“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”一課的內(nèi)容對(duì)于高中的學(xué)生們來(lái)說(shuō)是比較熟悉的歷史，基本上根據(jù)教材就能夠完成知識(shí)梳理，對(duì)于全民族抗戰(zhàn)的重要性和抗戰(zhàn)勝利的歷史地位的認(rèn)識(shí)也比較到位。研讀教育部正在修訂的新版的高中課程方案，在培養(yǎng)目標(biāo)中，把進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展作為首要任務(wù)，其中包括“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)形成的對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感和自豪感，對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感”。①這一節(jié)課的內(nèi)容恰好為達(dá)成這樣的史學(xué)素養(yǎng)提供了極好的素材，怎樣把培養(yǎng)學(xué)生的這些史學(xué)素養(yǎng)和這節(jié)課的教學(xué)結(jié)合起來(lái)而又不簡(jiǎn)單地重復(fù)學(xué)生已經(jīng)爛熟于心的基本史實(shí)？循著這樣的價(jià)值取向，筆者仔細(xì)梳理了課程內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)讓這些龐雜的知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系的點(diǎn)就是全民族抗戰(zhàn)，中國(guó)最終能戰(zhàn)勝日本，民族的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)是關(guān)鍵。而全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)是對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同，抗戰(zhàn)前后民族認(rèn)同的觀(guān)念經(jīng)歷了怎樣的變化，這樣的民族認(rèn)同意識(shí)是從哪些方面達(dá)成和彰顯出來(lái)的呢？鑒于以上考慮，筆者將本課的教學(xué)著力點(diǎn)確定為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中民族認(rèn)同意識(shí)的形成與彰顯。

材料1：1945年八九月間，重慶新聞界舉行歡慶抗戰(zhàn)勝利的盛大宴會(huì)，國(guó)共兩黨以及其他方面的記者編輯歡聚一堂。席間，文人以猜謎為樂(lè)，議以“日本投降的原因”為謎面，以中國(guó)歷史人物為謎底。經(jīng)過(guò)短暫沉思商議后，共產(chǎn)黨方面的《新華日?qǐng)?bào)》亮出謎底——蘇武；國(guó)民政府方面的《中央日?qǐng)?bào)》亮出謎底——屈原?！谑?，我把上述內(nèi)容發(fā)表在博客上。一位好友把它轉(zhuǎn)發(fā)到“歷史論壇網(wǎng)”，不久就收到幾百個(gè)回帖。熱心的網(wǎng)友又推出新的謎底，例如華雄、共工、蔣干、華佗等。

——摘編自譚汝為《歡慶抗戰(zhàn)勝利時(shí)的謎語(yǔ)》②

問(wèn)題：請(qǐng)小組討論你們認(rèn)為的謎底是什么，為什么？

設(shè)計(jì)意圖：這樣的設(shè)計(jì)有兩個(gè)意圖：其一是學(xué)生通過(guò)這樣猜謎的方式運(yùn)用自己的所學(xué)和積累表述全民族抗戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的最重要的原因，鞏固所學(xué)知識(shí)；其二是老師進(jìn)一步提問(wèn)，在這時(shí)能夠形成全民族抗戰(zhàn)的原因又是什么呢？為新課教學(xué)打下基礎(chǔ)。

1.大敵當(dāng)前，育成對(duì)共同祖先的認(rèn)同

黃帝是一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代符號(hào)，一個(gè)傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古英雄；黃帝是中華民族大家庭的共同祖先。在大敵當(dāng)前的危急時(shí)刻，黃帝就成為凝聚民族的精神領(lǐng)袖，1937年4月5日，國(guó)共兩黨首次在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間來(lái)祭拜黃帝，中國(guó)共產(chǎn)黨派出的公祭代表是林祖涵（林伯渠），中國(guó)共產(chǎn)黨的《祭黃帝陵文》系毛澤東親筆撰寫(xiě)，中國(guó)國(guó)民黨派出的公祭代表是張繼。兩黨公祭代表在公祭儀式上，分別宣讀兩黨的《祭黃帝陵文》。

問(wèn)題：請(qǐng)閱讀材料2，思考在1937年清明節(jié)為什么政見(jiàn)如此不同的國(guó)共兩黨會(huì)在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間來(lái)祭拜黃帝，從各自的祭文中能否看到他們的共同愿望是什么？閱讀材料3和4，國(guó)共兩黨捐棄前嫌共同要應(yīng)對(duì)的敵人的狀況怎樣，分析日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和實(shí)力，歸納出日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的背景是什么？

材料2：（共產(chǎn)黨祭黃帝陵文）“赫赫始祖，吾華肇造……民族陣線(xiàn)，救國(guó)良方，四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)，此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖，實(shí)鑒臨之，皇天后土。尚饗?！?/p>

（國(guó)民黨祭黃帝陵文）“粵稽遐古，世屬洪荒；天造草昧，民乏典章。維我黃帝，受命于天：……丑虜蚩尤，?；鱽y；愛(ài)誅不庭，華夷永判?！烦锌?jī)猷，群情罔懈；保我族類(lèi)，先靈攸賴(lài)。懷思春露，祀典告成；陳斯俎豆，來(lái)格來(lái)歆！”

——百度百科

材料3：在過(guò)去幾年里，日本的經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)導(dǎo)人一直都在鼓吹“生存空間”論。他們認(rèn)為日本應(yīng)該征服一個(gè)使日本能自給自足、在經(jīng)濟(jì)上不依賴(lài)其他地區(qū)的帝國(guó)。大蕭條造成的破壞使得“生存空間”論在日本很有說(shuō)服力，正如希特勒在德國(guó)遇到的情況一樣。日本的擴(kuò)張主義者不僅為經(jīng)濟(jì)上的原因所驅(qū)使，還對(duì)蘇聯(lián)力量的日益增長(zhǎng)和蔣介石統(tǒng)一中國(guó)的日趨成功感到不安。……這些周密的分析使日本人決定在1931年進(jìn)攻中國(guó)的東北地區(qū)?！?932年10月，國(guó)聯(lián)提出這樣一種解決辦法：將中國(guó)東北地區(qū)變成在中國(guó)主權(quán)范圍但又在日本管轄的自治國(guó)，東北變成了一個(gè)依附的傀儡?chē)?guó)。

——〔美〕斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料4：

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分析材料幫助學(xué)生進(jìn)一步理解時(shí)代背景，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族兒女在面對(duì)外辱、大敵當(dāng)前的情況下，共同的祖先是血濃于水的情感歸宿，黃帝成為了凝聚中華民族的精神領(lǐng)袖，不分黨派，其共同的目標(biāo)就是維護(hù)中華先祖留下的產(chǎn)業(yè)，為了這樣的目標(biāo)，可以暫時(shí)捐棄前嫌，共赴國(guó)難。

2.空前危機(jī)，育成對(duì)“中華民族是一個(gè)”認(rèn)同

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中國(guó)已被各種分離主義勢(shì)力弄得四分五裂，日本是最不愿意看到中國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)的一個(gè)重大的意義就是在危急時(shí)候，中華民族空前團(tuán)結(jié)，各種分裂的勢(shì)力最終瓦解，中華民族各族兒女終于在這個(gè)時(shí)候牢牢地凝聚在了一起。

為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于“中華民族是一個(gè)”的認(rèn)同所起到的積極作用，筆者出示了以下材料。

材料5：1929年召開(kāi)的統(tǒng)一善后會(huì)議未能就裁軍達(dá)成協(xié)議。軍閥割據(jù)消失得異常緩慢，軍事統(tǒng)一全國(guó)的目的從來(lái)就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。國(guó)民黨內(nèi)有一派反蔣勢(shì)力集結(jié)在廣東，而云南、四川、山西、新疆等地的軍閥只是表面承認(rèn)南京中央政府的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨1934年前在江西、1934年后在陜西一直是一個(gè)地區(qū)性獨(dú)立軍事集團(tuán)。日本軍隊(duì)則從1931年起在滿(mǎn)洲、1933年起在熱河和河北的部分地區(qū)形成了一股由外國(guó)勢(shì)力控制的地方軍事力量。

——〔美〕費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》

材料6：盧溝橋事變發(fā)生后，分離主義運(yùn)動(dòng)依然沒(méi)有停止，顧頡剛在《中華民族是一個(gè)》中說(shuō)：“日本人在暹羅宣傳桂、滇為撣族故居，而鼓動(dòng)其收復(fù)失地。某國(guó)人又在緬甸拉攏國(guó)界內(nèi)之土司，近更收納華工，志不在小?！?/p>

——馬勇《抗戰(zhàn)：中國(guó)復(fù)興樞紐》

問(wèn)題：從上述材料思考抗戰(zhàn)前夕中國(guó)是怎樣的一個(gè)危急狀況，分裂的原因來(lái)自于哪些方面？在學(xué)生回答完這個(gè)問(wèn)題之后，筆者進(jìn)一步出示材料請(qǐng)同學(xué)思考，在全民族面臨亡國(guó)的危險(xiǎn)的時(shí)候，我們是怎樣反應(yīng)的呢？根據(jù)材料7思考為什么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是民族自覺(jué)史的開(kāi)端？根據(jù)材料8、9、10歸納概括民族的自覺(jué)性表現(xiàn)在哪里？根據(jù)的所學(xué)和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)材料10的情況是怎樣做到的？

材料7：《大公報(bào)》載文說(shuō)：“幾千年來(lái)，中國(guó)人所懷抱的觀(guān)念是‘天下，是‘家族，近代西方的民族意識(shí)和國(guó)家觀(guān)念，始終沒(méi)有打入我們老百姓的骨髓里，直到現(xiàn)在，敵頑攻進(jìn)來(lái)的巨炮和重彈，轟醒了我們的民族意識(shí)…… （今天）我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中，開(kāi)始覺(jué)悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性。這是民族自覺(jué)史的開(kāi)端， 是真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕。”

——晏陽(yáng)初《農(nóng)民抗戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)》

材料8：著名思想家熊十力在顛沛流離之際撰寫(xiě)《中國(guó)歷史講話(huà)》，倡言五族同源，以為：“中華民族，由漢滿(mǎn)蒙回藏五族構(gòu)成之。故分言之，則有五族；統(tǒng)稱(chēng)之，則唯華族而已。如一家昆季，分言之，則有伯仲；統(tǒng)稱(chēng)之，則是一家骨肉也?！薄@是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)思想界的一大貢獻(xiàn)，也是民族危機(jī)空前時(shí)刻所尋找到的重要思想資源。由此，中國(guó)人方才有理由相信：“日本人決不能亡我國(guó)家，亡我民族，亡我文化?！?/p>

——馬勇《抗戰(zhàn)：中國(guó)復(fù)興樞紐》

材料9：上海的炮聲應(yīng)該是一個(gè)信號(hào)，這一次中國(guó)人民真正團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體了。我們把個(gè)人的一切完全交出來(lái)維護(hù)這個(gè)“整體”的生存?！覀?yōu)橹褡宓纳骐m然奮斗至粉身碎骨，我們也絕不會(huì)滅亡，因?yàn)槲覀冞€活在我們民族的生命里面。

——巴金《一點(diǎn)感想》

材料10：日本的侵略激起了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情緒，并且隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，這種情緒日益加深。到1937年，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨結(jié)成反對(duì)日本的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)……到1941年，他們成功地牽制了一半的日本軍隊(duì)——大約75萬(wàn)士兵。

——〔美〕斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的回答是非常踴躍的，學(xué)生根據(jù)所學(xué)和積累，歸納總結(jié)了以下方面：先進(jìn)的知識(shí)分子的引領(lǐng)，國(guó)共兩黨的合作，各民族的團(tuán)結(jié)一致、地方軍閥的抗戰(zhàn)、華僑的積極參與、中國(guó)共產(chǎn)黨在敵后實(shí)行的抗日民主政權(quán)等，通過(guò)這些方式團(tuán)結(jié)在了一起，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素。

設(shè)計(jì)意圖：上面六則材料包含了三層含義，其一是學(xué)生通過(guò)分析材料，深入地理解了日本侵華的背景，具體來(lái)說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本的主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)的分裂是日本的國(guó)家利益所在，他們進(jìn)行的是一場(chǎng)維護(hù)日本生存的戰(zhàn)爭(zhēng)，注定了這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是日本蓄謀已久的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)一定會(huì)非常慘烈；其二是深入理解當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治現(xiàn)狀，內(nèi)因和外因都造成了中國(guó)分崩離析的嚴(yán)重危機(jī)，是一盤(pán)散沙的中國(guó)，為學(xué)生理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是“中華民族是一個(gè)”的族群認(rèn)同奠定基礎(chǔ)；其三是幫助學(xué)生理解空前的危機(jī)帶來(lái)了空前的機(jī)遇，中華民族在日本帝國(guó)主義侵略刺激下振作起來(lái)了，學(xué)生們會(huì)根據(jù)所學(xué)和已有的積累，調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)，給他們一個(gè)展示的平臺(tái)，同時(shí)培養(yǎng)歸納總結(jié)的能力，中華民族是一個(gè)整體的觀(guān)念成為中國(guó)人的族群認(rèn)同，分離主義運(yùn)動(dòng)漸趨結(jié)束，一個(gè)全新的現(xiàn)代民族國(guó)家得以確立，浴火重生，進(jìn)一步明確了“中華民族是一個(gè)”的觀(guān)念認(rèn)同是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成并成為抗戰(zhàn)取得勝利的重要原因。

3.生死之戰(zhàn)，育成對(duì)民族精神的認(rèn)同

讓中華民族凝聚在一起的當(dāng)然是一種民族的精神，“精神是一個(gè)民族的文化氣質(zhì)和文化品格，它深刻地影響著民族的生存發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是政治上的勝利，也不僅是軍事上的勝利，而且還是精神的勝利，因此也是文化的勝利。文化的核心是精神”。①為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)期間是民族精神的認(rèn)同的形成與彰顯的重要時(shí)期，筆者出示了以下兩組材料。

第一組材料：

材料11：下圖為張漾兮先生1939年的版畫(huà)作品《遺囑》，畫(huà)中有如下文字：“我們奮斗犧牲，是爭(zhēng)取你們的光榮生存。我遺留土地，你們要永世地保存完整。不準(zhǔn)妥協(xié)、投降、賣(mài)國(guó)偷生?！?/p>

材料12：楊靖宇將軍生前和死后都受到日軍的極大敬畏。他陷入絕境后，日軍派叛徒向他勸降，他說(shuō)：“老鄉(xiāng)，我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？”這句話(huà)至今在天地間回響。它讓人觸到了信仰的力量?！瓧罹赣顚④姞奚?，日軍解剖了他的尸體，胃里只有草根和棉絮，沒(méi)有一點(diǎn)糧食，在場(chǎng)的日本人無(wú)不受到莫大震撼。日軍頭目岸谷隆一郎流了眼淚，長(zhǎng)時(shí)間默默無(wú)語(yǔ)。史料載，這個(gè)屠殺中國(guó)人民的劊子手，“一天之內(nèi)，蒼老了許多”。此后，岸谷隆一郎窮畢生精力研究中國(guó)抗日將士的心理。研究越深入，他內(nèi)心受到的折磨越大。最后，他毒死了自己的妻子兒女后自殺。他在遺囑中寫(xiě)道：“天皇陛下發(fā)動(dòng)這次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)或許是不合適的。中國(guó)擁有楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會(huì)亡?！?/p>

——?jiǎng)喼蕖毒瘛o(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利

70周年》

問(wèn)題：分析上面兩則關(guān)于《遺囑》的材料，他們思考“民族精神”的角度有什么不同，“民族精神”的內(nèi)涵和共性是什么？從中我們可以得到什么啟示？

學(xué)生通過(guò)對(duì)同一主題對(duì)比強(qiáng)烈的文字的分析與比較，深刻地領(lǐng)會(huì)到了民族精神的內(nèi)涵，退讓、求和，軟弱、怯懦，不可能換來(lái)別人的尊重。只有擁有了“民族精神”的民族才值得尊敬。

第二組材料：

材料13：1937年8月，淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)。從全國(guó)各地趕來(lái)的中國(guó)軍隊(duì)，以傷亡25萬(wàn)人的巨大代價(jià)，奮力抵抗3個(gè)月，常常整連整營(yíng)地戰(zhàn)死。美國(guó)總統(tǒng)特使埃文思·卡爾遜觀(guān)戰(zhàn)一個(gè)月后，致信羅斯?？偨y(tǒng)說(shuō)：“我簡(jiǎn)直難以相信，中國(guó)人民在這樣危急的時(shí)刻是那樣齊心協(xié)力。就我在中國(guó)將近十年的觀(guān)察，我從未見(jiàn)過(guò)中國(guó)人像今天這樣團(tuán)結(jié)，為共同的事業(yè)奮斗。”而就在幾年前，中國(guó)駐國(guó)際聯(lián)盟代表顧維鈞陷入痛心疾首的境地。日本發(fā)動(dòng)“九一八事變”時(shí)，關(guān)東軍不過(guò)萬(wàn)人，中國(guó)駐東北的軍隊(duì)卻有25萬(wàn)人。國(guó)民政府的不抵抗政策不僅讓東北淪喪、生靈涂炭，還受到國(guó)際社會(huì)的鄙夷和嘲弄。當(dāng)顧維鈞向各國(guó)代表逐個(gè)求援，得到的回答是：“你們自己都不抵抗，怎么能期望別人替你對(duì)付日本？”

——賈永、孫承斌《“這一天”，中華民族

浴火重生》②

材料14：然而，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是以覺(jué)醒了的中華民族為對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是以蔣介石政府為對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，即使汪精衛(wèi)投降，即使蔣介石本身也動(dòng)搖，但中華民族的意志是不會(huì)動(dòng)搖的，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和日德戰(zhàn)爭(zhēng)都是以政府為對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，打敗了敵軍，就挫傷了敵方政府的戰(zhàn)爭(zhēng)意志，變成日本的勝利，但在以民族為對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使在個(gè)別的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)勝幾百次，只要挫傷不了民族抗戰(zhàn)的意志，就不能成為全局的勝利。

——〔日〕井上清《日本歷史》①

問(wèn)題：分析第二組材料，思考抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與近代以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些變化和不同，呈現(xiàn)出這些不同的原因是什么？根據(jù)這組材料和所學(xué)史實(shí)說(shuō)明劉亞洲先生的觀(guān)點(diǎn)：“南京大屠殺之前，中日雙方的戰(zhàn)斗還是勝負(fù)之戰(zhàn)，南京大屠殺之后，雙方已是生死之戰(zhàn)。日本軍閥驚訝地發(fā)現(xiàn)，僅僅過(guò)去40年，這個(gè)大陸種群已經(jīng)變得有些陌生了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人只有兩種情景，一種是悲慘，另一種是非常非常悲慘?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，這兩種情景改變了：一種是堅(jiān)強(qiáng)，另一種是非常非常堅(jiān)強(qiáng)?！雹?/p>

學(xué)生根據(jù)老師的點(diǎn)撥從多角度認(rèn)識(shí)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所體現(xiàn)的民族精神，第二個(gè)問(wèn)題學(xué)生通過(guò)材料和所學(xué)，分析甲午戰(zhàn)后的各個(gè)政府對(duì)帝國(guó)侵華的反應(yīng)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的不同進(jìn)行了對(duì)比分析，比如甲午戰(zhàn)后清政府簽訂了《馬關(guān)條約》，隨后又簽訂了《辛丑條約》，辛亥革命尋求帝國(guó)主義的“中立”，袁世凱與日本政府簽訂了二十一條等等，中國(guó)人的命運(yùn)自然是非常悲慘，學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)列舉了正面會(huì)戰(zhàn)和敵后抗戰(zhàn)的主要史實(shí)，如在1938年打破敵人的計(jì)劃，將戰(zhàn)爭(zhēng)拖入了相持階段，論證了抗戰(zhàn)是以國(guó)共兩黨為主體，進(jìn)行了全民族的抗戰(zhàn)，絕不放棄，最終取得了抗戰(zhàn)的勝利，讓日本人看到了中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)，民族精神得到了彰顯。

設(shè)計(jì)意圖：這兩組材料的選取有三個(gè)考慮，其一是材料本身所起到的震撼性的效果，學(xué)生通過(guò)兩組對(duì)比強(qiáng)烈的材料多角度地認(rèn)識(shí)到了中華民族的民族精神的內(nèi)涵；其二是讓學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用已經(jīng)具備的知識(shí)，運(yùn)用分析、比較與歷史解釋的方法思考抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與近代以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些變化和不同，認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)所形成的民族精神是近代中國(guó)在歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中從來(lái)沒(méi)有達(dá)到的高度，進(jìn)一步幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是育成中華民族精神的重要階段。其三是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅使新的現(xiàn)代民族國(guó)家得以確立，而且在精神上獲得新生，在一定程度上抗戰(zhàn)的勝利就是民族精神的勝利，這個(gè)古老的民族開(kāi)始了新的生命歷程。

抗戰(zhàn)勝利的意義，早已超出戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)本身。它不僅意味著，近代以來(lái)中國(guó)第一次取得抗擊外敵入侵的完全勝利，重新確立了中國(guó)的大國(guó)地位，而且意味著，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷成為時(shí)代精神的象征，國(guó)家意識(shí)和民族認(rèn)同成為國(guó)人心中永不傾倒的價(jià)值追求。在今天，這樣的民族認(rèn)同意識(shí)還會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興起著重要的作用。

【作者簡(jiǎn)介】朱華，中學(xué)一級(jí)教師，北京市古城中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】