)營(yíng)而一步步發(fā)展壯大。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以清楚地看到他們所取得的巨大成功與他們顯著的進(jìn)德修業(yè)的良好品質(zhì)分不開(kāi)。浙商普遍具有草根性，這也讓他們特別務(wù)實(shí)，特別能吃苦耐勞。他們都肯干一般人不愿意干的臟活、累活。很多浙商開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)都是身兼數(shù)職，既當(dāng)老板又當(dāng)銷(xiāo)售人員，還兼生產(chǎn)技術(shù)員以及會(huì)計(jì)和出納的工作。他們常常與工人一起擠在狹小的工棚里開(kāi)發(fā)研制和生產(chǎn)產(chǎn)品，所以我們對(duì)浙商有非常形象的寫(xiě)照：“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”。浙商也能將吃苦耐勞、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)不斷繼承與發(fā)展，即使在企業(yè)發(fā)展壯大以后，他們大都艱苦樸素，勤勞能干。所以人們普遍稱浙商具有四千精神：“走遍千山萬(wàn)水，歷盡千辛萬(wàn)苦，用盡千方百計(jì)，說(shuō)遍千言萬(wàn)語(yǔ)”。誠(chéng)信的道德品質(zhì)也一直是很多優(yōu)秀浙商所看重的，雖然假冒偽劣在一段時(shí)間內(nèi)也甚囂塵上，但是目光高遠(yuǎn)的優(yōu)秀企業(yè)家一直會(huì)看重企業(yè)的良好形象。例如現(xiàn)在的胡慶余堂仍然將“戒欺”作為企業(yè)始終恪守的原則。阿里巴巴也在不同場(chǎng)合一直強(qiáng)調(diào)要將誠(chéng)信當(dāng)做自己的生命來(lái)看，并堅(jiān)持實(shí)踐它，所以能夠走的更遠(yuǎn)。

商人本性就是以逐利為本性，但浙商在逐利的過(guò)程中堅(jiān)持義利并舉，能夠很好的做到義利兼顧，這是很顯著的特點(diǎn)。我們能看到優(yōu)秀的浙商普遍都具有社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、企業(yè)與社會(huì)應(yīng)該具有和諧一致的目標(biāo)，共同致力于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，從而有益于增進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展與幸福。從浙商勤奮、誠(chéng)信、敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)上可以看出他們對(duì)自身道德修養(yǎng)的要求。這是儒家君子人格一直致力于完善的良好品性，儒家從孔子以來(lái)不斷豐富進(jìn)德修業(yè)的君子人格的內(nèi)涵。在內(nèi)而言，一個(gè)理想的君子能夠保持自身道德品性如“智仁勇”等的不斷提升；在外而言，君子達(dá)則兼及天下，于是具有齊家、平天下等社會(huì)理想。浙商精神中也滲透著進(jìn)德修業(yè)的理念，他們身上有顯著的德性品質(zhì)，而且不斷推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好發(fā)展。

三、中和之道

一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成功與否往往是內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境綜合利用的結(jié)果，企業(yè)家在其中起著重要的協(xié)調(diào)作用。浙商一般都具有統(tǒng)籌全局的意識(shí)，不同程度地體現(xiàn)了追求中和之道的精神。一方面，在整個(gè)企業(yè)生存與發(fā)展的大環(huán)境意識(shí)上，浙商大多重視處理好自身企業(yè)與自然、社會(huì)、國(guó)家、政府、行業(yè)等重要方面的關(guān)系，不會(huì)與之產(chǎn)生尖銳的矛盾沖突。其中浙商的抱團(tuán)精神最引人注目，例如溫州的打火機(jī)、樂(lè)清的低壓電器、余姚的服裝、嵊州的領(lǐng)帶、桐鄉(xiāng)的羊毛衫、海寧的皮革等之所以聞名全國(guó)在于戶戶村村的抱團(tuán)精神所造就的塊狀經(jīng)濟(jì)的繁榮。另一方面，在企業(yè)內(nèi)部小環(huán)境中，很多優(yōu)秀的浙商也很強(qiáng)調(diào)具有健全的組織經(jīng)營(yíng)體制，特別是團(tuán)隊(duì)理念，看重團(tuán)隊(duì)建設(shè)，致力于建立一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)，不斷提高組織整體效率。例如萬(wàn)向集團(tuán)的創(chuàng)始人魯冠球在企業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中就善于抓住社會(huì)環(huán)境的變化，適應(yīng)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展要求，在不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、組織結(jié)構(gòu)等過(guò)程中做到組織體制的不斷優(yōu)化，從而讓企業(yè)能夠更加和諧發(fā)展，帶領(lǐng)企業(yè)不斷持續(xù)向前發(fā)展。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，中庸和諧之道一直為人們所看重?？鬃涌粗刂杏怪?，子思提出中和乃天下之大本與天下之達(dá)道。儒家思想不僅僅關(guān)注成己之道，也關(guān)注成物，關(guān)注成就他人、成就萬(wàn)物。所以我們非常熟悉張載的民胞物與的思想，張載曰：“民，吾同胞；物，吾與也”。浙商精神中也顯著地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中追求和合的理念，他們不僅抱團(tuán)發(fā)展，也致力于整個(gè)產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

四、現(xiàn)代價(jià)值與啟示

由此我們可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與浙商精神在本質(zhì)上深深契合，研究其契合性在現(xiàn)時(shí)代仍有不可忽視的重要價(jià)值。至少?gòu)娜齻€(gè)層面上，人們應(yīng)該重視浙商精神所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的重要意義。

首先，人格培育價(jià)值。人格是一個(gè)人的靈魂所在，最能體現(xiàn)一個(gè)人獨(dú)特的精神特質(zhì)，所以人格培育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)與完善來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有非常豐富的人格培育思想。特別是儒家文化在如何成就道德人格，如何達(dá)至良好的理想人格方面有不可忽視的豐富資源。作為儒家文化的創(chuàng)始人孔子是一位教育家，他弟子三千，其中賢者七十二，在教導(dǎo)弟子的過(guò)程中就贊許了很多不同風(fēng)格的道德人格特質(zhì)，這些人格特質(zhì)無(wú)不在“仁”的統(tǒng)領(lǐng)之下，成為理想人格的精神特質(zhì)。孟子特別重視個(gè)人的道德情感，他的德性人格模式是從內(nèi)心的善端開(kāi)發(fā)出來(lái)的。荀子更重視一個(gè)人的理性認(rèn)知，他的理想人格模式要靠向外的學(xué)習(xí)與積累等才能修煉而成。浙商精神的創(chuàng)建者與發(fā)揚(yáng)者在人格方面特別是道德人格上幾乎都是值得大家傾慕與學(xué)習(xí)的對(duì)象。例如杰出人士馮根生、宗慶后、魯冠球、馬云等。因此，發(fā)揚(yáng)浙商精神，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值在現(xiàn)時(shí)代彰顯出來(lái)，無(wú)疑具有非常重要的人格培育價(jià)值。

其次，精神安頓價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元文化共存的社會(huì)，特別是東西方文化混雜在一起共同影響著人們。人們常常在多元文化中迷失自己的方向，不能達(dá)至精神的安頓，而要達(dá)至精神的安頓，并不是在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)能解決的問(wèn)題。它需要在長(zhǎng)期生活中形成價(jià)值的認(rèn)同，確立自己的生活理念，不斷完善個(gè)性與道德境界，以漸步促進(jìn)生命境界的提升。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不管是儒家、道家還是佛教，他們都有自己認(rèn)同的價(jià)值理念，如道家崇尚自然，儒家推崇道德，佛教看重超然。他們也有與之相應(yīng)的理想人格目標(biāo)及相應(yīng)的修煉方式，所以能夠讓人們有精神的依歸，找到生命的安頓。如儒家強(qiáng)調(diào)圣賢人格，要求人們不斷完善自己的道德品行，把善行展現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)至很高的人生境界。在這個(gè)過(guò)程中，可以看到儒家所強(qiáng)調(diào)的厚德載物理念對(duì)人們的深刻影響。浙商不管從屬哪個(gè)領(lǐng)域，哪個(gè)行當(dāng)，他們大都非常認(rèn)同厚德載物等道德理念，在此理念上有精神的依歸，從而具備引人注目的人格魅力，創(chuàng)造出令人刮目相看的成績(jī)。

最后，和諧社會(huì)價(jià)值。人是社會(huì)性的人，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，也深受社會(huì)的各種影響。整個(gè)社會(huì)的和諧與否與每個(gè)個(gè)體都密切相關(guān)，關(guān)系著每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)、每個(gè)個(gè)體的完善以及每個(gè)個(gè)體的幸福安康。所以讓社會(huì)成為一個(gè)和諧的社會(huì)應(yīng)該是人們努力奮斗的目標(biāo)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常注重天人合一，這里的天人合一明顯包括我們現(xiàn)在所說(shuō)的社會(huì)和諧?！吨芤住分腥耪f(shuō)，天道、地道與人道即是和諧社會(huì)之道。對(duì)于自然世界，我們要遵循自然法則，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)我們要尊重規(guī)則秩序，特別是對(duì)人類(lèi)主體來(lái)說(shuō)，要不斷修養(yǎng)自己的道德品性，不斷提高自己的生命境界。浙商精神在現(xiàn)代社會(huì)的弘揚(yáng)，有利于達(dá)到和諧社會(huì)的目標(biāo)。隨著浙商不斷的發(fā)展壯大，他們更多的成為這個(gè)社會(huì)風(fēng)向的引導(dǎo)者，表現(xiàn)出更多的擔(dān)當(dāng)精神；他們普遍具有社會(huì)責(zé)任感，這有益于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

綜上所述，我們可以看到浙商精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上非常一致，是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值在現(xiàn)時(shí)代的彰顯。浙商精神中蘊(yùn)含的文化理念，不僅僅是繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，更是現(xiàn)時(shí)代傳統(tǒng)價(jià)值理念的發(fā)揚(yáng)，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)時(shí)代的轉(zhuǎn)化與彰顯。我們現(xiàn)在遵循的很多精神和原則，大都來(lái)自我們傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。如果我們能夠自覺(jué)遵循這些價(jià)值理念，我們的生活與工作可能會(huì)進(jìn)行的更為順利。因此，浙商精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與借鑒，這些精神是浙商具有巨大影響力的靈魂所在。如果我們都能發(fā)揚(yáng)浙商身上顯著的價(jià)值理念，不僅有益于繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更對(duì)新時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的形成與弘揚(yáng)，有著顯著的推動(dòng)作用。由此可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)要仰仗于像浙商精神一樣的現(xiàn)代精神去引領(lǐng)人們開(kāi)展具體現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本文討論浙商精神的價(jià)值和意義，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)浙商精神是非常重要的。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和理念也為人們所更多認(rèn)知與理解，從而發(fā)揮它的重要作用，達(dá)到啟迪心靈、安頓靈魂與和諧社會(huì)的目標(biāo)。

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（責(zé)任編輯：徐悅)