盛莉

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校創(chuàng)客文化的跨界培育方式探究

盛莉

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代誕生的創(chuàng)客及其生態(tài)圈是互聯(lián)網(wǎng)升級時代的典型社會現(xiàn)象，創(chuàng)客文化以軟實力的形式為創(chuàng)客的產(chǎn)生和發(fā)展提供了不竭的精神動力，高校創(chuàng)客發(fā)展的根基在于創(chuàng)客文化的培育，而創(chuàng)客創(chuàng)新性文化的延續(xù)和發(fā)展關(guān)鍵靠跨界培育的方式，它能夠?qū)?chuàng)客的創(chuàng)新行為產(chǎn)生1+1大于2的效用，處理好跨界培育中的多方關(guān)系是高校創(chuàng)客文化發(fā)展的主要內(nèi)容。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；創(chuàng)客文化；文化軟實力；跨界

創(chuàng)客自2015年以來迅速成為國內(nèi)人們了解和認(rèn)可的新鮮事物?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”通過將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與制造業(yè)結(jié)合起來推動社會產(chǎn)業(yè)形態(tài)的更新發(fā)展，而創(chuàng)客們則是這種產(chǎn)業(yè)升級更新關(guān)鍵的創(chuàng)造者和最終動力。創(chuàng)客們普遍具有科學(xué)創(chuàng)新思維、豐富的想象力、高超的團(tuán)隊協(xié)作能力和較強(qiáng)的動手操作能力，他們能夠在構(gòu)思、試驗、實施運作、反饋監(jiān)督、調(diào)整的諸多環(huán)節(jié)保持持久的熱情和精益求精的追求。因而創(chuàng)客不僅具備顯著的高認(rèn)知智能結(jié)構(gòu)，而且具備穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)。當(dāng)創(chuàng)客們共同協(xié)作形成創(chuàng)客群體后，在共同的環(huán)境背景、相近的工作任務(wù)及思維方式的影響下，他們會塑造出屬于這個特殊群體自己的文化，即創(chuàng)客文化，這種文化因素進(jìn)入到創(chuàng)客們的精神動力系統(tǒng)又強(qiáng)化了創(chuàng)客行為的抗壓性、持久性和創(chuàng)造性。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校創(chuàng)客文化的特征及意義

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代最典型的特征就是產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的雙贏發(fā)展，在此條件下誕生的創(chuàng)客文化必然依存于二者的融合并獲得一定的時代規(guī)定性特征。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代為創(chuàng)客活動提供了良好的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)，創(chuàng)客文化離不開網(wǎng)絡(luò)媒體的平臺支撐。網(wǎng)絡(luò)的特征在于開放性、共享性、個性便捷性、互動性等，因而在網(wǎng)絡(luò)條件下，創(chuàng)客們基于個人興趣參與到某項事物的創(chuàng)造過程中，開放的網(wǎng)絡(luò)使得創(chuàng)客們能夠便捷地獲得不同地域、各個層次的知識共享，在與創(chuàng)客同伴的交流溝通中他們能夠獲得有效的知識和能力，即在創(chuàng)客活動的資料收集準(zhǔn)備、實施操作、經(jīng)驗反饋各個環(huán)節(jié)中網(wǎng)絡(luò)都能給予相關(guān)幫助，這使得創(chuàng)客文化擁有深刻的網(wǎng)絡(luò)化效應(yīng)，因此創(chuàng)客文化能夠促進(jìn)創(chuàng)新活動的發(fā)展，融入更多創(chuàng)新主體的加入，并通過共享性促進(jìn)科學(xué)技術(shù)共享的進(jìn)步，在科學(xué)發(fā)展的道路上發(fā)揮軟實力的重要作用。

但與網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性不同的是，創(chuàng)客文化又與實體的產(chǎn)業(yè)制造相關(guān)聯(lián)。創(chuàng)客活動是創(chuàng)客們對產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意實現(xiàn)的過程，即創(chuàng)客們憑借開源硬件的支持，親自動手制作目標(biāo)事物的過程，具備很強(qiáng)的創(chuàng)意性、實踐性。創(chuàng)客活動會產(chǎn)生兩種可能性的結(jié)果：一類是創(chuàng)客們維護(hù)了某種共同的興趣而衍生出群體共性，形成一定的創(chuàng)客群體，此時有共享而無創(chuàng)新，但達(dá)到了個體有興趣的學(xué)習(xí)過程；另一類是創(chuàng)客們通過共享、協(xié)作，將創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實，促成新事物的產(chǎn)生，即達(dá)成創(chuàng)新，完成創(chuàng)客使命。二者的區(qū)別在于思維的跨越是否產(chǎn)生，在具體的操作實踐中表現(xiàn)為是否存在跨界知識和行為的介入，為新事物的產(chǎn)生發(fā)揮了催化劑的化學(xué)作用?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代各產(chǎn)業(yè)間的跨界技術(shù)融合為創(chuàng)客的創(chuàng)造性活動提供了路徑支持，這使得創(chuàng)客文化具備顯著的跨界性。

跨界的生產(chǎn)協(xié)作方式由于能夠綜合多種資源和技術(shù)，尋求多層次多角度的磨合發(fā)展，在具體的實踐操作中進(jìn)行技法、內(nèi)容的嫁接，驗證排異可能并最終使得各要素間形成有效張力達(dá)到融合，創(chuàng)新也由此產(chǎn)生。產(chǎn)業(yè)跨界直接促成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的去中心化、社會生活的物聯(lián)網(wǎng)化等諸多創(chuàng)新的產(chǎn)生，這種跨界性也成為當(dāng)下創(chuàng)客文化的重要特質(zhì)之一。創(chuàng)客文化與產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的特征注定它必將對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生較大的助力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代發(fā)展的浪潮中，創(chuàng)客文化作為一種新興的文化軟實力能夠推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，并進(jìn)而融入到實現(xiàn)“中國夢”的國家發(fā)展藍(lán)圖中去。

二、向傳統(tǒng)溯源的高校創(chuàng)客文化培育

創(chuàng)客文化的產(chǎn)生和發(fā)展受益于當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)推動而獲得井噴式的增長。但我們?nèi)匀豢梢詮臍v史中尋找到創(chuàng)客的文化基因。西方創(chuàng)客文化源于20世紀(jì)誕生的“車庫精神”的實踐創(chuàng)新、“硅谷精神”的創(chuàng)業(yè)風(fēng)投、“DIY精神”的創(chuàng)意動手、“黑客精神”的開源共享，其共性在于人們基于發(fā)明創(chuàng)造的熱情聚在一起形成團(tuán)隊，即便在極為簡陋的外部條件下也能夠自由獨立地思考、樂觀積極地相互協(xié)作并解決問題，最終創(chuàng)造出新事物。顯然，中國創(chuàng)客文化和西方創(chuàng)客文化的物質(zhì)基礎(chǔ)并不相同，但殊途同歸的是中國創(chuàng)客文化也與旺盛的求知欲和刻苦工作的毅力以及奉獻(xiàn)精神相關(guān)聯(lián)，它可以溯源到中國古代“尚巧”、“求精”、“道技合一”的工匠精神。

首先，“尚巧”是對事物技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)造性追求，即破舊立新的創(chuàng)新思維?！墩f文解字》認(rèn)為，“‘工’，巧飾也?！奔磦鹘y(tǒng)工匠能夠憑借靈巧的構(gòu)思、超凡脫俗的手藝對事物進(jìn)行創(chuàng)造性改造。這種“尚巧”的精神體現(xiàn)在兩個方面：工匠對事物本身發(fā)展形態(tài)的巧妙構(gòu)思和設(shè)想及他創(chuàng)造性改造事物的過程中應(yīng)具備的技巧，構(gòu)思之巧與行動之巧二者結(jié)合起來才能促成工匠們的創(chuàng)造性活動，如能工巧匠的巧奪天工?！吧星伞睒?biāo)識了工匠精神的高標(biāo)準(zhǔn)，追求的是“人有我優(yōu)，人有我美”的高效能。

其次，“求精”是對事物發(fā)展程度的精細(xì)化追求，即要求“切磋琢磨”的精益求精、“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)，前者體現(xiàn)的是過程動力，后者體現(xiàn)的支持動力。一是對事物需要有耐心磨煉的觀察和琢磨然后才能發(fā)展到精。精是有極致的含義，可以有精細(xì)和精華兩種理解，工匠精神不僅強(qiáng)調(diào)對事物細(xì)節(jié)的觀察、推敲琢磨，而且講究去偽求真從事物整體出發(fā)找準(zhǔn)精華以突出表現(xiàn)。二是為了保證這種精益求精的過程，工匠精神宣揚(yáng)刻苦堅持的苦行精神、敬業(yè)奉獻(xiàn)，如墨子的“苦行主義”，《莊子·天下篇》評價墨子：“以繩墨自矯，而備世之急?！蝗找共恍?，以自苦為極?！钡谌暗兰己弦弧奔磳妓嚨淖非笈c“道”的意義結(jié)合起來，追求技藝形而上的意義價值。“通過技藝?yán)斫馍钍澜?，從‘游于藝’的狀態(tài)到達(dá)‘心合于道’的境界?！薄凹肌蹦送馕?，通過人們的了解、掌握和應(yīng)用從外部系統(tǒng)進(jìn)入到人們的內(nèi)部系統(tǒng)，上升到“心”的階段以求達(dá)到“物”與“心”的二元融合形成對“道”的理解和表達(dá)。正如《天工開物》在“工藝和技術(shù)的實施中看到普遍性原則被揭示出來，它展示了一種宇宙秩序。人的責(zé)任是完成天的事功。”“道”即事物的客觀規(guī)律，人的技法首先要正確反映了客觀規(guī)律的“道”才能發(fā)揮有效的作用，而遵循“道”又為人類發(fā)展提供動力。

由此，我們能夠從中國傳統(tǒng)工匠精神中看到當(dāng)代創(chuàng)客的影子，從某種意義上說，“創(chuàng)客精神是工匠精神在信息時代的繼承者”，工匠精神作為歷史文化資源已經(jīng)融入到國人的精神系統(tǒng)中，它使得我國高校創(chuàng)客文化培育擺脫從西方文化移植的尷尬處境，進(jìn)而為其提供深厚的內(nèi)部土壤資源。因而高校培育創(chuàng)客文化要重視從傳統(tǒng)中訴求資源，加強(qiáng)工匠精神的認(rèn)識、理解和傳達(dá)，對工匠精神進(jìn)行現(xiàn)代意義的解析，嘗試形成傳統(tǒng)精神到現(xiàn)代思維的跨時空聯(lián)合，把“尚巧”“求精”“技法合一”“強(qiáng)力而行”等理念融入到當(dāng)下創(chuàng)客文化的內(nèi)涵中去，培養(yǎng)和引導(dǎo)高校創(chuàng)客者們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、多元跨界模式的高校創(chuàng)客文化培育

高校創(chuàng)客文化培育中，除了可以從時空跨越的角度實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神互濟(jì)補(bǔ)養(yǎng)，還可以通過主體跨界、媒體空間跨界、組織跨界等方式形成一個高配合度的現(xiàn)代多元培育模式體系。

從主體角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來了產(chǎn)業(yè)制造中的多學(xué)科共享和協(xié)作，使得創(chuàng)客文化具備多元主體性。不同學(xué)科背景的創(chuàng)客主體基于相近的興趣愛好，為了實現(xiàn)各自學(xué)科知識場域的突破，分擔(dān)項目不同環(huán)節(jié)的任務(wù)并力圖達(dá)到無縫對接，這種跨界融合從知識角度保證了創(chuàng)新的高頻率和有效性。高校創(chuàng)客文化的培育具備這樣的優(yōu)勢，高校本身容納了不同學(xué)科專業(yè)的人才，特別是綜合性大學(xué)在專業(yè)細(xì)化方面更為顯著，但從傳統(tǒng)高校培養(yǎng)模式上看，當(dāng)下的學(xué)科孤立現(xiàn)象普遍，邊緣學(xué)科研究淺薄，相近學(xué)科缺乏溝通，文理科之間更是如有鴻溝，更談不上綜合性人才的培育了。而創(chuàng)客文化是一種綜合多元特征的文化，它要求主體的跨界融合，如西方較為普遍強(qiáng)調(diào)的“STEAM”教育（融合了科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)思維的教育）。一方面，這種跨界表現(xiàn)在培養(yǎng)跨界主體的努力中，高校創(chuàng)客文化的培育要在課程安排設(shè)計的時候就將學(xué)科跨界融合的理念輸入進(jìn)去，通過尋求學(xué)科融合的可能性論證，合理安排跨學(xué)科的課程安排，增加該類課程的學(xué)分及實踐環(huán)節(jié)的強(qiáng)度，在教學(xué)中安排不同學(xué)科的教師團(tuán)隊參與、引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的多學(xué)科思維能力。另一方面，這種跨界表現(xiàn)在當(dāng)下的創(chuàng)客空間運行中，即在創(chuàng)客實踐中，鼓勵不同學(xué)科背景的學(xué)生組成團(tuán)隊參與到項目運行過程中，在構(gòu)思、實施、反饋監(jiān)督、修改的全過程中需要設(shè)計決策主體、技術(shù)研發(fā)主體、制度監(jiān)督主體、財會主體等，而每種主體又最好具備多元的知識體系，可以是多人協(xié)作，以形成某種百科全書式或圖書館式的知識儲備、選取和溝通，以此來塑造創(chuàng)客的跨界文化模式。

從媒體角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”改變了傳統(tǒng)教學(xué)的媒體范圍，使得線上和線下的學(xué)習(xí)逐漸開始融合，現(xiàn)在甚至大有從線上學(xué)習(xí)配合線下學(xué)校課堂學(xué)習(xí)到顛覆這種模式的趨向。線上的大數(shù)據(jù)海量資源為創(chuàng)客們尋找小眾資料提供了可實現(xiàn)性，線上的資源共享者遠(yuǎn)不止教師和學(xué)校，而擴(kuò)大到了社會全領(lǐng)域，學(xué)校也不是唯一提供學(xué)習(xí)資源的空間主體，微課、慕課的大量存在使得學(xué)生的學(xué)習(xí)可以在家中完成，課堂成為老師與學(xué)生間的互動場所，教學(xué)自教師向?qū)W生傳達(dá)的縱向交流變成了師生間的橫向共享交流，這是創(chuàng)客文化前沿性的發(fā)展特征，是當(dāng)前學(xué)習(xí)模式的一個風(fēng)向標(biāo)。

從組織方法角度看，創(chuàng)客文化崇尚混搭模式。創(chuàng)客群體在協(xié)作創(chuàng)新的過程中通過跨界模式的無縫對接形成了一個自我治理的群體機(jī)制，培養(yǎng)了創(chuàng)客文化的自組織方法體系。而目前創(chuàng)客教育的組織模式主要有四種：項目學(xué)習(xí)模式、社團(tuán)活動模式、統(tǒng)合課程模式、校企合作模式，即通過完成某個項目任務(wù)、參加基于某種興趣愛好的社團(tuán)任務(wù)及不同學(xué)科交叉的課程學(xué)習(xí)乃至于學(xué)校與企業(yè)合作的模式來促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。創(chuàng)客文化中組織混搭的基點都源自學(xué)生的主體性、自主性，以期建立高校創(chuàng)客群體自運行的組織方式。因而高校創(chuàng)客文化的培育在于創(chuàng)設(shè)可交流的空間情境，鼓勵學(xué)生團(tuán)體的自由混搭，將企業(yè)文化植入孵化器的培養(yǎng)中，吸引學(xué)生參與到校企合作的實踐操作中。

高校創(chuàng)客文化是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生群體的亞文化，是創(chuàng)客活動發(fā)展的核心動力。當(dāng)今高校創(chuàng)客文化的培育不僅要從歷史傳統(tǒng)資源中汲取有益的養(yǎng)料，讓創(chuàng)客文化有其根的意義；同時也要在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展趨向影響下，適時地調(diào)整文化形成的模式，落實創(chuàng)客文化發(fā)展的進(jìn)步途徑。

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盛莉，女，碩士，三江學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

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1008-4428（2016）12-120-03

本文系2016年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式研究——基于創(chuàng)客工坊的生態(tài)視角”（項目編號：2016SJD710047）階段性成果。