姚驍倩

摘要：在歌唱表現(xiàn)中形象思維起著非常重要的作用。歌唱時(shí)用聲音、語(yǔ)言、人物所表現(xiàn)出來(lái)的就是現(xiàn)實(shí)生活中所具體存在的某一想象或某些形象。本文對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)中記憶與歌唱形象的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了初步的探求。

關(guān)鍵詞：形象記憶 人物形象 歌詞形象 聲音形象

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）19-0059-03

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，把我們所接觸到的歌唱信息在大腦皮層中形成暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，運(yùn)用不同方式對(duì)其進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化，這就初步形成了歌唱記憶中的識(shí)記和保持。歌唱的形象思維是在識(shí)記和保持的基礎(chǔ)上運(yùn)用聲音來(lái)塑造我們腦海中因識(shí)記和保持所產(chǎn)生的印象。讓這個(gè)印象在我們的頭腦中把記憶深化和保持，逐漸的清晰和明確起來(lái)，形成形象。然后再把它放入一個(gè)具體的情景之中，并與其合為一體，形成某一藝術(shù)形象。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)以往感知過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物為具體內(nèi)容的記憶就是具體的形象記憶。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要想形成一個(gè)理想的藝術(shù)形象，就要對(duì)我們因感知所得到的各種印象進(jìn)行選擇、加工處理。這些也都是在音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)上完成的。音樂(lè)記憶在歌唱實(shí)踐活動(dòng)中作用是巨大的，歌者要獲得演唱知識(shí)并保持下來(lái)，使之能積累演唱經(jīng)驗(yàn)。有了音樂(lè)記憶，我們便可以在其基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，形成不同的形象。

人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)有兩種思維方式：一種是抽象思維，另一種是形象思維。在歌唱表現(xiàn)中形象思維起重要作用。①在我們的日常生活中，我們的思維活動(dòng)是生活中的每一種或幾種具體形象相結(jié)合的。我們?cè)诟璩獣r(shí)用聲音、語(yǔ)言、人物所表現(xiàn)出來(lái)的就是現(xiàn)實(shí)生活中所具體存在的某一形象或某些形象。

記憶是由識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)四個(gè)基本過(guò)程組成。當(dāng)客觀事物在大腦皮層中形成不同的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系后，我們不斷的對(duì)其進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化，這就形成了記憶的識(shí)記和保持。同理，我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，把我們所接觸到的歌唱信息在大腦皮層中形成暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，我們運(yùn)用不同方式對(duì)其進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化，這就初步形成了歌唱記憶中的識(shí)記和保持。

歌唱的形象思維是在歌唱記憶中，運(yùn)用聲音來(lái)塑造我們腦海中因識(shí)記和保持所產(chǎn)生的印象。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，把對(duì)識(shí)記與聲音兩者不同的表象感知結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的印象。我們大腦中把這個(gè)印象加深和保持，逐漸的清晰和明確起來(lái)，形成形象。然后再把它放入一個(gè)具體的情景之中，并與其合為一體，形成某一藝術(shù)象形。形象思維是某一或某些形象活動(dòng)的再現(xiàn)，在聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中使其成為一種藝術(shù)形象。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)以往感知過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物為具體內(nèi)容的記憶就是形象記憶。

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想要形成一個(gè)理想的藝術(shù)形象，就要對(duì)我們因感知所得到的各種印象進(jìn)行選擇、加工處理。這些也都是在音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)上完成的。音樂(lè)記憶在歌唱實(shí)踐活動(dòng)中作用是巨大的，歌者要獲得演唱知識(shí)，并保持下來(lái)，使之能積累演唱經(jīng)驗(yàn)。②有了音樂(lè)記憶，我們便可以在其基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，形成不同的形象。

當(dāng)我們?cè)谘莩皇鬃髌窌r(shí)，首先感受作品有一個(gè)完整的整體形象，然后是每一樂(lè)句的樂(lè)句形象。那么每一個(gè)樂(lè)句都是由每一個(gè)音符組成，每一個(gè)音符的音高、力度、時(shí)值等的準(zhǔn)確呈現(xiàn)都是在音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)上完成的。對(duì)音符的音高、力度、時(shí)值等不同的記憶所表現(xiàn)出來(lái)的便是不同的藝術(shù)形象。歌唱中的藝術(shù)形象通過(guò)聲音、語(yǔ)言、人物這三種途徑表現(xiàn)出來(lái)，形成了聲音形象、語(yǔ)言形象和人物形象。

一、記憶有助于形成聲音形象

聲樂(lè)藝術(shù)是聲音的藝術(shù)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中喉嚨就是我們的樂(lè)器，嗓音就是我們表現(xiàn)這種藝術(shù)的途徑。它所表現(xiàn)出來(lái)的就是一種聲音形象。聲音形象是通過(guò)嗓音的高低、強(qiáng)弱、音色變化等來(lái)體現(xiàn)的。

不同的人物形象要用不同的聲音形象來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)聲樂(lè)作品想要體現(xiàn)的是一個(gè)老頭的形象時(shí)，我們的腦海中馬上能夠浮現(xiàn)出一個(gè)老態(tài)龍鐘、動(dòng)作緩慢、走路晃晃悠悠、說(shuō)話低沉的人物形象，想要表現(xiàn)這樣的一個(gè)形象，就要用較低的音區(qū)、較暗的音色、渾厚的聲音來(lái)表現(xiàn)。在表現(xiàn)這樣的人物形象時(shí)男低音和男高音就比較適宜。同樣當(dāng)要表現(xiàn)一個(gè)年輕人（男或女）的形象時(shí)，我們腦海中浮現(xiàn)的是一個(gè)充滿活力、青春向上的一種外顯形象（男或女），這樣需要的就是音色就比較明亮，音區(qū)較高，這樣男高音或女高音就比較適合。

在這一系列的過(guò)程中首先我們?cè)谀X海中浮現(xiàn)出的是老頭或者青年男女的外顯形象。這些老頭、青年男女的外顯形象的所得，是從我們平時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中親眼所見(jiàn)的并把這種形象儲(chǔ)存在我們腦海中的，然后根據(jù)這樣的一個(gè)形象記憶來(lái)選擇什么樣的聲音來(lái)表現(xiàn)作品所要體現(xiàn)的人物形象，這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)的就是一個(gè)形象思維過(guò)程，它是在形象記憶的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

同樣的道理，聲音不僅可以體現(xiàn)人物的外顯形象，也就是剛才所說(shuō)的人物體態(tài)形象，而我們的記憶也不僅僅是對(duì)人物外顯形象的記憶，還對(duì)人物的內(nèi)在形象，即性格和個(gè)性有所記憶。在記憶的基礎(chǔ)上選擇不同的聲音形象來(lái)體現(xiàn)不同人物的不同性格和個(gè)性特點(diǎn)，使其藝術(shù)形象更加的豐滿。更好促使聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的演唱。這也告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，選擇適合自己聲音形象的作品是非常重要的，也有利于促進(jìn)我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

二、記憶有助于增強(qiáng)歌詞形象

語(yǔ)言、詞匯是人們交流的工具，聲樂(lè)藝術(shù)是以嗓音為媒介，歌詞為工具使人們獲得感受的藝術(shù)形式。聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程是摻雜著對(duì)情感、聲音、審美、想象、創(chuàng)作等思維活動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中這些思維活動(dòng)必須是通過(guò)歌詞進(jìn)行感受、分析、理解的。聲樂(lè)藝術(shù)與其他的藝術(shù)形式相比，它不僅能用聲音形象去感染影響聽(tīng)眾，還可以用歌詞形象來(lái)感染影響聽(tīng)眾，也使得聲樂(lè)藝術(shù)的形式更加的豐富。

聲樂(lè)作品中的歌詞形象是詞作者根據(jù)自己對(duì)某一事物的實(shí)體形象的記憶，用語(yǔ)言詞匯的形式表現(xiàn)出來(lái)的，這就是詞作者用歌詞形象來(lái)體現(xiàn)實(shí)物形象。作品的音樂(lè)形象是在歌詞形象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。曲作者為歌詞譜曲，不光要考慮歌詞的聲調(diào)、對(duì)仗、節(jié)奏等，還要使音樂(lè)的旋律起伏和走向符合歌詞所表現(xiàn)出來(lái)的形象。這里體現(xiàn)了記憶的再認(rèn)和重現(xiàn)。一部聲樂(lè)作品創(chuàng)作完成以后，最終是通過(guò)演唱者的演唱來(lái)體現(xiàn)聲樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值。演唱者看到作品首先是通過(guò)了解歌詞形象，然后再在腦海中提取與之相符合的實(shí)物形象，加上自己的理解和認(rèn)識(shí)，使歌詞形象與腦海中的實(shí)物形象形成聯(lián)系，以聲音形象為媒介表現(xiàn)出來(lái)。這是歌唱者對(duì)腦海中記憶的事物的再現(xiàn)。

歌詞是形象思維之一，從演唱者表現(xiàn)歌詞想象的過(guò)程來(lái)看，即使是在理性階段，也是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，都是離不開(kāi)對(duì)人、事、物等的具體形象，體現(xiàn)的是短時(shí)記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶發(fā)展過(guò)程和對(duì)長(zhǎng)時(shí)記憶對(duì)象的再認(rèn)和重現(xiàn)過(guò)程。

三、記憶有助于構(gòu)筑人物形象

人物形象在歌唱形象思維中占主要地位，在聲樂(lè)藝術(shù)形象的表現(xiàn)過(guò)程中聲音形象是媒介，歌詞形象是工具，那么人物形象就是主體。聲樂(lè)作品中要想刻畫一個(gè)人物形象，是通過(guò)這一人物與其他人的關(guān)系以及他與周圍環(huán)境的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)的，不僅僅體現(xiàn)的是人物的外顯形象特點(diǎn)（如面貌、身高、體重等），重要的還有人物的內(nèi)在形象（如性格特點(diǎn)、品德、思想等），通過(guò)這些形象來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。

每首作品一開(kāi)始，一般都是以寫景開(kāi)始的，通過(guò)景物的描寫來(lái)確定情景，也就是一種形象，由情景產(chǎn)生情感，情感表現(xiàn)的是與人物形象相符合的。聲樂(lè)作品的情緒和情感的表現(xiàn)是通過(guò)演唱者親身或間接體驗(yàn)得到的。它是一種內(nèi)心的感受，并把通過(guò)視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等感官所獲得的印象，逐漸轉(zhuǎn)為與之相對(duì)應(yīng)的外形形象。儲(chǔ)存在腦海中，與自己的感受和認(rèn)識(shí)相結(jié)合產(chǎn)生了情感。也就是說(shuō)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在完成聲樂(lè)作品中某一人物形象的過(guò)程中，要不斷的在腦海中提取與人物相符合的性格特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、外貌特點(diǎn)、愛(ài)好特點(diǎn)以及人物所處的環(huán)境特點(diǎn)等信息，產(chǎn)生與人物形象相符合情感，使其人物形象更加的生動(dòng)，形象。

想要表現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)而飽滿的人物形象是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程。是由歌唱者的情感、作品人物情感、人物外顯形象等組合而成的，這體現(xiàn)的是一個(gè)人對(duì)新事物的識(shí)記、保持、重現(xiàn)和再認(rèn)的過(guò)程，或是對(duì)已經(jīng)存在于腦海中某些信息進(jìn)行提取和再加工的過(guò)程。這些都是在記憶這一心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上完成的。

四、結(jié)語(yǔ)

人們常說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活”。也就是說(shuō)無(wú)論我們要塑造一個(gè)什么樣的藝術(shù)形象，他都是與我們的實(shí)際生活是不可分割的。當(dāng)演唱者在演唱一首作品時(shí)，他要表現(xiàn)的歌曲形象和人物形象都是以現(xiàn)實(shí)生活中所見(jiàn)所聞為原型的。也就是說(shuō)讓我們需要塑造某一種形象時(shí)，我們的大腦就會(huì)在記憶的儲(chǔ)存中提取出我們所需要的形象。在此基礎(chǔ)上對(duì)腦海中的這一形象進(jìn)行藝術(shù)加工，使其形象更加的豐富和典型。這一切的藝術(shù)形象都是在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

注釋：

①鄒長(zhǎng)海：《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》，北京：人民音樂(lè)出版社，2000年版，第234頁(yè)。

②鄒長(zhǎng)海：《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》，第198頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱文彬，趙淑文等.高等教育心理學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社， 2007.

[2]鄒本初.歌唱學(xué)——沈湘歌唱學(xué)體系研究[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2000.

[3]魯忠義，杜建政.記憶心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2005.

[4]楊治良.記憶心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1993.

[5]余篤剛.聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.

[6]劉朗.聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2004.

[7]鄒長(zhǎng)海.聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2000.

[8]徐行效.聲樂(lè)心理學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

[9]邵彬.音樂(lè)記憶初探[J].濱州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（03）.

[10]邵桂蘭，王建高.論音樂(lè)思維中的無(wú)意識(shí)情感及心理表現(xiàn)特征[J].沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（02）.

[11]肖鑒錚.論音樂(lè)與記憶[J].武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1997，（02）.

[12]李紅云.論音樂(lè)記憶力的訓(xùn)練和培養(yǎng)[J].淄博學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（03）.

[13]郭義江.論音東記憶對(duì)歌唱過(guò)程的心理影響[J].沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（02）.