周國平

有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀的，就是你究竟看重什么。

古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。

對于什么是幸福，西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。無身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。

這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質欲望的滿足本身不是快樂，物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。

在中國哲學里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲學家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。

如果我們僅僅從滿足身體的、物質的欲望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。

【閱讀指津】 理清文章脈絡。如同其他文體一樣，社科類文章也有明晰的文脈，一般說來，高考所選此類文章篇幅不會太長，一千多字居多，內(nèi)容亦不太深奧，讀懂應當不費多大氣力。文章第一段提出他人觀點：每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認識很難標準統(tǒng)一，這是總說。文章第二段按照古希臘大哲學家亞里士多德的觀點，幸福是一切行為的終極目標，人們做事其實都是獲得幸福的手段，這是分論。文章第三段西方哲學史上對于幸福的界定，主要有兩種看法、兩個派別。其一以古希臘哲學家伊壁鳩魯為代表，名曰：“快樂論”。它認為，身體健康，靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。人們應當從長遠的角度看待快樂，并理智地去尋求快樂和幸福。其二以古希臘哲學家蘇格拉底等人為代表，稱之為“完善主義”。它認為，幸福乃是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神需求以后才能感受到真正的幸福，這仍是分論。第四段小結前一段，概括上面兩派相同之處，都十分強調精神上的滿足。行文至此，論及西方哲學對幸福持有的種種見解，這顯然并不完備，失之單一。所以第五段談到中國哲學里對幸福的見地：一是道家，強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神你來我往的快樂，比較接近西方的快樂主義；二是儒家，認為人生的理想境界，最高的享受莫過于道德上的完善比較接近西方的“完善主義”。此段將分論推向縱深。無論怎樣說，以上東西方對于幸福的識見可謂神貌契合，具有實用主義的濃厚色彩。但凡事無絕對，與之相對的就有虛無主義。第六段就專門論說德國哲學家叔本華秉持的觀點：人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。此處所舉顯然是幸福界說的補充和豐富，同時也有當下的作用，前后勾連，邏輯嚴密。文章最后一段，令人信服地得出作者的結論：幸福是實際存在的，要獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價值觀，擺脫純粹物質欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。全文結構嚴謹，渾然一體。

明確設提思路。正確理解文意以后，就要結合考綱要求來猜測命題者的設題思路?？碱}通常是三個，均以選擇題形式呈現(xiàn)，而每個選擇題的選項大多數(shù)都代表了出題者的思路。概括地講，共有六個方面：理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含義；篩選并整合文中的信息；分析文章結構，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。這些方面閱讀時都會遇到，但設題往往有側重。上文考察就主要涉及理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容、要點，概括中心意思。

尋找答題方法。理清文章脈落，弄清了命題者的設題思路后，結合文意找準選項的錯誤之處，也就容易多了。第一步，要弄清楚題目的要求及答題范圍，避免盲目尋找。第二步，切片式搜尋對應信息，可在原文作出標記，方便比對。第三步，定答案，把選項和劃定的原文區(qū)域進行對比，找出其中不同，特別是選項對原文關鍵詞語的偷換。例如，如果考察對“幸?！钡睦斫?，結合內(nèi)容分析，如果命題者在選項中設置這樣一句“亞當·斯密、約翰·穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無紛擾，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”，細細察看原文，第四段起句是說“這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足”，由此可知，選項中“黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”錯誤。