吉利王

我們都知道，兌換貨幣是現(xiàn)代人走出國(guó)門前，準(zhǔn)備工作中的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。那么，在當(dāng)年客商云集，不同口音、長(zhǎng)相的人們交織的道路上，貨幣的流通又有著哪些奧秘？想像一下，小小一枚錢幣，輾轉(zhuǎn)過(guò)無(wú)數(shù)人之手，除了直白的“賺與虧”，這種進(jìn)出、流動(dòng)還能帶來(lái)什么？

事實(shí)上，伴隨著中原與西域的貿(mào)易往來(lái)與文化交融，和中原王朝對(duì)西域地區(qū)的有效管理，中原地區(qū)的漢代半兩錢、五銖錢以及唐代的開(kāi)元通寶錢都大量流入中亞地區(qū)，這些貨幣在滿足當(dāng)?shù)亓魍ㄐ枰?，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)刈澡T的貨幣也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

漢佉二體錢（俗稱和田馬錢）是公元1世紀(jì)至3世紀(jì)時(shí)，流行于古代新疆和于闐地區(qū)（今和田）的一種地方貨幣，它以希臘貨幣德拉馬克與四德拉馬克為祖型，仿照貴霜錢幣打壓而成。漢佉二體錢分為大錢和小錢兩種類型，圓形無(wú)孔，無(wú)郭，紅銅質(zhì)。正面四周用篆書(shū)的漢字標(biāo)明面值，大錢上的漢字為“重廿四銖銅錢”（或讀作“銅錢重廿四銖”）；小錢上的漢字為“六銖錢”。背面中央是一匹馬或駱駝形圖案，上方有一打壓痕跡，明顯可以看出是一徽記。背面四周一圈為佉盧文。

漢佉二體錢，是目前已知新疆地區(qū)歷史上最早的自鑄貨幣，非常具有地方特色。它不同于中原地區(qū)鑄錢用錢范澆鑄，而是采用源自古希臘的打壓法；也不同于中原地區(qū)流通幣上不鑄動(dòng)物圖案僅有文字的傳統(tǒng)，而打印有馬或駱駝圖紋。但是錢幣上卻打印有漢字，并用中原地區(qū)傳統(tǒng)的貨幣重量單位“銖”作為它的計(jì)值單位。漢佉二體錢具有很典型的東西方兩大貨幣文化相互交融的特點(diǎn)，是伴隨絲綢之路東西方文化，特別是貨幣文化的交流、融合而產(chǎn)生的。正如彭信威在《中國(guó)貨幣史》中所說(shuō)：“希臘文化通過(guò)印度傳入于闐，同原來(lái)已存在的中國(guó)文化相結(jié)合，而產(chǎn)生了這種貨幣。”

“日月光金”錢幣為回鶻汗國(guó)在漠北草原鑄造的漢文與突厥文合璧的錢幣。其正面為漢文“日月光金”四字環(huán)讀，背面注有變體的突厥文字，直徑24.4毫米，重5.23克。1991年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著出版的《北庭高昌回鶻佛寺遺址》中披露，在新疆吉木薩爾縣的唐代北庭回鶻佛寺遺址中，有1枚“日月光金”錢與3枚“開(kāi)元通寶”錢同時(shí)出土，說(shuō)明它們的時(shí)代應(yīng)該相距不遠(yuǎn)。

“日月光金”錢幣性質(zhì)上完全仿照開(kāi)元通寶錢，采用澆鑄技術(shù)。銘文中“金”字當(dāng)與“錢”字同義?！叭赵隆眲t為摩尼教（后宋人改成“明教”）的拜物對(duì)象，帶有明顯的摩尼教色彩。近年又發(fā)現(xiàn)一種形制特殊的“日月光金”錢幣，錢幣四周外郭兩面均為一圈波斯連珠紋，邊緣還帶有八個(gè)突出的齒輪，形似“法輪”，這顯然不是作為流通貨幣使用的，可能是被用作宗教活動(dòng)的一種“法器”。如此更從一個(gè)側(cè)面證明“日月光金”錢幣具有濃厚的宗教色彩，見(jiàn)證了回鶻人在漠北信仰摩尼教的那段歷史。

回鶻汗國(guó)于唐開(kāi)成五年（公元840年）被黠戛斯所滅，部眾西遷，其中一支遷于吐魯番盆地，稱高昌回鶻或西周回鶻，建立了高昌回鶻汗國(guó)。所謂的回鶻文錢，便是高昌回鶻汗國(guó)時(shí)期所鑄造。

據(jù)《王延德使高昌記》記載，回鶻西遷高昌后逐漸定居下來(lái)，農(nóng)業(yè)及手工制造業(yè)都很發(fā)達(dá)，“性工巧，善冶金銀銅鐵為器及攻玉”，這為其鑄造貨幣創(chuàng)造了條件。高昌回鶻汗國(guó)地處絲綢之路要沖，過(guò)境貿(mào)易發(fā)達(dá)?；佞X商人以善于經(jīng)商著稱。據(jù)記載，遼朝每年從宋朝收取的大量“歲幣”，除消費(fèi)一部分外，大部分通過(guò)回鶻商人運(yùn)往中亞貿(mào)易，換回高級(jí)消費(fèi)品。發(fā)達(dá)的貿(mào)易，促進(jìn)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，回鶻錢就是在這種背景下鑄造的。

天寶十年（公元751年），唐朝在怛邏斯之戰(zhàn)中失利，未能遏制住阿拉伯帝國(guó)向東擴(kuò)張的強(qiáng)勁勢(shì)頭。四年后，唐朝又爆發(fā)安史之亂，西域駐軍陸續(xù)被調(diào)回平定叛亂，唐朝勢(shì)力逐漸退出中亞，遂給向東擴(kuò)展的阿拉伯勢(shì)力以可乘之機(jī)。隨著阿拉伯勢(shì)力在中亞地區(qū)的擴(kuò)張以及伊斯蘭教的東傳，從公元8世紀(jì)開(kāi)始，中亞地區(qū)就開(kāi)啟了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的伊斯蘭化進(jìn)程。受此影響，中亞地區(qū)的錢幣文化最終也都被伊斯蘭化。

即使如此，在伊斯蘭化以后的中亞地區(qū)鑄造的貨幣中，仍然保留有濃郁的中華貨幣文化的元素。如蒙古占領(lǐng)中亞以后，曾打制過(guò)鑄有漢字“不花”和“稅”字的鍍銀銅幣。這里“不花”是指鑄造地不花剌（即布哈拉），“稅”字則表示征收的是一種稅幣，反映出蒙古統(tǒng)治中亞時(shí)期課稅制度上的一些特點(diǎn)。

乾隆二十四年（公元1759年），清朝政府重新統(tǒng)一西域。第二年設(shè)立葉爾羌鑄錢局，收繳銷毀原準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的普爾錢，并仿照內(nèi)地制錢的式樣鑄造發(fā)行了圓形方孔錢。以此為標(biāo)志，中國(guó)錢幣文化又重新傳入中亞地區(qū)，并將中亞?wèn)|部，即今新疆地區(qū)重新納入了中國(guó)統(tǒng)一的錢幣文化體系之中。

清朝政府隨后在天山南北兩路先后設(shè)立了7個(gè)鑄錢局，按照統(tǒng)一規(guī)制鑄造圓形方孔錢。因銅料中未加鉛、鋅，呈紅色，又被習(xí)稱為“新疆紅錢”。

可以說(shuō)，僅在漢唐時(shí)期，通過(guò)絲綢之路，我國(guó)中原地區(qū)的茶、瓷器、絲綢等物品和打井、造紙等技術(shù)以及豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化就被輸送到了中亞，并通過(guò)中亞進(jìn)一步傳到了西方。同樣，我國(guó)中原地區(qū)也從中亞傳進(jìn)了葡萄、西瓜、苜蓿、菠菜、胡蘿卜、胡椒等水果和蔬菜，還有琥珀、珊瑚、鉆石、翡翠等礦產(chǎn)品，以及種馬和其他珍奇動(dòng)物。與此同時(shí)，傳入中原的還有中亞各民族的樂(lè)曲、樂(lè)器、舞蹈、雜技等，這對(duì)博大精深的中華文化的發(fā)展起了極為重要的推動(dòng)作用。

由此可見(jiàn)，絲路上的錢幣雖然只是整個(gè)商貿(mào)歷史的一部分，但它無(wú)疑是促進(jìn)文化互通、文明傳輸最為直接的“黏合劑”，它們所見(jiàn)證的商貿(mào)繁榮帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響更是不言而喻。