孫錦繡

2016年8月30日，相聲演員郭德綱宣布“德云社家譜”，他曾經(jīng)的徒弟曹云金并不在列；9月5日，曹云金在微博上以“是時(shí)候了，該做個(gè)了結(jié)了”為題，細(xì)數(shù)郭德綱的“多宗罪”；9月25日凌晨，郭德綱撰文《天涯猶在，不訴薄涼》回應(yīng)所指；曹云金當(dāng)天給予回?fù)簟段业暮B(yǎng)在憤怒之前已經(jīng)用完了》……究其事件的起承轉(zhuǎn)合，終究逃不過(guò)義利觀的不同。如果說(shuō)這是德云社所帶有的舊社會(huì)“班社制”的陋習(xí)，那么，在2015年9月20日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開(kāi)信，申明要斷絕與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系，原因是學(xué)生郝相赫在朋友圈發(fā)布的微信“居然對(duì)北大閻步克教授、人大韓樹(shù)峰教授無(wú)端嘲諷”。這個(gè)事例，筆者認(rèn)為也是教師與學(xué)生在價(jià)值觀上的不同而導(dǎo)致的隔閡罷了。

價(jià)值觀是系統(tǒng)化的觀念體系，表達(dá)了人們對(duì)于客觀世界和人類社會(huì)中人與事物的基本理解、判斷和評(píng)價(jià)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向和價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。除了人類社會(huì)存在的一些普適價(jià)值觀外，在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。教師和學(xué)生往往不是一個(gè)年代出生、成長(zhǎng)的人，他們?cè)趦r(jià)值觀方面出現(xiàn)分歧也是不足為怪的。

在古代，強(qiáng)調(diào)“一日為師，終身為父”，教師被納入“天、地、君、親、師”之列，地位尊貴，學(xué)生只能恭敬從命，不能質(zhì)疑，師生關(guān)系中更多地強(qiáng)調(diào)教師的重要性，學(xué)生必須與教師的價(jià)值觀相一致，否則也會(huì)被“逐出師門”。冉求是孔子學(xué)生，曾因?yàn)閹椭臼线M(jìn)行田賦改革斂財(cái)，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！笨鬃诱J(rèn)為季氏違反禮法、破壞古制，而作為季氏家臣的冉求危而不持，顛而不扶，是難辭其咎的。孔子與冉求的矛盾是政治觀點(diǎn)上的分歧，從根源上看，也不能忽略因社會(huì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的師生價(jià)值體系差異這一歷史因素。

師生關(guān)系具有時(shí)代性。傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性和師生之間的親密性，但現(xiàn)實(shí)中也往往帶有封建等級(jí)制的流弊；現(xiàn)代社會(huì)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)師生之間平等、尊重和契約式的關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)中，由于社會(huì)價(jià)值取向的多元化，傳統(tǒng)文化中教師的權(quán)威性和學(xué)生對(duì)教師的敬畏之心在弱化，師生間缺乏認(rèn)同感，導(dǎo)致彼此少有尊重，忽略了教育性這一根本，師生關(guān)系出現(xiàn)了疏離和沖突甚至功利化等不良癥候。因此，只有回歸教育性這一根本原則，以尊重為核心，師生間相互尊重、相互理解和雙向溝通，才有可能使師生這一具有獨(dú)特精神魅力的教育關(guān)系向著健康方向發(fā)展，避免現(xiàn)代師生因價(jià)值觀鴻溝而決裂的現(xiàn)象。

責(zé)任編輯/秦 巖