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提到“烏托邦”，耳邊就會(huì)立即幻聽(tīng)到童安格的那一首《看未來(lái)有什么不一樣》——這或許是我作為80后的原因所致——不過(guò)，大部分人有所不知的是，“烏托邦”這一字眼和概念其實(shí)早出現(xiàn)于500年前的托馬斯·莫爾（Thomas More）小說(shuō)中。所以，這就是為什么對(duì)于倫敦設(shè)計(jì)雙年展總監(jiān)Christopher Turner博士來(lái)說(shuō)，以“設(shè)計(jì)烏托邦”（Utopia by Design）作為第一屆雙年展的主題絕對(duì)是不二的選擇?！爱?dāng)我們確定了主題，我們就知道會(huì)接觸到一些當(dāng)今人類(lèi)所面臨的最根本的問(wèn)題，希望讓設(shè)計(jì)師們以想象力來(lái)改變未來(lái)世界。看看這些觀點(diǎn)在全球的范圍內(nèi)又有什么不同。”他說(shuō)。

然而，當(dāng)今的你我又是否真的了解或明白“烏托邦”的初衷與意義嗎？

這或許就是在剛進(jìn)入位于Somerset House舉辦的雙年展空間時(shí)會(huì)有的疑慮：因?yàn)?，在?jīng)由其著名的噴水池廣場(chǎng)，進(jìn)入主要的接待大堂后，到訪者便可直接進(jìn)入多達(dá)37個(gè)國(guó)家的“展館”，而這樣的安排就不禁讓人感覺(jué)到，只要人們對(duì)“烏托邦”大約理解為“理想國(guó)”的話，就不需要提前作解釋?zhuān)ó?dāng)然，我后來(lái)理解到，其實(shí)這部分被隱藏在展覽的深處）。所以，“烏托邦”的定義，對(duì)于參展的設(shè)計(jì)師與國(guó)家而言也就有不同的詮釋?zhuān)@也是展覽成敗的關(guān)鍵所在。

“You neednt take any luggage，for wherever you go youll be equalIy athome，and ableto get everythingyouwant.”——Thomas More

（你不需要攜帶任何行李，因?yàn)闊o(wú)論你走到哪里，你仿佛就在家里般，能夠獲得你想要的一切。——托馬斯·莫爾）

每當(dāng)提到這個(gè)總是會(huì)喚起人們對(duì)“未來(lái)”的憧憬與愿景的字眼，“烏托邦”其實(shí)在莫爾的小說(shuō)里卻著重在于人類(lèi)——至少在他創(chuàng)造的那個(gè)擁有54個(gè)大小相同的城市里的島國(guó)子民的生活與精神層面。他們的特色，就是拒絕錢(qián)幣和私人物業(yè)、一天工作6小時(shí)、共享所有的一切、并在沒(méi)有貪念與自豪的情緒中，達(dá)到最快樂(lè)的人生。聽(tīng)起來(lái)很不錯(cuò)，對(duì)吧？

然而，這個(gè)由莫爾所自創(chuàng)的字眼，本來(lái)就源自于希臘文中互相矛盾的雙重涵義：“樂(lè)土美地”（eu-topia）和“烏有之邦”（ou-topia）——說(shuō)明了《烏托邦》這小說(shuō)的諷刺性之余，也道出了所謂的“理想國(guó)”在本質(zhì)上就是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。但這卻無(wú)阻當(dāng)代的建筑與城市規(guī)劃上的企圖模擬：從文藝復(fù)興時(shí)期的理想城市概念，到Ebenezer Howard的花園城市運(yùn)動(dòng)（Garden City），還有柯布西耶的明日世界（City of Tomorrow）以及讓這概念達(dá)到高峰的，于1851年倫敦水晶宮舉辦的倫敦世博會(huì)。

想當(dāng)然，至今這一切基于理想主義的追求不僅讓人們對(duì)“烏托邦”有了既定的印象，甚至還有了過(guò)度泛濫，導(dǎo)致陳腔濫調(diào)的空乏感。因此，當(dāng)這概念與現(xiàn)實(shí)有了漸行漸遠(yuǎn)的跡象，倫敦設(shè)計(jì)雙年展以“烏托邦”做主題就顯得異常重要。而欲為求與世博會(huì)和威尼斯雙年展取得更大的區(qū)隔，“設(shè)計(jì)”就得成為必然的元素。

“Progress is the realisation 0f Utopias.”——Oscar Wilde.

（“進(jìn)步就是烏托邦的實(shí)現(xiàn)。”——王爾德）

其實(shí)如果將“設(shè)計(jì)烏托邦”這主題進(jìn)行拆解，并其視作為一個(gè)天平，那鑒賞各國(guó)的展覽也就不會(huì)對(duì)于許多老百姓所認(rèn)為地：看設(shè)計(jì)是“只懂門(mén)道”的人才會(huì)進(jìn)行的事。緣由倘若展覽只存粹提供“烏托邦”式的空談，那就顯得過(guò)于學(xué)術(shù)性，深入深出；反之，傾向于“設(shè)計(jì)”而沒(méi)有解決任何“烏托邦”問(wèn)題的，就只是滿足自我和民族主義的表現(xiàn)而已。所以，希望能解決眼前的困境的發(fā)展中國(guó)家的就屬于前者。其中代表就是墨西哥。

對(duì)于墨西哥而言，理想國(guó)的愿景或許就是與美國(guó)進(jìn)行邊界的重新企劃。而該國(guó)若受幸運(yùn)之神眷戀的話，川普的邊境建墻案子將會(huì)由Fernando Romero所提出的“Border City”（邊境城市）所代替。這位建筑師提出了雙國(guó)城市規(guī)劃案，希望能在跨國(guó)邊界的土地上建立一個(gè)擁有六角形格局的“烏托邦”城府，能讓兩國(guó)之間的社會(huì)、文化以及環(huán)境永續(xù)的層面上擁有更好的交流，并且挑戰(zhàn)現(xiàn)有的“邊境狀態(tài)”——不禁讓人聯(lián)想到歐洲難民營(yíng)的關(guān)聯(lián)與借鏡的可能性。

相同地，另一邊同美國(guó)剛恢復(fù)外交關(guān)系的古巴，也針對(duì)了現(xiàn)今社會(huì)無(wú)法或缺的科技品：無(wú)線網(wǎng)絡(luò)作設(shè)想。該國(guó)雖然在2013年才慢慢地有了網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的擴(kuò)大，但對(duì)于設(shè)計(jì)師Luis Ramirez和Michel Aguilar而言，即便網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了便利，城市的戶(hù)外空間卻依然存有缺陷、甚至危害個(gè)人安全。因此他們就希望能以模塊式結(jié)構(gòu)“Parawifi”建立起城市的新社群和互動(dòng)模式。這呈方形，大小約2米的藍(lán)色結(jié)構(gòu)，就像是來(lái)自于上世紀(jì)70年代的室內(nèi)元素，內(nèi)在不僅建有簡(jiǎn)單的座位、無(wú)限網(wǎng)絡(luò)以及手機(jī)充電設(shè)施，還可以太陽(yáng)能帶來(lái)永續(xù)能源，確實(shí)是件挺符合現(xiàn)代人需求的設(shè)計(jì)。

當(dāng)然，并非所有的“烏托邦”設(shè)計(jì)都得是現(xiàn)代化的奇想。對(duì)于阿聯(lián)酋而言，迫切所需的設(shè)計(jì)方案卻自古就已出現(xiàn)。曾幾何時(shí)，橫跨于這個(gè)中東國(guó)度的灌溉系統(tǒng)“Al Aflaj”皆為沙漠社會(huì)帶來(lái)了無(wú)限的活力，而這古老的設(shè)計(jì)，在策展人的眼中，才是最“烏托邦”的理想方案，能為該國(guó)發(fā)展迅速的大城市帶來(lái)更大的效應(yīng)。

“Utopia is a fiction whereby the truth.as if smeared with honey，might a little more plesently slide into mensminds.”——Thomas More

（烏托邦是虛構(gòu)的，它就好像抹上蜂蜜的真理，也比較容易滑入人們的腦袋里。——托馬斯·莫爾）

相對(duì)地，將概念著重于“設(shè)計(jì)”的國(guó)家，并非將“烏托邦”的概念輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)，只是在切入點(diǎn)上更為微妙，甚至小眾——這當(dāng)中也不難發(fā)現(xiàn)，屬于這一類(lèi)型的都是較為發(fā)達(dá)的歐盟國(guó)，如奧地利、瑞典、瑞士、挪威、荷蘭等。但當(dāng)設(shè)計(jì)展現(xiàn)得不費(fèi)吹灰之力時(shí)，卻反而會(huì)讓“烏托邦”概念顯得過(guò)時(shí)與制式。所以，往往在設(shè)計(jì)層面上脫穎而出的反而是讓人感到意外的國(guó)度如巴基斯坦、南非和土耳其。

像近期面臨“多事之秋”的土耳其的展館就讓人額外印象深刻。有別于呈現(xiàn)非常咀顯的設(shè)計(jì)品來(lái)作回應(yīng)，土耳其設(shè)計(jì)工作室Autoban則在空間內(nèi)置入了一棵新型的“許愿樹(shù)”——當(dāng)然，你或許有所不知的是，這一文化傳統(tǒng)其實(shí)早出現(xiàn)于當(dāng)?shù)氐陌布{托利亞時(shí)期——所以，到訪者可將任何祝福的語(yǔ)句寫(xiě)在字條上，然后通過(guò)氣動(dòng)系統(tǒng)的通道傳達(dá)出去，字條還會(huì)沿著Somerset House西翼的長(zhǎng)廊繞上一圈！

而這字條的轉(zhuǎn)移也無(wú)形中象征了該國(guó)的移民路徑，也是一種投奔“烏托邦”的希望之旅。設(shè)計(jì)師最后也提到：“將整個(gè)空間以鏡面所覆蓋，也呈現(xiàn)出一種永恒的錯(cuò)覺(jué)。就如目前的難民問(wèn)題一樣?！?/p>

在面對(duì)如此“難以下咽”的問(wèn)題時(shí)，“烏托邦”的理想主義亦讓不少設(shè)計(jì)師回想到童年，那屬于比較單純的年代。其中巴基斯坦和南非都不約而同帶來(lái)了類(lèi)似的思考。對(duì)于巴基斯坦的設(shè)計(jì)師Salman Jawed而言，烏托邦是一個(gè)“陌生人都能成為朋友的地方“，所以他的裝置“Daalaan”就是一個(gè)抽象式的游樂(lè)場(chǎng)：在掛滿布條的空間內(nèi)，植入了靈感取材于陀螺形態(tài)的矮凳，希望能鼓勵(lì)人們邂逅、交談、并與開(kāi)放的思想來(lái)進(jìn)行交流。

南非的展覽則展示了五件Porky Hefer，看似非常熟悉與討喜，但是外觀設(shè)計(jì)都是取材于當(dāng)?shù)匚ｋU(xiǎn)動(dòng)物的吊床。他覺(jué)得，社會(huì)目前雖然充滿“險(xiǎn)惡”但躺入這個(gè)沒(méi)有充電設(shè)施也沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的床中，卻反而像置身于小小的烏托邦中，感到安全。

“Utopia means elsewhere.”——John Malkovich

（“烏托邦代表著他處?！薄s翰馬爾科維奇）

相對(duì)地，若世界已足夠完美時(shí)，“烏托邦”這概念又還存有什么探討的價(jià)值呢？

對(duì)于不正面表態(tài)的德國(guó)而言，反而帶來(lái)了非常值得深思的概念。由設(shè)計(jì)師Konstantin Grcic和Olivia Herms聯(lián)手呈現(xiàn)的“烏托邦代表著他處”，即表現(xiàn)出一種寓言式的意境——透過(guò)一個(gè)引言式的潔白，明亮的展廳，到訪者隨后將進(jìn)入全然漆黑的空間。這里，大型熒幕上呈現(xiàn)出爐火的影像，耳邊則傳來(lái)噼里啪啦，燒柴的聲音，整體很有David Lynch的電影感，而設(shè)計(jì)師的用意就是希望人們能好好地坐下，讓思緒游離，靈魂出竅，沉浸在另一個(gè)世界里。顯然，這里的“設(shè)計(jì)品”是空間的氣氛與到訪者的情緒與體驗(yàn)。“烏托邦是根本無(wú)法被描繪的，”Konstantin說(shuō)，“但它卻會(huì)隨著主觀的解釋而持續(xù)有所變化。”所以在任何空間里，烏托邦就總是在他處。

相同地，“烏托邦代表著他處”也是日本設(shè)計(jì)師鈴木康廣的靈感來(lái)源。雖然他所策劃的展覽不免讓人懷疑這是否為他的個(gè)展，但所呈現(xiàn)出來(lái)的那些感覺(jué)類(lèi)似Nendo的詼諧與純凈主義的作品，更似藝術(shù)品，但卻又同時(shí)喚起我們的記憶，激發(fā)我們的同理心。該展就像是他的百寶盒——像位于中央的透明玻璃“行李箱”內(nèi)充斥著各種趣味盎然的設(shè)計(jì)：從拼圖鏡子到測(cè)量時(shí)間的湯匙、葉片筆記本、空中透明人還有讓人鐘情不已的“樹(shù)墩水桶”等，都是來(lái)自他所形容的“另一個(gè)不是這里的地方”。

他認(rèn)為，這主題也可想象為“環(huán)游全球鄰舍之旅”，說(shuō)道：“我認(rèn)為設(shè)計(jì)，是顯示出當(dāng)今人們?cè)撊绾吻斑M(jìn)的東西，就像指南針一樣，每次到了全新的地方與時(shí)間都會(huì)不斷地更新?！比绱诵迈r的觀點(diǎn)，其實(shí)更是對(duì)日常生活以及對(duì)世界的觀點(diǎn)做出了質(zhì)疑——也就是日式茶道中的“見(jiàn)立”（mitate）。從中他就有效發(fā)現(xiàn)一切物品之間的新關(guān)系，仿佛‘烏托邦”本來(lái)就存在與相同的時(shí)空，卻不同的維空間里而已。

If creativity is what fueled and drives design；it is hope that fueled and drives utopms.——Indonesia Pavilion

（如果說(shuō)創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的能源與動(dòng)力；那希望就是烏托邦的能源與動(dòng)力?！∧狃^）

在“設(shè)計(jì)烏托邦”的這個(gè)天平上，能夠保持平衡的展覽——至少在我眼中——就是不嘩眾取寵，不將“烏托邦”的概念看得嚴(yán)肅，卻又能針對(duì)主題提出創(chuàng)意性的想法的國(guó)家。而澳大利亞、臺(tái)灣和意大利可說(shuō)是其中的佼佼者。

澳大利亞設(shè)計(jì)，似乎自Marc Newson之后便繼承無(wú)人，讓這個(gè)南半球大陸的設(shè)計(jì)圈子成為了后知后覺(jué)的設(shè)計(jì)國(guó)度。所幸，近年來(lái)出現(xiàn)的Brodie Neill終于有趁勝追擊的表現(xiàn)。這位成立了品牌Made in Ratio的設(shè)計(jì)師，在這次的展覽中明顯地呈現(xiàn)了最貼切主題，甚至為全球塑料問(wèn)題作出了最佳解答的作品——出身自塔斯馬尼亞島嶼的他，對(duì)于海洋上的塑料廢棄物有著最切身的體會(huì)與影響，因此決定將這些碎片進(jìn)行收集，并將其與樹(shù)脂制成的水磨石塊，最終拼貼出“Gyro”桌子。其由白至藍(lán)的漸層色彩即像海洋的萬(wàn)花筒景象般吸睛，亦提倡環(huán)保意識(shí)，可說(shuō)一箭雙雕般完美。

另外，臺(tái)灣館則藉由去年倫敦設(shè)計(jì)節(jié)中大放異彩的“Eataipei”飲食展覽出發(fā)，轉(zhuǎn)化成為了“Eatopia”。對(duì)于主導(dǎo)的建筑師Rain Wu、設(shè)計(jì)師ShikaiTseng和廚師Chung-HoTsai而言，“吃的烏托邦”除了是—項(xiàng)身臨其境的體驗(yàn)，也是一次通過(guò)食物來(lái)探索臺(tái)灣的文化歷史——貼切地配合上倫敦正興起排隊(duì)美食“割包”的時(shí)間點(diǎn)——而“吃”這回事本來(lái)就不該是尋求“烏托邦”路途上被忽略的元素。尤其當(dāng)俄羅斯外長(zhǎng)拉夫羅夫和美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里在達(dá)成敘利亞?；饏f(xié)議的時(shí)候都贈(zèng)送伏特加給記者時(shí)就已證明，“民以食為天”為何不是“烏托邦”的宣言呢？

最后，恰如其分地掌握住“設(shè)計(jì)烏托邦”的國(guó)度，或許就是意大利了。由米蘭三年館作策劃的“白旗”展覽，試圖將這一象征著自首、休戰(zhàn)的國(guó)際性物品化作烏托邦的當(dāng)代隱喻。所以在為期20天的展覽內(nèi)，20位年輕意大利設(shè)計(jì)師就被要求設(shè)計(jì)全新的白旗，賦予新符號(hào)、標(biāo)志和意義，并置放在瓷磚拼貼成的地圖上。然而，所謂的休戰(zhàn)也是脆弱與短暫的，因此每一天，這些白旗都會(huì)一件一件地，以設(shè)計(jì)師的作品來(lái)代替，象征著一種物物交換。到了雙年展的最后，所有的白旗將會(huì)換成物品，如此一來(lái)就意味著——舉起白旗的那一刻，才是烏托邦的起始。就像是所有人放下身段后，才能開(kāi)始對(duì)話，談?wù)撊绾沃厮芡昝赖男率澜纭?/p>

理想國(guó)的現(xiàn)實(shí)

作為主辦國(guó)的展覽，Barber&Osgerby所帶來(lái)的結(jié)構(gòu)“Forecast”——高達(dá)14米和重達(dá)七噸半，由鋼，鋁和碳纖維組成的風(fēng)向標(biāo)，屹立在Somerset House的廣場(chǎng)中是絕對(duì)搶眼的。但除了其顯然的功能性外，這卻與烏托邦有何關(guān)系呢？設(shè)計(jì)師解釋說(shuō)，“Forecast”除了欲超越設(shè)計(jì)地啟發(fā)正面對(duì)話外，亦想要展現(xiàn)出英國(guó)自身在風(fēng)能發(fā)電科技上的進(jìn)展與前瞻性——然而遺憾的是，這風(fēng)向標(biāo)的設(shè)計(jì)卻完全只是個(gè)徒有虛名的物品，不禁反映出“脫歐”的英國(guó)現(xiàn)況。你說(shuō)對(duì)不？

即便一切并不完美，追求的人卻依然持續(xù)著。這就是設(shè)計(jì)理想國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

（編輯：姜雪）