李子聯(lián)

論大學(xué)教師的情懷

李子聯(lián)

大學(xué)教師的情懷，是在從事科研和教學(xué)活動(dòng)的過程中，所形成的對(duì)知識(shí)、學(xué)生和社會(huì)所特有的感情以及與此相對(duì)應(yīng)的行為。大學(xué)教師所具有的情懷及基于此所形成的教育活動(dòng)，都將在提升高等教育質(zhì)量的過程中發(fā)揮著極為重要的作用?？傮w而言，大學(xué)教師的情懷可以概括為“愛自己”、“愛他人”和“愛社會(huì)”三個(gè)方面，其中“愛自己”體現(xiàn)為從自身的角度做到增進(jìn)學(xué)識(shí)、純靜心靈和強(qiáng)化奉獻(xiàn)，以達(dá)到內(nèi)外兼修而提升自我，“愛他人”體現(xiàn)為從學(xué)生的角度做到正確定位、以“研”促“教”和生活關(guān)懷，以通過德能并育來培養(yǎng)英才，“愛社會(huì)”則體現(xiàn)為從社會(huì)的角度做到成就小家、人文關(guān)懷和建設(shè)國(guó)家，以做到家國(guó)皆憂并關(guān)愛社會(huì)。

大學(xué)教師；情懷；高等教育

所謂情懷，即是指一種高尚的心境、高雅的情趣和寬廣的胸懷。大學(xué)教師的情懷，則是指在從事科學(xué)研究和課堂教學(xué)的過程中，所形成的對(duì)知識(shí)、學(xué)生和社會(huì)所特有的感情以及與其相對(duì)應(yīng)的態(tài)度和行為。大學(xué)教師的情懷培養(yǎng)之所以重要，不僅是因?yàn)樵谑杖牒偷匚黄偷默F(xiàn)實(shí)前，越來越多的教師已經(jīng)開始逃避甚至摒棄了對(duì)這一素養(yǎng)的秉承，情懷的“重啟”與“重塑”因而更為迫切；更是因?yàn)榻處熐閼涯軌虼龠M(jìn)教師自身的發(fā)展，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能夠推動(dòng)知識(shí)文化的創(chuàng)新，因而對(duì)于新形勢(shì)下提升高等教育的質(zhì)量，都具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，高等教育質(zhì)量以其對(duì)高級(jí)專門人才的培養(yǎng)和科學(xué)文化技術(shù)的創(chuàng)新而對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起著主導(dǎo)性的推動(dòng)作用（Romer，1990；Barro，2001），因此，它不僅是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)，更是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要推動(dòng)力。毋庸置疑，大學(xué)教師所具有的情懷，以及基于此所形成的教育活動(dòng)，都將在這一過程中發(fā)揮著極為重要的作用。那么，大學(xué)教師應(yīng)該具備什么以及如何培養(yǎng)情懷？我們認(rèn)為應(yīng)該從自身的角度做到內(nèi)外兼修以提升自我，應(yīng)該從學(xué)生的角度做到德能并育以培養(yǎng)英才，應(yīng)該從社會(huì)的角度做到家國(guó)皆憂以關(guān)愛社會(huì)。

一、內(nèi)外兼修，提升自我

大學(xué)教師自身所具備的素養(yǎng)是其從事一切科研和教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，因此，大學(xué)教師所具備的情懷里應(yīng)該首先做到“愛自己”。只有“愛自己”，教師才能夠在不斷增進(jìn)自己的學(xué)識(shí)、純粹自己的目標(biāo)、靜化自己的心靈以及強(qiáng)化奉獻(xiàn)精神的過程中，不斷地提升和完善自我。

第一，增進(jìn)學(xué)識(shí)。如果說大學(xué)教師的素養(yǎng)是其從事一切科學(xué)研究和課堂教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，那么其所擁有的知識(shí)儲(chǔ)備則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。教師的知識(shí)范圍越廣泛，其視野就越開闊；知識(shí)層次越豐富，其思維就越發(fā)散；知識(shí)水平越高深，其邏輯就越嚴(yán)謹(jǐn)。以豐實(shí)自我和傳承知識(shí)為導(dǎo)向，依據(jù)知識(shí)的分類，大學(xué)教師在增進(jìn)學(xué)識(shí)的過程中，既應(yīng)精通本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，又應(yīng)了解專業(yè)之外的交叉知識(shí)，以在學(xué)科交叉與融合中不斷地開闊自身的視野；既應(yīng)掌握精深晦澀的理論知識(shí)，特別是應(yīng)跟蹤與研究方向相關(guān)的前沿?zé)狳c(diǎn)，又應(yīng)通曉豐富多彩的實(shí)踐知識(shí)，特別是應(yīng)把握與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)的時(shí)事形勢(shì)，以在理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合中不斷地增強(qiáng)把握問題的敏感性以及提升分析問題的學(xué)術(shù)性；既應(yīng)掌握與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系緊密的知識(shí)，又應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)外的人文科技知識(shí)，以在會(huì)通中外的過程中不斷地提升自身的國(guó)際交流和溝通能力。綜合來看，知識(shí)的學(xué)習(xí)和增進(jìn)，能夠在為大學(xué)教師的科學(xué)研究提供多樣的理論工具和現(xiàn)實(shí)話題的同時(shí)，也能為其課堂教學(xué)提供豐富的論證方法和案例素材。因此，就情懷而言，大學(xué)教師知識(shí)增進(jìn)的過程“本身”即意味著其對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)職業(yè)的認(rèn)同和對(duì)事業(yè)的熱愛；一種關(guān)愛自己和提升自我的教師情懷，應(yīng)首先具備一種注重知識(shí)學(xué)習(xí)和思維更新的“上進(jìn)”情結(jié)。

第二，純靜心靈。大學(xué)教師在從事科研和教學(xué)的過程中，應(yīng)“純化”自身的職業(yè)目標(biāo)和“靜化”自身的日常心靈。所謂目標(biāo)的“純化”，就是要認(rèn)定傳承和創(chuàng)新知識(shí)的單一目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)和教育學(xué)生的重要使命，在學(xué)術(shù)研究中不斷積累自身的知識(shí)儲(chǔ)備，在課堂教學(xué)中不斷提高自身的教育質(zhì)量，矢志不渝，終身不悔；所謂心靈的“靜化”，就是要抵制住紛繁世界的雜念誘惑，承受起教師職業(yè)的清冷寂寞，在學(xué)術(shù)研究中不斷修煉自身的品性素養(yǎng)，在教育學(xué)生中堅(jiān)持做到心靈的無私忘我，心無旁騖，淡泊寧靜。大學(xué)教師之所以應(yīng)該擁有心靈純靜的情懷，是因?yàn)樵谏唐贩?wù)越來越豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越繁榮的情況下，大學(xué)教師所獲得的收入待遇和社會(huì)認(rèn)同卻越來越低下，這一不對(duì)等的現(xiàn)象使得一些大學(xué)教師為了改變自身的處境，而不得不在從事教師本職工作的同時(shí)另謀出路，或是“出仕”，或是“從商”，或是“走穴”；或是邀“功”，或是搏“名”，或是圖“利”。應(yīng)當(dāng)澄清的是，我們并不否認(rèn)大學(xué)教師追求美好生活的努力，同時(shí)我們也鼓勵(lì)在不影響科研和教學(xué)質(zhì)量的前提下通過付出更多的勞動(dòng)來過上更為體面的生活；但是，若將更多時(shí)間的和精力付之于眾多有悖于教師職業(yè)目標(biāo)的社會(huì)兼職中，則毫無疑問必將帶來其科研水平和教學(xué)質(zhì)量的下降。一種心靈純靜的教師情懷，顯然與此大有不同。

第三，強(qiáng)化奉獻(xiàn)。大學(xué)教師，從其成為“老師”這個(gè)稱呼開始，就注定了從事著一種奉獻(xiàn)而非索取的職業(yè)。盡管我們強(qiáng)調(diào)教師情懷中“愛自己”的重要性，但它只是在作為一切科研和教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)時(shí)才具有其重要意義。而科研和教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，即是一種具有奉獻(xiàn)特質(zhì)的利他活動(dòng)。大學(xué)教師守住寂寞從事研究，是為了將創(chuàng)新性知識(shí)更好地傳給后代；不厭其煩地講解知識(shí)，是為了將經(jīng)典性知識(shí)更好地教給學(xué)生；甘耐清冷建言獻(xiàn)策，是為了將有效性對(duì)策更好地服務(wù)社會(huì)。因此，教師情懷中的奉獻(xiàn)精神，即是要奉獻(xiàn)給知識(shí)、奉獻(xiàn)給學(xué)生和奉獻(xiàn)給社會(huì)。其中，奉獻(xiàn)給知識(shí)，即是要投入畢生的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和傳承知識(shí)，以使人類知識(shí)儲(chǔ)備越來越豐富、科學(xué)技術(shù)越來越進(jìn)步、文明程度越來越發(fā)達(dá)；奉獻(xiàn)給學(xué)生，即是要不計(jì)個(gè)人得失和不圖利益回報(bào)，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展為第一目標(biāo)，全心全意將知識(shí)毫無保留地傳授給學(xué)生，無怨無悔地將情感不偏不倚地投射給學(xué)生，以使學(xué)生的人格越來越健全；奉獻(xiàn)給社會(huì)，即是要不為利益集團(tuán)代言，不為強(qiáng)權(quán)政治妥協(xié)，將畢生所學(xué)為更廣大的底層民眾服務(wù)，以切實(shí)促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。綜合來看，大學(xué)教師知識(shí)的增進(jìn)和心靈的純靜是“愛自己”的基礎(chǔ)，而奉獻(xiàn)精神的強(qiáng)化則是“愛自己”的升華。

二、德能并育，培養(yǎng)英才

教師的首要職責(zé)應(yīng)該是在提升自我的基礎(chǔ)上教授知識(shí)和傳遞道德，職責(zé)目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)生。因此，大學(xué)教師所具備的情懷里應(yīng)該做到“愛他人”。只有“愛他人”，才能在日常的科研和教學(xué)活動(dòng)中真正明確培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)、方法和方式，才能真正培養(yǎng)出德能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)英才。

第一，正確定位。具有特殊情懷的大學(xué)教師，會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生的過程中首先明確培養(yǎng)的目標(biāo)，即應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的學(xué)生？對(duì)這一問題具有探索興趣的教師，明顯與不具情懷的教師相比，更愿意付出時(shí)間和精力去分析學(xué)生的學(xué)識(shí)功底和個(gè)性稟賦，去尋找培養(yǎng)學(xué)生的方式和方法，以使學(xué)生成為教師心中應(yīng)該成為的那一類人才。我們認(rèn)同在大學(xué)教育中，應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)人本位和社會(huì)本位兼顧的價(jià)值觀（胡建華，2005），以使學(xué)生成為人格健全、個(gè)性獨(dú)立且對(duì)社會(huì)有用的棟梁之才。所謂個(gè)人本位為主的高等教育價(jià)值觀，也就是將高等教育利于個(gè)人發(fā)展的價(jià)值置于首位，高等教育的基本價(jià)值和主要價(jià)值在于促進(jìn)個(gè)人理智的發(fā)展，以達(dá)到完善個(gè)性之目的；所謂社會(huì)本位為主的高等教育價(jià)值觀，則是兼顧高等教育利于社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的價(jià)值，高等教育的主要價(jià)值在于為社會(huì)培養(yǎng)人才，以此促進(jìn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。在這一過程中，個(gè)人本位是基礎(chǔ)，只有在依據(jù)高等教育目的和一般培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)相結(jié)合，以及具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的專門人才（王盛水，2010），才能更進(jìn)一步地探索學(xué)生的社會(huì)價(jià)值。其實(shí)，在個(gè)人本位價(jià)值觀下所培養(yǎng)的綜合素養(yǎng)俱佳的學(xué)生，其主觀上和客觀上均已經(jīng)具備了較高的社會(huì)價(jià)值。因此，大學(xué)教師“愛他人”的情懷，應(yīng)該促進(jìn)他人的自身發(fā)展和培養(yǎng)他人的社會(huì)價(jià)值。

第二，以“研”促“教”。培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)英才不僅應(yīng)在教學(xué)過程中教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)在此過程中教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的精神和方法，也就是說，教學(xué)的目的在于教學(xué)生“學(xué)”。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)堅(jiān)持研究導(dǎo)向式的教學(xué)。所謂研究導(dǎo)向式的教學(xué)，即是以專題或問題的方式，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)回答和解決問題的方法。這一教學(xué)理念的意義在于能夠有助于學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)框架，有助于學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，有助于學(xué)生塑造健全的獨(dú)立人格。堅(jiān)持研究導(dǎo)向式的教學(xué)，就是應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的理論和文獻(xiàn)，并從中尋找解決問題的突破點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)；應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)的數(shù)據(jù)和證據(jù)，并運(yùn)用有效的方法進(jìn)行符合邏輯的論證；應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生挖掘論證過程中的現(xiàn)象和“故事”，并據(jù)此進(jìn)行符合專業(yè)理論和學(xué)科知識(shí)的有效解釋；應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生提煉相關(guān)的結(jié)論和理論，并據(jù)此結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題提出有效的解決方案。更進(jìn)一步地，堅(jiān)持研究導(dǎo)向式的教學(xué)的更高目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，以使學(xué)生在辨析、提出和解決真正的問題的過程中，不斷提升自身的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，使其成為一個(gè)關(guān)注社會(huì)和信仰科學(xué)的社會(huì)英才。毫無疑問，堅(jiān)持研究導(dǎo)向式教學(xué)的大學(xué)教師，其本身應(yīng)具備較強(qiáng)的問題意識(shí)和研究能力，本身應(yīng)具有較高的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)。因此，大學(xué)教師情懷中的研究導(dǎo)向，本質(zhì)上是一種自我人格提升和社會(huì)奉獻(xiàn)相融合的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

第三，生活關(guān)懷。大學(xué)教師情懷中的“愛他人”更多地體現(xiàn)為“愛學(xué)生”，不僅體現(xiàn)在其對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的指導(dǎo)和品德的培養(yǎng)，還體現(xiàn)在其對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)懷，因而是一種全方位的培養(yǎng)方式。如果說學(xué)業(yè)指導(dǎo)是提升學(xué)生處世能力的關(guān)鍵手段，那么生活關(guān)懷則是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的重要途徑?？梢哉J(rèn)為，學(xué)業(yè)指導(dǎo)提升了學(xué)生的“高度”，而生活關(guān)懷則增加了學(xué)生的“熱度”。老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)心，會(huì)使學(xué)生更加努力；老師對(duì)學(xué)生生活狀態(tài)的關(guān)心，會(huì)使學(xué)生更加溫情；老師對(duì)學(xué)生生活困難的幫助，會(huì)使學(xué)生更加感恩。因此，生活關(guān)懷及其“本身”是健全學(xué)生人格使其德能兼?zhèn)涞牟豢珊鲆暤闹匾侄巍４髮W(xué)教師情懷中的“愛學(xué)生”，應(yīng)體現(xiàn)在課堂上關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的聽課狀態(tài)，并用眼神體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注；應(yīng)在課間主動(dòng)詢問任何一個(gè)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，并獲知學(xué)生所存在的困難和苦惱。對(duì)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)上遇到的困難和苦惱，應(yīng)適時(shí)地以“亦師亦友”的身份，對(duì)學(xué)生給予必要的關(guān)心和幫助，以使學(xué)生從內(nèi)心里熱愛老師，從感情上接近教師，進(jìn)而對(duì)教師所承擔(dān)的課程和相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并對(duì)教師的人格及其影響力生發(fā)崇敬之情（李子聯(lián)，2014）。從這一層面來說，教師是以自身所具備的“愛學(xué)生”的情懷，在潛移默化地影響和感染學(xué)生。這一博愛包容的優(yōu)秀品德，會(huì)因?qū)W生對(duì)教師的感恩和崇敬，而不斷地傳承和延續(xù)下去。不過，教師對(duì)學(xué)生的生活關(guān)懷，應(yīng)把握在“亦師亦友”的適度范圍內(nèi)，超此法度，則有悖于教師情懷。

三、家國(guó)皆憂，關(guān)愛社會(huì)

大學(xué)教師首先是一個(gè)“常人”，他應(yīng)該“愛自己”及身邊的家人，應(yīng)該為家人創(chuàng)造一份體面的生活。但是，大學(xué)教師因其對(duì)知識(shí)的傳承和創(chuàng)造，而注定了其應(yīng)該承擔(dān)更為豐富和重要的社會(huì)使命，因此，大學(xué)教師所具備的情懷，應(yīng)是一種“小家”與“大家”兼顧的“愛社會(huì)”的情懷。

第一，成就小家。大學(xué)教師提升自我和奉獻(xiàn)他人的特殊情懷，并不意味著應(yīng)“毫無情意”地忽略家人，并不意味著應(yīng)讓家人也過上一種孤苦清冷的貧窮生活，而應(yīng)在堅(jiān)持自身理想和擔(dān)當(dāng)重要使命的過程中，讓家人也能夠或者首先過上一種體面的生活、一種富有質(zhì)量的生活、一種幸福美滿的生活。大學(xué)教師對(duì)這樣一種生活的創(chuàng)造，應(yīng)是通過時(shí)間和精力的投入所達(dá)成的。通過合理的時(shí)間分配，大學(xué)教師應(yīng)該有足夠的陪同家人一起生活和成長(zhǎng)的時(shí)間，這不僅能夠放松自身的身心，更能讓家人感知到教師作為家庭成員之一在生活中所扮演的角色和所承擔(dān)的責(zé)任；通過合理的精力分配，大學(xué)教師應(yīng)該在從事教學(xué)和科研活動(dòng)之余，投入應(yīng)有的精力以獲得更高的收入以使家人能夠過上相對(duì)富足的生活，提高生活情趣以使家人獲得更高質(zhì)量的生活。不過，在保證教學(xué)和科研質(zhì)量的前提下投入額外的精力去獲得更高的收入，是以體制內(nèi)大學(xué)教師收入水平和社會(huì)認(rèn)同下降為背景的。在一種認(rèn)同度較高的社會(huì)，大學(xué)教師能夠在追求理想的過程中即已滿足了現(xiàn)實(shí)生活的較高需求。應(yīng)當(dāng)要提及的是，在很多時(shí)候，理想與現(xiàn)實(shí)的同時(shí)達(dá)成，會(huì)在時(shí)間和精力分配的過程中形成矛盾。極有可能的是，成就小家的現(xiàn)實(shí)追求，會(huì)耗去追求理想更多的時(shí)間和精力。克服或是緩解這一矛盾的出路在于，在不同的人生階段應(yīng)分清不同的主次并追求不同的“生活”方式，或是在兩者并舉的過程中付出更多的休息和休閑時(shí)間來實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理想和家庭現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第二，人文關(guān)懷。從本質(zhì)上來說，一切知識(shí)都是為促進(jìn)人的發(fā)展而創(chuàng)造，一切研究都是以解決人所面臨的問題而開展，因此，一切情懷也都只能是因與人的關(guān)聯(lián)而興起。大學(xué)教師所具備的情懷，應(yīng)該有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。惟其如此，知識(shí)的學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，知識(shí)的傳承才有使命，知識(shí)的創(chuàng)新才有指向。我們所指的人文關(guān)懷，應(yīng)該是一種關(guān)注個(gè)人身心健康發(fā)展的內(nèi)心感受，既關(guān)注人從外界獲得生存資源的能力，又關(guān)注人與人之間獲得生存資源的差異，因此諸如貧窮問題、分配問題和健康問題等都是人文關(guān)懷的基本范疇；應(yīng)該是一種關(guān)注人類發(fā)展現(xiàn)象和命運(yùn)走向的情感表達(dá)，既關(guān)注人類歷史長(zhǎng)河中所出現(xiàn)的特殊制度現(xiàn)象，又關(guān)注影響人類未來發(fā)展的可能性因素，因此諸如習(xí)俗文化、性格稟賦和精神意識(shí)等也都是人文關(guān)懷的重要內(nèi)容。值得一提的是，我們更加注重人文關(guān)懷而非科學(xué)精神，不是因?yàn)槲覀兒鲆暱茖W(xué)精神對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要性，而是從本質(zhì)上來說科學(xué)精神的指向也都最終被涵蓋在人文關(guān)懷的對(duì)象范疇內(nèi)。因此，不管是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，還是自然科學(xué)領(lǐng)域的研究者，都應(yīng)毫無疑義地形成和培養(yǎng)自身的人文關(guān)懷精神，都應(yīng)在研究過程中重視與人類發(fā)展緊密相連的相關(guān)問題，都應(yīng)在教學(xué)過程中堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展為最終目標(biāo)，并“樂此不?！薄白巫我郧蟆?。

第三，建設(shè)國(guó)家。國(guó)家是一定地域范圍內(nèi)人群集聚和共同生活所產(chǎn)生的關(guān)系形式。從邏輯上來講，人民富足是國(guó)家富強(qiáng)的先決條件，但是，國(guó)家富強(qiáng)也將反過來改善人民的生活環(huán)境和提高人民的生活質(zhì)量。因此，任何旨在促進(jìn)人的發(fā)展的人文關(guān)懷行為，都應(yīng)不可避免地將其行動(dòng)指向于國(guó)家這一具體的集體形式中。大學(xué)教師對(duì)于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的意義，即在于借助自身的專業(yè)知識(shí)，從事問題導(dǎo)向式的研究以解決國(guó)家發(fā)展中所面臨的“瓶頸”和約束，從事研究導(dǎo)向式的教學(xué)以為國(guó)家發(fā)展培育更多的德能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)英才。而大學(xué)教師情懷中所應(yīng)具備的“愛國(guó)家”之情懷，則是在教學(xué)和科研中對(duì)國(guó)家以及身處其中的人民懷有特殊的感情，既批判性地發(fā)現(xiàn)和指出國(guó)家發(fā)展中的各類根本性問題，又包容性地看待和吸納不同主體間的觀點(diǎn)差異和行為不同，更建設(shè)性地提供和呈現(xiàn)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的對(duì)策性建議。不可否認(rèn)，在制度建設(shè)和激勵(lì)機(jī)制有待完善的情況下，大學(xué)教師“孜孜以求”為國(guó)家所做出的奉獻(xiàn)，會(huì)在短時(shí)期內(nèi)難以得到應(yīng)有的“回報(bào)”，甚至于所獲得的收入待遇和社會(huì)認(rèn)同不升反降。但是，正如我們所指出的，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因即在于國(guó)家發(fā)展過程中出現(xiàn)了制度激勵(lì)失效的問題。以長(zhǎng)久計(jì)，大學(xué)教師更應(yīng)在指出并包容這一問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考和提出解決這一問題的有效路徑。

[1]Barro R.J.,2001,“Human Capital and Grow th”,American E-conom ic Review,91(2):12-17.

[2]Romer P.,1990,“Increasing Returns and Long Run Grow th”, Journal of Political Economy,6:2-37.

[3]胡建華.高等教育價(jià)值觀視野下的高等教育質(zhì)量[J].高等教育研究，2005:（11），5-9.

[4]李子聯(lián).論教師角色在大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)中的作用[J].市場(chǎng)周刊，2014:（11）:109-111.

[5]王盛水.大眾化階段的高等教育質(zhì)量與人才培養(yǎng)[J].中國(guó)高等教育，2010:（24），21-23.

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1008-4428（2016）11-138-03

此項(xiàng)研究是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)青年項(xiàng)目“高等教育質(zhì)量提升的經(jīng)濟(jì)績(jī)效及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CFA160178）的階段性成果。

李子聯(lián)，男，江西贛州人，江蘇師范大學(xué)商學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，香港浸會(huì)大學(xué)訪問研究學(xué)者，研究方向：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。