摘要：雕塑與建筑是兩個(gè)類別的藝術(shù)形式。各自所涉及到的功能、文化組成有了極大的改變，使建筑與雕塑成為了獨(dú)立的藝術(shù)形式。建筑與雕塑的表達(dá)具有共同的目標(biāo)，既賦予建筑體形式上的美感，又傳達(dá)精神意志與文化取向。古典時(shí)期即是追求技藝的時(shí)代，建筑與雕塑所追求的都是技藝的經(jīng)典和境界。古典時(shí)期雕塑不可脫離建筑而論，大部分情況下，它們是建筑的裝飾構(gòu)件，比如大門、房頂、柱頭、屋檐等都用雕塑來進(jìn)行裝飾；再有一些則是代表了建筑空間的主題內(nèi)容，比如廟宇、教堂、紀(jì)念碑是宮廷園林里的裝飾。

關(guān)鍵詞：雕塑、建筑、美感、裝飾

現(xiàn)代主義雕塑出現(xiàn)后，雕塑擺脫了裝飾作用的束縛，其自身的形式產(chǎn)生了巨大的變化。雕塑藝術(shù)體系完整于對(duì)于自身形式語言的探索和表達(dá)，更多地融合了藝術(shù)觀念與情感的內(nèi)容，而建筑在現(xiàn)代主義出現(xiàn)后注重了對(duì)建筑本身意義的探究，在功能與形式的辯駁中逐漸確立了自身的體系與理論。雕塑更加趨向藝術(shù)語境的傳達(dá)，裝置與觀念藝術(shù)的出現(xiàn)使雕塑同繪畫的界限日趨模糊，當(dāng)代藝術(shù)背后觀念的注入使藝術(shù)形式劃分不再重要，雕塑這個(gè)專業(yè)名稱也逐漸成為古典藝術(shù)的劃分，很難指代當(dāng)代藝術(shù)中的某種形式了。建筑則從古典式樣的探究轉(zhuǎn)向?qū)δ?、技術(shù)、文化、美學(xué)形式、生態(tài)、等綜合因素融合研究的綜合科學(xué)，其體系面臨著技術(shù)分解后的多元局面。

雕塑與建筑的關(guān)系可以分為三個(gè)層面去理解和研究：首先是雕塑與建筑的所存在空間的聯(lián)系，它是一種共生關(guān)系。比如希臘神廟上的浮雕巴洛克宮殿中的擬人造景；第二個(gè)層面是雕塑與建筑的形式聯(lián)系，是藝術(shù)形式和表達(dá)語言的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)在同一時(shí)代或風(fēng)格形式下的共同表現(xiàn)。第三個(gè)層面是雕塑與建筑在精神與文化上的聯(lián)系，即對(duì)社會(huì)文化的解讀與詮釋，在這方面聯(lián)系中人文形態(tài)的意義要超越形式語言的關(guān)聯(lián)。比如解構(gòu)主義的建筑與波普主義的雕塑，有機(jī)主義建筑與大地藝術(shù)，參數(shù)化主義與數(shù)字雕塑等。建筑與雕塑的關(guān)系表面看貌似相像，其實(shí)完全不同，尤其是在現(xiàn)代主義出現(xiàn)后。今天，很多的建筑研究依托于工程技術(shù)，建筑教育被列為工類學(xué)科，藝術(shù)修養(yǎng)成多為基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，素描與速寫輔助手繪表現(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字虛擬技術(shù)的發(fā)展，簡單的美術(shù)技能訓(xùn)練變得十分次要。建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)感獲取演變?yōu)槊撾x美術(shù)的圖像與理論關(guān)注。藝術(shù)與建筑之間的理論研究探索能夠起到啟發(fā)與互補(bǔ)的作用，這也是研究雕塑與建筑聯(lián)系的實(shí)際意義。雕塑藝術(shù)在試圖尋找具有功能、空間、技術(shù)類似的藝術(shù)形式時(shí)，一定會(huì)向建筑倚靠，用來滿足雕塑對(duì)空間、形式、語言的拓展需求。建筑與雕塑都是以空間表達(dá)為主的藝術(shù)形式，表現(xiàn)出空間占有、空間視覺、空間影響、空間心理、空間審美等方面的作用。

雕刻是立體的，具有三維空間的，建筑更是三維空間的代表，建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進(jìn)入其中并在行進(jìn)中來感受它。對(duì)于空間來講，一般情況下普遍意義上的小型建筑單體都要比雕塑大出很多，建筑空間主要是指內(nèi)部空間，外部可稱為形態(tài)，這相對(duì)與雕塑主要指向外部形態(tài)空間的特點(diǎn)來說不在同一范疇，建筑與雕塑的空間聯(lián)系只能在空間劃分與感受方面做比較和關(guān)聯(lián)。雕塑的空間就是指雕塑的造型，雕塑是沒有內(nèi)部的功能空間的，雕塑通過造型的變化形成了空間形式。而建筑的空間主要是指建筑物的內(nèi)部空間，它是和建筑的功能緊密相聯(lián)系的。建筑與雕塑都是通過一定的空間占有來表現(xiàn)其存在性的，這種對(duì)空間的占有無論是大還是小都是由人工創(chuàng)造而成的。建筑與雕塑對(duì)形狀以外的空間也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，這種影響主要體現(xiàn)在人的感覺層面上。不同的空間形象產(chǎn)生了不同的空間效果，它直接影響了空間對(duì)人產(chǎn)生的心理作用和審美作用。在文化表達(dá)方面，雕塑和建筑作為文化載體，表現(xiàn)了哲學(xué)思想、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)文化、審美價(jià)值等文化特征。在滿足了物質(zhì)功能的要求后，建筑與雕塑作為藝術(shù)形式表達(dá)了人們在文化思想上的追求和理想。藝術(shù)創(chuàng)作和人類的勞動(dòng)一樣，都不是靠本能行事的，而表現(xiàn)為一種自覺的、有目的的行為。人類對(duì)美的認(rèn)知來自于長期的自我意識(shí)覺醒中，從進(jìn)化中總結(jié)有利于自身存在的形式到發(fā)現(xiàn)探討自然和意識(shí)中的規(guī)律，美是從意識(shí)的建立當(dāng)中逐漸確立的，美也由單純的本能轉(zhuǎn)化為思想的探究。當(dāng)人們在建造和改變周邊的事物時(shí)，總是希望滿足對(duì)審美的精神要求，不管這種意識(shí)是本能的還是思考的，都是存在于人所創(chuàng)造的一切物態(tài)之中。在雕塑與建筑的形式背后是時(shí)代的社會(huì)文化和哲學(xué)思想在起著主導(dǎo)作用，它反映了整個(gè)時(shí)代的審美價(jià)值和地域民族文化。這種形式是在具體的作品中表現(xiàn)出各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)表現(xiàn)的形式特征，哲學(xué)思想和文化運(yùn)動(dòng)在建筑與雕塑上的直接表現(xiàn)就是它們的風(fēng)格和形式。一種藝術(shù)風(fēng)格的確立一般總要有兩個(gè)特點(diǎn)：一，獨(dú)特性，它有易于分辨識(shí)別的形式特征和與眾不同的性格，反映著它獨(dú)有的思想和觀念。二，一致性，它的特色貫穿它的整體和局部，直至到每一個(gè)細(xì)節(jié)，很少有蕪雜的、迥然不同的異質(zhì)。不同風(fēng)格形式的產(chǎn)生不僅是同社會(huì)思想和文化精神相呼應(yīng)，而且風(fēng)格形式之間也是相互聯(lián)系的。風(fēng)格形式之間是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系和影響狀態(tài)，這種在藝術(shù)風(fēng)格形式上特有的關(guān)系，是其背后隱藏著的各種社會(huì)思想和文化精神互相交織的反映。

當(dāng)今，建筑與雕塑在特征上表現(xiàn)出物質(zhì)功能的需求所占據(jù)的比例越來越少，思想文化和精神意識(shí)的表現(xiàn)卻成為重要內(nèi)容。建筑與雕塑成為文化表現(xiàn)載體的同時(shí)，也成為了一種精神訴求的寄托。它們一方面表現(xiàn)出人類對(duì)精神寄托的物化，另一方面表現(xiàn)出人對(duì)美的精神需求。精神信仰的具體化是建筑與雕塑運(yùn)用它們獨(dú)特的藝術(shù)語言，使人類所信仰的神靈以具體的形象表現(xiàn)出來，通過藝術(shù)的處理滿足精神上的需求。通過擬人化的塑造，滿足宗教中神話人物的真實(shí)性認(rèn)識(shí)，又可以通過夸張變形的手法結(jié)合尺度和比例的運(yùn)用達(dá)到神秘、威嚴(yán)的效果，從而滿足對(duì)宗教的神話作用。在精神性方面，建筑與雕塑創(chuàng)造出來的崇拜、敬畏、紀(jì)念、宏偉等感覺為政治權(quán)力所運(yùn)用。

雕塑與建筑是一種藝術(shù)形式，它們的創(chuàng)作是為了人們的審美需要而進(jìn)行的一種精神生產(chǎn)，它們是物態(tài)化審美客體的典型形態(tài)。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是一種特殊的精神產(chǎn)品。它不僅是某種技巧的產(chǎn)物，也不僅是有合乎人的感觀審美要求的美的形式，更重要的是它傳達(dá)了藝術(shù)家特有的審美經(jīng)驗(yàn)。所謂藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)，指的是藝術(shù)家的精神活動(dòng)與心靈活動(dòng)的成果，是人的精神性存在的集中體現(xiàn)。建筑與雕塑的藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家通過藝術(shù)傳達(dá)方式，把自己的精神與心靈對(duì)象化或外化為可以直觀的感性具體的藝術(shù)形象。以上的建筑與雕塑聯(lián)系，他們是特征聯(lián)系的重要內(nèi)容。

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作者簡介：

姚玉強(qiáng) 男 1982-6-：山東人 重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 助教 研究方向：建筑環(huán)境雕塑 工業(yè)設(shè)計(jì)模型制作、陶藝制作