肖芳

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅代表著一個(gè)民族的過(guò)去，而且激勵(lì)著后來(lái)的人們。語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以語(yǔ)文教師有必要在課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精神生生不息，澤被后世。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歲月洗滌之后沉淀而成的文化、思想、智慧的瑰寶，它滋養(yǎng)了一代又一代的華夏兒女，讓我們可以在飽經(jīng)風(fēng)霜后仍能于世界民族之林巍然屹立。中科院院士楊叔子先生曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮?！笨梢?jiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)今的個(gè)人乃至社會(huì)、國(guó)家的深遠(yuǎn)意義。它不僅代表著一個(gè)國(guó)家、民族的歷史與底蘊(yùn)，更是澤被后世、傳承智慧的源泉。

著名學(xué)者劉國(guó)正曾說(shuō)：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！闭Z(yǔ)文課堂是得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，語(yǔ)文教師便有義不容辭的責(zé)任在平時(shí)的教育教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，使之深植于學(xué)生的內(nèi)心，并最終內(nèi)化為其自身的人格修養(yǎng)、精神境界，從而讓這份巨大的文化珍寶不至于在物欲橫流、快餐文化盛行的時(shí)代消失在人們的記憶里。而且這也正契合了新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所要求的“認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，為“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。

那么，語(yǔ)文教師在平日的教育教學(xué)中又該如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為學(xué)生豐厚的文化積淀和寶貴的精神財(cái)富呢？下面筆者以文言文教學(xué)為例來(lái)談一談。

首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走近文本作者及人物形象，汲取他們身上優(yōu)秀的文化品質(zhì)，筑成自己充實(shí)、健康的精神家園。

文言文閱讀文本中無(wú)論是作者本身還是其筆下的人物形象，大多秉承著民族的優(yōu)秀文化和精神品質(zhì)，他們甚至已經(jīng)成為我們的民族脊梁和精神領(lǐng)袖。通過(guò)對(duì)他們的解讀，學(xué)生定能受到感染和熏陶，而在潛移默化之中，可以讓學(xué)生形成美好健康的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，亦可以提升學(xué)生自身的人格修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感。

例如，在《廉頗藺相如列傳》中，我們看到了藺相如“以先國(guó)家之急而后私仇”的自我犧牲精神和顧全大局的胸襟，還有廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪敢于認(rèn)錯(cuò)的可貴品質(zhì)。在《陳情表》中，我們感受到了李密那足以令觀者為之動(dòng)容的孝義。在《燭之武退秦師》中，我們則佩服于那位早已垂垂老矣的燭之武于國(guó)家危難之際夜縋而出的果敢自信。而在《蘇武傳》中，我們又感慨于蘇武在生命的困境之中仍能義無(wú)反顧地手執(zhí)旄節(jié)堅(jiān)守北海的忠義……

這一個(gè)個(gè)人物早已離我們遠(yuǎn)去，但其身上所流淌著的鮮活的民族文化精神，現(xiàn)今讀來(lái)仍然力透紙背，閃耀著熠熠光輝。而學(xué)生在賞析這一系列閃耀著思想光芒，堪稱人格典范的人物時(shí)定能感受到人物身上的人格魅力，與之共鳴，并自覺(jué)地汲取精神營(yíng)養(yǎng)與之靠攏。那么學(xué)生認(rèn)知情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展需要也就滿足了，而傳統(tǒng)文化、民族精神的熏陶、傳承同樣也實(shí)現(xiàn)了。

其次，在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)利用典故，引申挖掘文本中的文化內(nèi)涵，注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才能實(shí)現(xiàn)真正的意義。語(yǔ)文的閱讀文本大多為經(jīng)典之作，其間流淌著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。而利用文本中層出不窮的文化、文學(xué)典故，可以帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空，與圣賢交流，感受其高尚而純潔的人格品質(zhì)以及偉大而深邃的思想智慧，并由此期待助力于學(xué)生的人格塑造、精神修養(yǎng)，從而讓傳統(tǒng)文化的精華星火相傳、生生不息。

例如，王勃的《滕王閣序》一文便運(yùn)用了諸多的典故，我們可以之為依托對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。講及“竄梁鴻于海曲”時(shí)，教師可以提及梁鴻當(dāng)年因不慎引起火災(zāi)損及鄰居財(cái)物，主動(dòng)將僅有的財(cái)產(chǎn)——豬用來(lái)抵債，并無(wú)償為其干活，后來(lái)贏得鄉(xiāng)鄰的一致尊重。通過(guò)此例，引導(dǎo)學(xué)生思考他對(duì)于責(zé)任的勇敢承擔(dān)，不失為一個(gè)信義之士。如若課堂的時(shí)間充裕，我們亦可以引申至古圣先賢（如孔孟）對(duì)于社會(huì)、歷史責(zé)任的一種擔(dān)當(dāng)，從而也就回歸了我們傳統(tǒng)文化中的核心——儒家文化。

而講及“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”時(shí)，教師便可以回顧“涸轍之鮒”的典故，引領(lǐng)學(xué)生分析思考一個(gè)人于困境之中該如何抉擇，從而得出對(duì)于生命內(nèi)在精神的堅(jiān)守的意義。我想，這份堅(jiān)守，無(wú)論是出于生命本真，抑或是出于精神層面的仁義禮智信，都該是我們傳統(tǒng)文化中足以穿越歷史、光照千年的精神力量，值得我們傳承與弘揚(yáng)。

著名學(xué)者吳宓先生曾提出，傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性……促進(jìn)真正文明”。而通過(guò)這樣的引申與挖掘，對(duì)學(xué)生而言，可以體驗(yàn)到文言文的魅力與生命力，又可以超越文言字詞開拓學(xué)生的視野，提高精神修養(yǎng)和生命品質(zhì)。對(duì)教師而言，既可以讓我們的文言文閱讀課堂煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)，又可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和傳揚(yáng)。

最后，語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)課堂問(wèn)題的設(shè)置，讓學(xué)生在思考、分析、討論中自覺(jué)地向傳統(tǒng)文化靠攏。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！倍喿x教學(xué)中的問(wèn)題設(shè)置便是為了通過(guò)多方的思想交流來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的獲得、心智的啟蒙和思想的升華。

例如，在教授陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一文時(shí)，因文本中蘊(yùn)涵著一種淡泊寧?kù)o的隱士情懷，這是古時(shí)相當(dāng)一部分文人的自我選擇和精神追求，所以我設(shè)置了這樣一個(gè)思考題：當(dāng)一個(gè)文人面臨人生的困境時(shí)，他是該選擇歸隱還是繼續(xù)仕途。學(xué)生在思考討論過(guò)程中，便會(huì)很自然地回憶起孔孟二人關(guān)于“隱”與“仕”的選擇，教師亦可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷代文人（如李白、白居易、蘇軾、林逋、“竹林七賢”等）的具體做法。課堂上學(xué)生討論的最終結(jié)論是：選擇“仕”該是一種更為積極的人生態(tài)度，他能夠勇敢、決絕地面對(duì)人生的黑暗和困頓，尋求“大我”的精神境界，并造福一方百姓；而選擇“隱”，若是仍舊可以堅(jiān)持一種人生追求，保持內(nèi)在心性的高潔，最終幻化為人們精神的敬仰與憧憬，那也不失為一種好的人生選擇。

這樣的討論過(guò)程是學(xué)生接受傳統(tǒng)文化感染、熏陶的過(guò)程。如此，課堂的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化的傳承便融為一體，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化傳承的雙贏。

曹明海教授在《語(yǔ)文教育文化學(xué)》一書中有言：“語(yǔ)文教育并不僅僅是知識(shí)的獲得，也是一個(gè)生命成長(zhǎng)、精神建構(gòu)的過(guò)程?！彼裕覀冏寕鹘y(tǒng)文化回歸語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生在閱讀體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，一方面可以讓學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和豐厚的文化底蘊(yùn)，提升人文素養(yǎng)和文化品質(zhì)，另一方面，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在師生的文本解讀中亦能煥發(fā)活力，永葆青春。

作者單位：福建省泉州市城東中學(xué)（362011）