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        謝覺哉湖南時(shí)期革命司法實(shí)踐探析

        2016-12-27 16:29:28張碩
        學(xué)理論·下 2016年11期
        關(guān)鍵詞:司法實(shí)踐司法制度

        張碩

        摘 要:謝覺哉是中國封建社會(huì)末科秀才中的一員,但是他又與他們有著本質(zhì)的區(qū)別。在封建社會(huì),與秀才這一身份相匹配的往往是“士紳”,成為士紳階級以后就意味著與廣大的勞苦大眾有了天然的界限,“高利盤剝”和“欺壓鄉(xiāng)鄰”也是這一階級慣用的伎倆,謝覺哉理應(yīng)與他們的差別不二。但歷史孕育了一位革命戰(zhàn)士和革命司法者,特別是受到父親好為窮苦人打抱不平的樸素司法實(shí)踐的影響。他從同情勞苦大眾到與士紳階級決裂,再到投身革命,可謂是一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身,為根據(jù)地的司法制度建設(shè)鞠躬盡瘁。

        關(guān)鍵詞:革命司法;樸素司法;司法實(shí)踐;司法制度

        中圖分類號:K251 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2016)11-0153-02

        謝覺哉這一代尚有祖上留下的數(shù)十畝水田,對勞苦大眾的剝削也是在所難免。按照封建社會(huì)的階級屬性常識來分析,當(dāng)謝覺哉以優(yōu)異的成績考取了末科秀才時(shí),他的人生軌跡應(yīng)當(dāng)是積極與士紳階級并軌,淪為剝削階級,走上與勞苦大眾完全對立的道路。但謝老的人生出乎當(dāng)時(shí)許多人的預(yù)料,他沒有按部就班,而是變成了一名勇敢的斗士。唯物辯證法要求我們透過現(xiàn)象看本質(zhì),研究謝老的革命司法實(shí)踐,這一方法無疑是最佳選擇之一。而現(xiàn)象則是謝老從與士紳決裂到投身革命,再到全身心建設(shè)革命根據(jù)地過程中的一個(gè)個(gè)司法實(shí)踐案例。

        一、革命司法實(shí)踐的起源之一:父母樸素司法觀念影響

        謝覺哉出生的前后,中華民族正經(jīng)歷著史無前例的大災(zāi)難,列強(qiáng)首先用堅(jiān)船利炮打開了向我傾銷商品的大門,繼而又對領(lǐng)土進(jìn)行蠶食鯨吞,中國正一步步的淪為半殖民地半封建社會(huì)。但是,封建剝削的根基尚未根本動(dòng)搖,在謝覺哉出生時(shí),家中尚有五十畝水田的祖業(yè),除自耕部分外,其余部分租給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民,是一個(gè)自給自足頗有剩余的富裕家庭。由此可以看出,此時(shí)的謝覺哉父親充其量就是一個(gè)小地主,與當(dāng)權(quán)的大地主還是有著較大的差距。這種差距無形中拉近了他父親與窮苦人的距離,有時(shí)為窮人抱不平。這種“抱不平”的行為用司法的角度來考慮主要就是“為鄉(xiāng)里的公事和豪強(qiáng)打‘官司”[1]2為窮苦人打官司在封建剝削社會(huì)本來就是一大忌諱,況且謝覺哉的父親也是屬于剝削階級的行列,這種為窮苦人打官司,常以“敗訴”結(jié)束,以賠償損失甚至吃官司告終。父親打抱不平的行為也潛移默化影響著幼小的謝覺哉,這種樸素的司法實(shí)踐也許是后來促使他與士紳公開決裂的一大誘因。

        謝覺哉的母親與眾多的封建農(nóng)村婦女相比較并無特別之處,她相夫教子,勤儉持家,希望謝覺哉這個(gè)家里唯一有希望的兒子健康成長。①唯一特別之處則是在物質(zhì)相對寬裕的前提下,謝覺哉的母親有更多的精力關(guān)注兒子的精神世界和品格的塑造,善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。主持正義的人,或愿意為民請命的人,首先應(yīng)當(dāng)是善惡分明而后再談公平公正。謝覺哉的母親對善惡的樸素理解,也包含了樸素的司法觀念。正是這些樸素的觀念才一步步引導(dǎo)謝覺哉愿意同情窮苦人,敢于為不公正振臂疾呼,而后逐漸走上司法的道路。

        二、革命司法實(shí)踐的起源之二:從審盜案上與士紳決裂到否定賢人政治

        二十歲出頭的謝覺哉經(jīng)過自己的一番努力和科舉考試的煎熬,終于考上了封建社會(huì)最末一科的秀才,這對謝家來說是一個(gè)不小的驚喜和震撼,于是擺酒慶賀以及士紳名流前來道賀也在情理之中。但是謝覺哉在民族危亡之際,對秀才這一身份不但不愿認(rèn)同,反而覺得是一種恥辱,在士紳前來道賀時(shí)他以這樣一首詩來回應(yīng):

        十?dāng)?shù)年筆舞墨歌,贏得一張倒票。

        兩三月打躬作揖,賺來幾串現(xiàn)錢。

        此詩一出,不僅是對士紳名流的得罪,無形中也一步步將自己推上與士紳徹底決裂的道路。而一則審盜案[1]9則徹底將他變成了與封建惡勢力對立的斗士。

        1906年,深秋的一天,覺哉接到本鄉(xiāng)某豪紳送來的一份請?zhí)?,約他會(huì)同本鄉(xiāng)的士紳們公審一個(gè)“盜賊”。這日午飯時(shí)分,覺哉來到鄉(xiāng)紳們經(jīng)常議事的堆資山公所。只見正在訊問一個(gè)面黃肌瘦、衣衫襤褸的年輕人。

        年輕人沒命地磕響頭,不住地呼喊:“我不是慣偷,我確實(shí)不是慣偷!”

        從對盜賊犯罪事實(shí)的詢問過程中就可以看出封建豪紳勢力的蠻橫和不講理,對于尚未查實(shí)的其他行為采取的是有罪推定的蠻橫做法,而且罪犯承擔(dān)的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過自己的盜竊行為應(yīng)該受到的懲罰。對于從小就受父親樸素司法行為影響的謝覺哉來說,這種斷案方式和審判結(jié)果他當(dāng)然是不能接受的。

        眼看就要行兇了。當(dāng)此千鈞一發(fā)之際,身穿藍(lán)布長衫的覺哉喊了一聲“住手!”……覺哉指著被五花大綁著跪在地上的年輕人說:“對,他偷東西固然不該,但賊心出于饑餓,他認(rèn)了錯(cuò),又退了臟,人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉,以后他還要靠那一雙手養(yǎng)活一家,怎能因他做一次錯(cuò)事而使他致殘一輩子呢?”

        從謝覺哉對該盜竊案的評價(jià)可以看出其以下幾點(diǎn)樸素的司法觀念:第一,判案要考量罪犯的犯罪動(dòng)機(jī);第二,應(yīng)該充分考慮罪犯的退贓事實(shí),并作為量刑的情節(jié)予以考慮;第三,審判的結(jié)果要講求罪責(zé)刑相適應(yīng)。顯然,在該審盜案中,豪紳肆意濫施懲罰,早已超出了責(zé)任的范圍,這種蠻橫的做法終于導(dǎo)致了覺哉與豪紳惡霸的徹底決裂。

        得益于家庭經(jīng)濟(jì)相對寬裕,謝覺哉有幸在青少年時(shí)代就系統(tǒng)地讀完了《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》和《春秋》以及《資治通鑒》《四史》等經(jīng)典的國學(xué)典籍。但是,在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代,一方面,封建社會(huì)的經(jīng)典理論知識已經(jīng)難以對社會(huì)上內(nèi)憂外患的矛盾給出有效回應(yīng),正如謝老所說的:“公理不敵強(qiáng)權(quán),由來久矣。”[2]15;另一方面,新的進(jìn)步思潮又難以避免迅速傳播。五四運(yùn)動(dòng)時(shí),北京爆發(fā)了聲勢浩大的學(xué)生反帝愛國運(yùn)動(dòng),為了聲援北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng),全國各地相繼爆發(fā)了類似的運(yùn)動(dòng),湖南也不另外。此時(shí),謝覺哉等人也積極行動(dòng)起來,在云山學(xué)校舉行報(bào)告會(huì),并在學(xué)校走廊上貼出了“嚴(yán)懲賣國賊”“天下興亡、匹夫有責(zé)”的大幅標(biāo)語。謝覺哉在云山學(xué)校的表現(xiàn)已顯現(xiàn)出一個(gè)民主主義革命者的膽識和氣魄。而促使謝覺哉革命思想迅速成熟,繼而走上通過法制理論來揭露封建軍閥的“人治”丑陋行徑的則是他離開家鄉(xiāng)到省會(huì)城市長沙主編《湖南通俗報(bào)》以后,這期間通過對趙恒惕偽“地方自治”的批判,使謝覺哉對民權(quán)有了新的認(rèn)識。他認(rèn)為,“自治只是從強(qiáng)盜手里奪回原臟,因?yàn)槲覀児茏约旱氖?,本是自己的?quán)利”“國家是人人有份的”“要實(shí)行貧民自治,就要打破公民資格種種限制”[3]9通過在《湖南通俗報(bào)》一系列論作的發(fā)表,謝覺哉對公民權(quán)利的認(rèn)識也愈加深刻,以致后來他公然的否定人治,堅(jiān)決主張“賢人政治是已經(jīng)破了產(chǎn)的?!迸c人治對應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是法治,但是“法治”這個(gè)高度概括的概念此時(shí)還沒有成熟的提出來,而謝覺哉對樸素法治觀是這么理解的,“我們所希望的‘治,要以平等的眼光看待人民,使人人都有發(fā)展自治能力的機(jī)會(huì),集合人人的自治能力以為政府的自治能力”[3]10。在該論斷中,“人人的自治”實(shí)則是謝老所主張的“直接選舉、普通選舉,女子也應(yīng)有選舉權(quán)?!盵2]30只有創(chuàng)造出一種全民政治的法律來,才能挽救當(dāng)時(shí)的局勢。

        三、大革命洪流中的革命法律實(shí)踐嘗試

        隨著北伐戰(zhàn)爭在湖南的勝利,國民黨在湖南開始公開活動(dòng),共產(chǎn)黨在湖南的活動(dòng)也呈現(xiàn)半公開的狀態(tài)。應(yīng)人民的要求,對殘害人民的封建軍閥和土豪劣紳的懲罰也提上了議事日程,于是審判土豪劣紳的特別法庭委員會(huì)在湖南省成立了,這個(gè)委員會(huì)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期專門鎮(zhèn)壓土豪劣紳的革命司法組織。謝覺哉被湖南省政務(wù)委員會(huì)任命為委員之一。利用這一委員身份,以及所掌握的法律知識和《湖南省審判土豪劣紳特別法庭暫行條例》,謝覺哉應(yīng)用革命法律手段出色地完成了許多審判工作,其中就有對封建軍閥楊致澤的審判,案情大致如下。

        楊致澤是寧鄉(xiāng)的團(tuán)防局長,此人作惡多端,民眾怨聲載道……民眾的壓力和覺哉的勢力終于迫使當(dāng)局對楊致澤施行槍決[1]41。

        此案中,謝覺哉事實(shí)上是從一個(gè)法律人的角度出發(fā),不畏強(qiáng)權(quán)和惡勢力的干擾,積極維護(hù)社會(huì)公平正義。這是謝覺哉應(yīng)用法律手段對封建軍閥進(jìn)行審判過程中最成功的案例,通過發(fā)動(dòng)人民群眾和社會(huì)輿論的司法實(shí)踐方式,為他在以后處理類似案例積累了豐富的司法經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),特別是在對待頑固的土豪劣紳過程中,能夠集中主要矛盾,從典型的頑固劣紳案[1]41下手,以達(dá)到殺一儆百,樹立司法權(quán)威的目的。

        彭伯垓是寧鄉(xiāng)縣高山鄉(xiāng)的一個(gè)劣紳,一貫殘酷地剝削壓迫農(nóng)民,逼死人命三條,群眾早已恨之入骨……覺哉一面通過合法團(tuán)體揭露彭之罪行及彭案之真相,一面又幫助當(dāng)?shù)卣娃r(nóng)會(huì)成立懲辦土豪的特別法庭,完善了法制機(jī)構(gòu)。補(bǔ)判彭伯垓死刑,此案風(fēng)波便告停息,給國民黨右派以痛擊。同時(shí)有力地支持了廣大貧苦農(nóng)民反抗封建壓迫的斗爭。

        在處理彭伯垓案中,最具有司法價(jià)值的實(shí)踐在于謝覺哉較為成熟的應(yīng)用了“罪刑法定”的原則對危害一方的彭伯垓進(jìn)行定罪量刑。這一原則的應(yīng)用,使得國民黨右派的偏袒最終落空,也同時(shí)是對人民群眾進(jìn)行的一次普法宣傳活動(dòng),意在培養(yǎng)群眾運(yùn)用當(dāng)下現(xiàn)有的法律懲惡揚(yáng)善的思維能力。謝覺哉除了援引法律條款審判劣紳外,“又幫助當(dāng)?shù)卣娃r(nóng)會(huì)成立懲辦土豪的特別法庭,完善了法制機(jī)構(gòu)?!盵1]42這一做法,在國民黨白色恐怖控制時(shí)期,尤為顯得具有創(chuàng)造性。

        四、結(jié)語

        縱觀謝覺哉的一生,從鄉(xiāng)村少年到“府考”中秀才;從立志從醫(yī)到轉(zhuǎn)習(xí)商事;從參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)到投身新文化運(yùn)動(dòng);從報(bào)刊主編到大革命中的斗士;從紅都瑞金的選舉到陜甘寧邊區(qū)的選舉。謝覺哉由一個(gè)擁有樸素司法觀念的少年逐漸成長為根據(jù)地立法工作的先驅(qū),在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的過程中,運(yùn)用辯證唯物主義法思考中國的社會(huì),一切從根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)習(xí)俗出發(fā),開創(chuàng)了人民司法制度,對當(dāng)時(shí)的邊區(qū)以及新中國司法建設(shè)都做出了重要貢獻(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]謝覺哉傳編寫組.謝覺哉傳[M].北京:人民出版社,1984.

        [2]謝覺哉.謝覺哉日記:上[M].北京:人民出版社,1984.

        [3]中共黨史人物研究會(huì).中共黨史人物傳:第二十六卷[M].西安:陜西人民出版社,1985.

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