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        論高職教育“三元色”理念

        2016-12-28 10:59:59程剛
        北方經(jīng)貿(mào) 2016年11期
        關(guān)鍵詞:職業(yè)高職思想

        程剛

        (黑龍江職業(yè)學(xué)院,哈爾濱150080)

        論高職教育“三元色”理念

        程剛

        (黑龍江職業(yè)學(xué)院,哈爾濱150080)

        高職的發(fā)展,受到全社會普遍關(guān)注。高職應(yīng)有“三元色”文化特征,即中華文明的文化特質(zhì)為代表的黃色的國學(xué)文化;逐漸被世界所認(rèn)同并被近現(xiàn)代社會的歷程所充分證明的紅色馬列文化;以職業(yè)文化的面孔被今天社會所認(rèn)知的藍(lán)色的職業(yè)文化。幫助學(xué)生重新認(rèn)識人生、社會、職業(yè),培養(yǎng)國家建設(shè)需要的人才。

        高職教育;黃色國學(xué)文化;紅色馬列文化;藍(lán)色職業(yè)文化

        高職的發(fā)展,受到全社會普遍關(guān)注。面對這種重視高職教育的社會心理微妙變化,身為高職教育者應(yīng)該保持清醒頭腦,以解放思想的心態(tài)實(shí)事求是辦高職,才對得起社會的期待。從現(xiàn)階段來看,高職教育要幫助學(xué)生重新認(rèn)識人生、社會、職業(yè),高職學(xué)校應(yīng)結(jié)合各自的特點(diǎn),加大提高這方面的文化研究,才能培養(yǎng)出社會需要的復(fù)合型人才。為完成此項(xiàng)任務(wù),筆者認(rèn)為高職應(yīng)有“三元色”文化特征,即黃色的國學(xué)文化,中華文明的文化特質(zhì)就是對人生的認(rèn)識;紅色的馬列文化,雖然曾經(jīng)不被一些國家理解,但逐漸被世界所認(rèn)同并被近現(xiàn)代社會的歷程所充分證明;藍(lán)色的職業(yè)文化,人的社會性正在以職業(yè)文化的面孔被今天社會所認(rèn)知和探討著。

        一、黃色國學(xué)文化為基礎(chǔ),承擔(dān)著為學(xué)生“立心”的責(zé)任

        立心是一個(gè)過程,也是一種結(jié)果,更是一種手段。國學(xué)中以儒、釋、道三家思想為代表,闡述了中華民族對世界、對人生的基本看法。

        儒家思想講人倫、講擔(dān)當(dāng),修身、齊家、治國、平天下。每個(gè)人都是社會的有效分子,每個(gè)家庭都是社會機(jī)體中的一個(gè)單位,這種修身、齊家的體驗(yàn)、實(shí)證,為治國、平天下增添信心?!傲⑿摹钡闹埸c(diǎn)從立身、立家開始,目前還未被社會廣泛重視。在國家層面,從認(rèn)識到施政雖有明顯改善,但離社會要求還有距離,學(xué)生對此的認(rèn)知也有待增強(qiáng),這是提高學(xué)生和社會認(rèn)識能力的大事。

        佛家思想講究“空性”,克服既有的認(rèn)識束縛,講究不執(zhí)著,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不犯刻舟求劍的錯(cuò)誤,《金剛經(jīng)》說:“凡所有相皆是虛妄”。一切都是過程、歷史性的,都在走向過去,從“有”走向“空”,講“諸行無常”,新陳代謝是絕對的,不管目前多么繁榮都是暫時(shí)的,是歷史長河的一瞬。有了這種空性的修持功夫,面對滾滾的物欲紅塵,才能保持一份的從容與淡定,完成人生不同階段的轉(zhuǎn)變。習(xí)總書記說:積極踐行社會主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華文化,努力把宗教教義同中華文化相融合。

        道家思想講“達(dá)觀”,分陰陽兩個(gè)方面去考察事物。道家講運(yùn)動(dòng)的絕對性,“道可道,非常道,名可名,非常名”,“道”與“名”都是過程的表述,道家“五行”的概念既包含物質(zhì)概念又包括運(yùn)動(dòng)概念,五行即金、木、水、火、土,是總括一切物質(zhì)的道學(xué)觀念,“五行”相生相克是對運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探討;道家“天人合一”的觀念,體現(xiàn)人與環(huán)境的高度統(tǒng)一,還講求思想要有一定的高度,“以身觀身,以家觀家,以天下觀天下”,體現(xiàn)了客觀的認(rèn)識事物要求,這樣得到的“知”才是真知,有真知才有真信。

        儒、釋、道文化是對人生三種身份的文化心理印證與引領(lǐng)。入世之初需要儒家的擔(dān)當(dāng)(拿得起),入世后要有道家的達(dá)觀(看得開),有所成就后要有佛家的空性(放得下)。有了拿得起,看得開,放得下的心理思維,才會產(chǎn)生真正的馬列信仰,使共產(chǎn)主義理想成為個(gè)人的真正行為指南。

        二、紅色代表革命文化,是馬列信仰的標(biāo)志,承擔(dān)為學(xué)生立信的責(zé)任

        馬克思、恩格斯站在世界的視角,一開始就確立了國際的風(fēng)范,正是在這種思想的引領(lǐng)下,使得從巴黎革命、西班牙革命、十月革命、蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭、埃塞俄比亞革命,到中國的抗日戰(zhàn)爭,不可否認(rèn)地打上了國際主義的印記。習(xí)總書記說:堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志,必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。世界上很少有哪一種文化從誕生之日起就旗幟鮮明的站在世界、國際的高度,而今天的世界更是日漸走向融合,人類的物質(zhì)文明空前的繁榮,也預(yù)示了高職須有世界的眼光,從各個(gè)領(lǐng)域中找到走向世界的路徑。

        高職本身所帶有的教育性質(zhì)除了繼承性,更突出的是其革命性,某些具有顛覆性的是對以往辦學(xué)理念、實(shí)踐做法的一次反思、總結(jié)和凝煉,敢于否定過去是發(fā)展的需要?!犊嫡a》曰:“茍日新,日日新,又日新,作新民”。每天都應(yīng)當(dāng)成長,都應(yīng)當(dāng)發(fā)展,“日知其所亡,月無忘其所能”,這是先賢給好學(xué)下的定義。學(xué),應(yīng)善于發(fā)現(xiàn),善于懷疑,善于假設(shè),敢于審問之,問是求學(xué)的正常的表觀,沒有疑問就沒有學(xué)習(xí),革舊才能立新。所謂立新就是立住新的認(rèn)識,新的方法。高職要敢于從舊體制、舊思想、舊模式中掙脫出來,沒有馬克思的批判精神,列寧的首創(chuàng)精神,毛澤東的實(shí)踐精神是辦不到的。同時(shí)應(yīng)大力借鑒馬列中國化的優(yōu)秀成果——毛澤東思想。高職是教育的又一次教育革命,要求每個(gè)從事者要保持巨大的熱情,開創(chuàng)性地解決面臨的困境,毛澤東思想的巨大正能量,經(jīng)住了新民民主義革命血與火的檢驗(yàn),經(jīng)過了改革開放“靈與肉”的考驗(yàn),是對中國傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄,是對馬列主義的再創(chuàng)造,是非常成熟的理論成果,可以從文化的角度,客觀面對毛澤東思想并對其進(jìn)行檢驗(yàn),這是很重要的一點(diǎn)。以往的革命實(shí)踐,檢驗(yàn)了毛澤東思想在革命的重要關(guān)頭發(fā)揮出重要作用,今天依舊能體現(xiàn)出這種價(jià)值,高職的批判性、首創(chuàng)性、實(shí)踐性從高職誕生之日起就具備了,是先賦予了其使命而后才有其實(shí)體,是在人們的期待中逐步實(shí)踐、成長起來的,與中國革命有著異曲同工之妙。應(yīng)該看到毛澤東對馬列的信仰是建立在對中華文化深刻理解基礎(chǔ)上的,其兒時(shí)的佛家思想影響,少年的儒家思想熏陶,成年的道家思想實(shí)踐,成就了其革命導(dǎo)師的地位,今天也不可撼動(dòng),其行動(dòng)力、預(yù)見力,都是所不容忽視的。毛澤東立足本土的思想、民眾發(fā)動(dòng)的思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想、獨(dú)立自主的思想、自力更生的思想、全局的思想、國際的思想,等等,都是高職教育的思想指南。

        三、藍(lán)色代表職業(yè)文化,是現(xiàn)代工業(yè)的標(biāo)志,承擔(dān)著為學(xué)生立身的責(zé)任

        工業(yè)文明方興未艾,現(xiàn)代化工業(yè)正以前所未有的態(tài)勢席卷地球,信息高速發(fā)達(dá)、交通高速發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)合作、文化交流高度繁榮,中國也正以特有的姿態(tài)走在世界工業(yè)大潮的行陣中,正在行進(jìn)中的中國制造需要一大批工匠型人才,沒有他們中國的發(fā)展是不可想象的。

        工業(yè)文明發(fā)端于西方,有海洋文明的特征,經(jīng)一百余年中國文化的解讀,已經(jīng)是中國目前最具生命力的職業(yè)文化。職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)是高職文化不可或缺的??萍嘉幕俏鞣焦I(yè)文明的主要特征,向德國學(xué)習(xí)敬業(yè)精神,向日本學(xué)習(xí)鉆研精神,向美國學(xué)習(xí)融合精神,結(jié)合中國傳統(tǒng)教育理念、教育方式,成就中國特有的職業(yè)文化。

        職業(yè)是人走向社會的橋梁,不同職業(yè)有著不同的職業(yè)精神,在進(jìn)入職場之前,高職教育要培養(yǎng)出學(xué)生具有農(nóng)民之德,勤懇樸實(shí);商人之智,前瞻獨(dú)到;軍人之體,忍饑耐苦;工人之能,精益求精;圣賢之心,引領(lǐng)大眾。愛勞動(dòng)、懂市場、習(xí)武技、練技能、平天下,以技能立身,在職場內(nèi)引領(lǐng)員工完成工作任務(wù),實(shí)現(xiàn)人生夢想,印證學(xué)校培養(yǎng)的“三觀”結(jié)果,為社會的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。為此,學(xué)校應(yīng)開設(shè)一些課程,開展一些活動(dòng)。勞動(dòng)課、手工課、商業(yè)實(shí)踐課、武術(shù)課、技能課、國學(xué)課等勢在必行,組建相應(yīng)社團(tuán)、沙龍、舉辦講座、競賽等相應(yīng)活動(dòng),教學(xué)、管理協(xié)同作戰(zhàn)。

        目前,我國正在由“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)型,“一帶一路”國家戰(zhàn)略目標(biāo)的完成,制造業(yè)整體實(shí)力的提升,職業(yè)技術(shù)的領(lǐng)先是前提,高素質(zhì)職業(yè)人群的培養(yǎng)是目前職業(yè)教育的方向;一手過硬的技能是每名高職學(xué)生的立身之基,對專業(yè)的熟知和熟悉、建立起敬業(yè)樂群的生活情趣,是每名高職學(xué)生職業(yè)自信的體現(xiàn),這樣才能使高職學(xué)生在未來的社會活動(dòng)中發(fā)揮職業(yè)主力軍的作用。

        四、結(jié)語

        習(xí)總書記說:當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。

        “三元色”理念確立了高職教育培養(yǎng)學(xué)生的基本內(nèi)涵,是教育大眾化的客觀要求,也是中國特色社會主義歷史階段的真實(shí)寫照。黃色的國學(xué)文化需要下大力氣繼承,紅色的馬列文化需要適時(shí)客觀總結(jié),藍(lán)色的職業(yè)文化需要有勇氣中西融合。

        “三元色”理念立足中華民族的歷史文化,關(guān)注世界人類的歷史實(shí)踐,關(guān)照世界未來社會的發(fā)展,保證了高職教育應(yīng)有的視野高起點(diǎn)、行動(dòng)高標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐高效率,需要更多的有識之士參與其中,有理由相信在不遠(yuǎn)的將來,高職教育會煥發(fā)出屬于自己的七彩陽光。

        [責(zé)任編輯:方 曉]

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        A

        1005-913X(2016)11-0156-02

        2016-09-09

        程 剛(1970-),男,哈爾濱人,副教授,碩士,研究方向:社會學(xué)、教育學(xué)。

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