王晶

摘 要：在全球化浪潮下，以美國為首的西方文化已經(jīng)確立了文化霸權(quán)地位，而中國的文化軟實(shí)力因其缺乏相應(yīng)的影響力，相對(duì)來說在全球化語境中仍然處于邊緣位置。為此，就應(yīng)該通過弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、擴(kuò)大對(duì)外文化傳播和交流、實(shí)現(xiàn)文化整體綜合創(chuàng)新等舉措，提高中華文化的引導(dǎo)力、感召力、傳承力、影響力和吸引力，從而提升中國文化軟實(shí)力在整個(gè)世界范圍內(nèi)的影響，增強(qiáng)我國在全球治理中的話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：全球化；中國文化軟實(shí)力；提升路徑

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0021-03

在全球化浪潮下，國與國之間的競爭，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競爭，更加反映在思想文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的吸引力所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”之間的較量。但是，從整體上來看，我國文化軟實(shí)力發(fā)展水平不容樂觀，已經(jīng)無法完全滿足新時(shí)期新階段進(jìn)一步統(tǒng)一全黨及全國人民的思想、凝聚共識(shí)、維護(hù)文化安全、引領(lǐng)世界發(fā)展的需要，已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的短板之一。這就要求我們重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，以提高中華文化的整體實(shí)力。

一、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高中華文化的引導(dǎo)力

先進(jìn)性是文化軟實(shí)力中最為本質(zhì)和重要的因素。中共十六大報(bào)告明確指出，“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量?！盵1]可見，社會(huì)主義先進(jìn)文化是不斷向前發(fā)展完善的文化，這就需要不斷從古今中外各種文化中吸取營養(yǎng)，根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，不斷反映人民群眾的文化需求，不斷領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)造。

（一）立足中華傳統(tǒng)文化，在文化自信中實(shí)現(xiàn)傳承

先進(jìn)文化絕不是無源之水、無本之木，五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育先進(jìn)文化的母體，是先進(jìn)文化的源頭活水。中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，歷史悠久、內(nèi)容博大精深，其中崇尚和合、重義輕利、舍生取義、天人合一、知行合一、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想精髓在今天仍歷久彌新，成為先進(jìn)文化的重要組成部分。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有助于提高先進(jìn)文化的引導(dǎo)力，尤其是在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的新時(shí)期新階段，進(jìn)行傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的教育更有其必要性。這就要求我們自覺承擔(dān)繼往開來的歷史責(zé)任，在文化自覺中擔(dān)當(dāng)使命，在文化自信中實(shí)現(xiàn)傳承，把工作干實(shí)干好，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化的新價(jià)值，賦予先進(jìn)文化更豐富的內(nèi)容，牢牢把握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

（二）廣泛吸收優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的包容共生

中華文化之所以具有強(qiáng)大的生命力，究其原因就在于其具有極強(qiáng)的包容性和同化力，歷來就具有博采眾長、兼收并蓄的傳統(tǒng)。從中華文化自身來看，其本身就是一種由多民族、多地區(qū)共同締造的，融多元于一體的文化；從中華文化與其他文化的關(guān)系來看，互通有無、開放包容始終是中華文化發(fā)展的主流。文化具有的多樣性和差異性的特點(diǎn)，決定了我們要以開放的心態(tài)和胸懷，繼承、借鑒和吸收一切優(yōu)秀文化成果。特別是在全球化的背景下，文化的包容性具有更加重大的意義，這是一個(gè)國家、一個(gè)民族在文化上的生存之本、發(fā)展之魂。

（三）與時(shí)俱進(jìn)銳意創(chuàng)新，永葆中華文化的先進(jìn)性

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，只有與時(shí)俱進(jìn)的文化，才能稱之為先進(jìn)的文化。每一個(gè)時(shí)代都有其各自具體的階段性的文化特征和使命，只有拒絕僵化、破除因循守舊，不斷吸納世界文明和現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果，吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，才能使先進(jìn)文化永葆生命力。早在蔡元培撰寫《中國倫理學(xué)史》的時(shí)候，就曾通過中西文化的對(duì)比，批評(píng)清朝末年中國思想文化界抱殘守缺、故步自封的局面，指出“故西洋學(xué)說則與時(shí)俱進(jìn)”。與時(shí)俱進(jìn)就意味著敢于創(chuàng)新，能不能在文化領(lǐng)域進(jìn)行觀念、體制等各方面的創(chuàng)新，不僅關(guān)系到中國文化軟實(shí)力的提高，而且還關(guān)系到中國社會(huì)整體的發(fā)展和國家未來的命運(yùn)。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高中華文化的感召力

文化中最為核心、最具感召力的部分就是價(jià)值觀，因?yàn)樗w現(xiàn)了一種文化的精神和靈魂，可以改變?nèi)嗣駥?duì)生活方式和生產(chǎn)方式的看法，可以改變?nèi)藗儗?duì)生活終極意義的看法。黨的十八大報(bào)告首次從國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了凝練，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵2]這就要求我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要處理好以下幾種關(guān)系，以提高中華文化的感召力。

（一）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與所謂的“普世價(jià)值”之間的關(guān)系

近代以來，西方文化所崇尚的自由、民主、法治、人權(quán)等價(jià)值觀深深地影響了人類歷史進(jìn)程。然而，目前一些國家將這些價(jià)值觀標(biāo)榜為“普世價(jià)值”。對(duì)于他們所謂的“普世價(jià)值”，我們必須用馬克思主義辯證法來進(jìn)行科學(xué)分析。因?yàn)?，盡管每個(gè)民族或國家對(duì)價(jià)值觀的理解有某些共通性，但不能說某個(gè)特定民族或國家的價(jià)值觀就是普世的。一方面，應(yīng)該將世界普遍的、引領(lǐng)人類文明走向的價(jià)值準(zhǔn)則注入到核心價(jià)值觀中去，因?yàn)橐粋€(gè)民族的核心價(jià)值觀只有具備普遍的共同價(jià)值，才不會(huì)因全球化時(shí)代的文化交流而被排斥。另一方面，對(duì)于價(jià)值觀問題，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)普遍性方面而忽視其特殊性方面。社會(huì)主義價(jià)值觀和文明是一種既吸收了西方價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)而又超越于其上的新型價(jià)值觀和文明形態(tài)。

（二）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的關(guān)系

核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著深厚的民族認(rèn)同，一個(gè)國家的價(jià)值觀雖然在特殊時(shí)期能夠吸收其他民族的價(jià)值觀，但從長時(shí)間來看其核心部分往往不容挑戰(zhàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，在某種意義上來說就是“精神還鄉(xiāng)”“心靈安居”。縱觀20世紀(jì)國人對(duì)待中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的態(tài)度，可以說大致經(jīng)過了如下幾個(gè)階段：在五四時(shí)期，我們是“看不起”，很多知識(shí)精英高喊“打倒孔家店”；在極“左”時(shí)期，我們是“看不到”，傳統(tǒng)文化等同于封建糟粕而被丟棄；改革開放后，國人尤其是年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀多是“看不懂”；進(jìn)入新世紀(jì)，國學(xué)重新熱遍祖國大江南北，但有些人更多的是“看熱鬧”。因此，要認(rèn)真區(qū)分傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華和糟粕，正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的關(guān)系。

（三）正確處理培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要責(zé)任人和主體之間的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是無形的抽象的，又是有形的具體的。它首先是一種思想觀念，同時(shí)又時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在社會(huì)成員的言談舉止之中。人民群眾是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)主體，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有獲得了絕大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同和實(shí)踐，才算是成功的有效的。此外，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀負(fù)有重要責(zé)任，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要從廣大黨員干部做起。黨員干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要責(zé)任人，領(lǐng)導(dǎo)干部既要與人民群眾一起培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更要做全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率和模范。

三、加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)，提高中華文化的傳承力

我國民族文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要載體，保護(hù)并且合理地開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，是提高中華文化傳承力的現(xiàn)實(shí)途徑。但是，當(dāng)前中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀不容樂觀。隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，科學(xué)技術(shù)、大眾文化、消費(fèi)文化來勢(shì)兇猛，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化速度加快，大量文化遺產(chǎn)正在被忽視甚至被野蠻地破壞。因此，當(dāng)前要加強(qiáng)和改進(jìn)立法、財(cái)政、人才宣傳等工作，以提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度和水平。

（一）加快文化遺產(chǎn)保護(hù)立法，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)工作

各級(jí)國家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化建設(shè)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)范化。目前，需要盡快加強(qiáng)《全國重點(diǎn)文物保護(hù)法》《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》《歷史名城保護(hù)法》《博物館法》等的立法工作。對(duì)于那些破壞或者保護(hù)文化遺產(chǎn)不力的責(zé)任人，要追究其法律責(zé)任，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作做到有法可依、有法必依。要將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，納入各級(jí)文化行政和執(zhí)法部門的日常事務(wù)，要落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體責(zé)任，成立文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，定期通報(bào)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況；要配備專業(yè)的文化遺產(chǎn)保護(hù)專家，定期研究文化遺產(chǎn)保護(hù)的突出問題，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作科學(xué)化；要定期征求民眾關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見和建議，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作民主化；要充分發(fā)揮社科院、社科聯(lián)、大專院校、社會(huì)團(tuán)體的力量和作用，擴(kuò)大與國外遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的合作，凝聚文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種力量。

（二）抓好重大文化典籍的出版工作，加大資金的投入力度

當(dāng)前，要加大力度整理和出版《儒藏》《清史》等大型文化典籍。同時(shí)，還要推動(dòng)重要文化典籍?dāng)?shù)字化出版，廣泛收集、整理少數(shù)民族文化典籍和文學(xué)作品并盡快予以出版。對(duì)于那些市場(chǎng)銷售不佳而又有重大文化價(jià)值的典籍，政府應(yīng)該予以財(cái)政補(bǔ)貼資助其出版。各級(jí)圖書館應(yīng)加大對(duì)重要文化典籍的收藏，提升圖書館館藏的水準(zhǔn)和品位。各級(jí)政府應(yīng)該將文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入年度財(cái)政預(yù)算。對(duì)那些文化遺產(chǎn)比較豐富的地方或者文化遺產(chǎn)瀕危的地方，必須加大文化遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政預(yù)算。此外，還應(yīng)該動(dòng)員社會(huì)力量，放寬政策的限制，爭取更多的社會(huì)捐贈(zèng)甚至是國際捐贈(zèng)，充分發(fā)揮社會(huì)力量甚至是國際力量在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的積極性。

（三）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育，注重專業(yè)人才的培養(yǎng)

在文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳教育工作中，尤為重要的是要搞好節(jié)慶文化的宣傳組織工作。在宣傳中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，著重引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，著重弘揚(yáng)和培育民族精神，著重引導(dǎo)人民群眾的愛國主義精神，著重于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。此外，文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦文化遺產(chǎn)的保護(hù)展示和講座等活動(dòng)。教育行政部門可以將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入中小學(xué)課程教材內(nèi)容，以普及文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的知識(shí)。同時(shí)，新聞媒體要廣泛宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的典型，及時(shí)揭露破壞文化遺產(chǎn)的惡劣行徑。文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，具有高度的精密性和創(chuàng)新性，需要科學(xué)、技術(shù)、手工、藝術(shù)、民俗、歷史等方面的專業(yè)人才。為此，應(yīng)該加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)工作，爭取在全國重點(diǎn)高校設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)的院系和專業(yè)，培養(yǎng)數(shù)量更多、質(zhì)量更高的專業(yè)技術(shù)人才。

四、擴(kuò)大對(duì)外文化傳播和交流，提高中華文化的影響力

文化軟實(shí)力的內(nèi)在本質(zhì)要素在于其先進(jìn)性，但是其外在表現(xiàn)形式和最終效果卻在于影響力。擴(kuò)大文化影響力的途徑在于文化的傳播和交流，因此我們要勇于將豐富的中華文化資源傳播給世人，向世人展示出“社會(huì)主義文化強(qiáng)國”形象，擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的責(zé)任。為此，就要實(shí)施“中華文化走出去”戰(zhàn)略，擴(kuò)大對(duì)外文化傳播和交流，以提高中華文化的影響力。

（一）加強(qiáng)官方文化宣傳和交流力度，創(chuàng)新宣傳和交流方法

面對(duì)西方國家尤其是美國文化侵略和文化擴(kuò)張的嚴(yán)峻形勢(shì)，我國政府應(yīng)該充分利用各種國際交流機(jī)會(huì)宣傳中國政府關(guān)于全球化時(shí)代中國的文化政策和主張，強(qiáng)調(diào)不同文化和文明之間相互對(duì)話的重要性和可能性。要廣泛整合各相關(guān)機(jī)構(gòu)形成對(duì)外文化宣傳和交流的合力；廣泛向世界各國開展中國文化節(jié)日的文化宣傳和項(xiàng)目交流；將文化宣傳和交流作為援助廣大發(fā)展中國家、周邊鄰國的項(xiàng)目之一；廣泛支持公眾文化交流和民間文化交流，充分發(fā)揮公共文化交流的積極性和作用；鼓勵(lì)和資助我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)界人才到西方國家講學(xué)、演出，以及出版相關(guān)學(xué)術(shù)成果；建立各種文化交流項(xiàng)目，吸收廣大發(fā)展中國家學(xué)者、青年學(xué)生前來我國交流、學(xué)習(xí)；以國家名義設(shè)立中華文化傳播基金，用以表彰國外那些已經(jīng)取得一定研究成果和傳播中華文化的學(xué)者和企業(yè)家。

（二）培育中華文化品牌，增強(qiáng)中華文化品牌的吸引力

文化品牌，特別是民族文化品牌，具有重要的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值，它承載著民族精神和民族文化，最為集中地將一個(gè)民族的文化、精神、性格、氣質(zhì)與其他民族的文化區(qū)分開來，是一個(gè)民族向世界宣傳、展示自己文化的最好的平臺(tái)和窗口。為此，應(yīng)該下大力氣開發(fā)文化資源，精心打造中華民族文化品牌。在培育民族文化品牌過程中，我們要賦予文化品牌以嶄新的文化內(nèi)涵和文化意義，要將那些能夠體現(xiàn)中華民族精神、體現(xiàn)中華民族思維方式、體現(xiàn)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的東西融于中華文化品牌之中。文化品牌培育出來以后，還要充分考慮文化市場(chǎng)的需求和消費(fèi)傾向，利用品牌的輻射和帶動(dòng)效應(yīng)開放衍生的文化產(chǎn)品和服務(wù)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，培育相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品由“國外制造”向“中國制造”轉(zhuǎn)變，進(jìn)而再實(shí)現(xiàn)由“中國制造”向“中國品牌”的轉(zhuǎn)型。

（三）培育和發(fā)展對(duì)外文化傳播和交流企業(yè)及中介機(jī)構(gòu)

政府和民間組織在推動(dòng)文化傳播活動(dòng)過程中會(huì)受到傳播內(nèi)容、傳播時(shí)間、傳播形式、資金因素等條件的嚴(yán)重制約，因此應(yīng)該培育形成文化企業(yè)、政府、民間組織等廣泛的、多層次的對(duì)外文化交流體系。并且在實(shí)施“中國文化走出去”戰(zhàn)略的過程中，還應(yīng)該整合文化資源，抓住重點(diǎn)項(xiàng)目，夯實(shí)基礎(chǔ)性工程，比如，中華文化經(jīng)典對(duì)外推出工程、對(duì)外語言文化教育工程等。此外，還要辦好孔子學(xué)院，做好對(duì)外文化傳播，構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，要針對(duì)不同受眾對(duì)象，形成全方位、多層次、多渠道的媒體覆蓋網(wǎng)絡(luò)，不斷提高中華文化對(duì)外傳播和交流的能力。

五、實(shí)現(xiàn)文化整體綜合創(chuàng)新，提高中華文化的吸引力

文化發(fā)展的本質(zhì)在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是文化軟實(shí)力的重要組成部分。要提高中國文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，充分吸收借鑒古今中外人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，并且實(shí)現(xiàn)對(duì)它們的綜合創(chuàng)新，努力創(chuàng)造出適應(yīng)新時(shí)代人們精神文化需要的大量新型中國特色社會(huì)主義文化成果，以使中華文化具有強(qiáng)大的吸引力。

（一）繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果

人類是在一定的歷史前提下創(chuàng)造歷史的，中國傳統(tǒng)文化在五千年的歷史發(fā)展中形成了深厚的積淀，是我們現(xiàn)在進(jìn)行文化創(chuàng)造的必要資源和精神基礎(chǔ)。在吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)該辨別清楚中國傳統(tǒng)文化中消極或糟粕的方面，比如，對(duì)過于強(qiáng)調(diào)人倫事務(wù)而不注重探究自然規(guī)律；過于因循守舊、安于現(xiàn)狀而缺乏創(chuàng)新；過于強(qiáng)調(diào)群體本位而壓抑自由個(gè)性；過于強(qiáng)調(diào)尊君尊上而輕視法制人權(quán)；過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐而短于批判等傳統(tǒng)，就應(yīng)該予以摒棄。同時(shí)，應(yīng)該創(chuàng)造性地探索馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合之路，繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，比如對(duì)傳統(tǒng)文化中的整體和諧、愛國主義、自強(qiáng)不息、崇德尚義、革故鼎新等對(duì)當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要借鑒意義的思想精髓，就應(yīng)該予以發(fā)揚(yáng)光大。

（二）傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義紅色文化中的優(yōu)秀成果

中國不僅是在五千年悠久的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上培育中國文化軟實(shí)力，更是在社會(huì)主義紅色文化基礎(chǔ)上培育中國文化軟實(shí)力。對(duì)于社會(huì)主義紅色文化資源，不能以改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法治、和平發(fā)展為借口，否定黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，以及人民群眾英勇不屈的革命斗爭歷史。同樣，也不能借口我們堅(jiān)持馬克思主義的基本原理而否定我們當(dāng)前進(jìn)行文化軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)前提是處在社會(huì)主義初級(jí)階段。對(duì)待社會(huì)主義紅色文化，要將其放在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義事業(yè)的宏偉坐標(biāo)系中來加以考察，要看到社會(huì)主義紅色文化中所蘊(yùn)含的自由、公平、正義的精神對(duì)推動(dòng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重大作用，將社會(huì)主義紅色文化理念中的精華與面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的文化有機(jī)地結(jié)合起來。

（三）吸收和借鑒國外文化中的優(yōu)秀成果

近代世界和歷史是逐漸走向開放的世界和歷史，中國也要順應(yīng)這個(gè)歷史趨勢(shì)做出適合自身文化發(fā)展的選擇。社會(huì)主義社會(huì)不是建立在虛無縹緲的基礎(chǔ)之上的，只有充分吸收和借鑒人類社會(huì)的一切合理成果和積極因素，社會(huì)主義社會(huì)才能創(chuàng)造出新的更為先進(jìn)的文明形態(tài)。因此，當(dāng)前我們要提高中國文化軟實(shí)力，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，也應(yīng)該吸收和借鑒西方文化中的科學(xué)精神、契約精神、自由精神、平等精神、合作精神等對(duì)人類文化發(fā)展有利的因素。

文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。要想提高中國文化軟實(shí)力，使中華文化具有引導(dǎo)力、感召力、傳承力、影響力和吸引力，就必須一如既往地以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法和基本原理為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、西方文化的本土化，實(shí)現(xiàn)中國文化大發(fā)展大繁榮，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

參考文獻(xiàn)：

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