李佳雯

【摘要】法國(guó)作曲家埃里克·薩蒂（1866—1925）雖然身處于晚期浪漫主義時(shí)代，但他從一開(kāi)始就站在反浪漫主義的立場(chǎng)上，不斷探求新的創(chuàng)作道路。他不是一流的作曲家，但他在當(dāng)時(shí)所提出的音樂(lè)思想與創(chuàng)作觀念預(yù)示了20世紀(jì)音樂(lè)創(chuàng)作方向，并且在多方面影響了后人的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，本文的目的就在于討論薩蒂的音樂(lè)創(chuàng)作及其創(chuàng)作思想，對(duì)他的音樂(lè)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)分析。

【關(guān)鍵詞】薩蒂;音樂(lè)創(chuàng)作;音樂(lè)思想

年輕時(shí)的薩蒂遇到了諷刺作家馬利，他的作品預(yù)示了達(dá)達(dá)主義的風(fēng)格，這必然會(huì)對(duì)薩蒂產(chǎn)生很大的影響，也確定了薩蒂反對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)觀念的秉性，當(dāng)然這和薩蒂自小的叛逆性格是分不開(kāi)的。其實(shí)，薩蒂的達(dá)達(dá)主義傾向早已出現(xiàn)，他偏愛(ài)幽默，寫(xiě)有大量具有諷刺意義的作品，比如樂(lè)譜上會(huì)出現(xiàn)令人費(fèi)解的指令，薩蒂之后的作品更是達(dá)達(dá)主義的代言，注釋更加離奇古怪。有人認(rèn)為薩蒂是以幽默諷刺的手段來(lái)掩飾他創(chuàng)作技術(shù)的缺陷，可也有人認(rèn)為他的幽默嘲諷不是手段而是目的本身，這恰恰體現(xiàn)了薩蒂達(dá)達(dá)主義的傾向。出于反傳統(tǒng)的精神，薩蒂開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。經(jīng)過(guò)圣歌學(xué)校的學(xué)習(xí)后，薩蒂的創(chuàng)作更加迷茫，這使他徹底地站在了傳統(tǒng)音樂(lè)的對(duì)立面，達(dá)達(dá)主義的痕跡更加鮮明了。在薩蒂之后的作品中，達(dá)達(dá)主義貫穿其中，最具代表性的是《炫技表演》，這部作品還代表了當(dāng)時(shí)最新的藝術(shù)發(fā)展方向。20世紀(jì)10～20年代薩蒂創(chuàng)作了“家具音樂(lè)”，他的這一音樂(lè)思想顛覆了藝術(shù)行為的存在，薩蒂把音樂(lè)藝術(shù)等同于室內(nèi)的家具，不會(huì)引起人們格外的注意，音樂(lè)完全是作為環(huán)境背景出現(xiàn)的，成為日常生活場(chǎng)景的襯托。薩蒂對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)解構(gòu)的結(jié)果就是拉近了音樂(lè)與生活的距離，使音樂(lè)不再成為精英文化所特有的。

薩蒂早期的創(chuàng)作主要是以鋼琴曲為主，此時(shí)的鋼琴作品已經(jīng)體現(xiàn)了薩蒂個(gè)人的風(fēng)格特征。其中有《薩拉班德舞曲》、《伊姆諾佩迪》和《玄秘曲》，“在這些作品中，他采用了一些新的和聲語(yǔ)言，如沒(méi)有預(yù)備和解決的九和弦的連續(xù)進(jìn)行以及連續(xù)的平行五度等?！比姿_拉班德舞曲與傳統(tǒng)的薩拉班德不同，薩蒂使用了靜態(tài)的音樂(lè)材料，沒(méi)有戲劇性的展開(kāi)，所以給人的感覺(jué)是靜態(tài)的，在這里薩蒂一生所崇尚的簡(jiǎn)約風(fēng)格已初露端倪。就在這首簡(jiǎn)單的作品中，薩蒂邁出了不平凡的一步：“簡(jiǎn)潔的旋律線、單一的色彩、創(chuàng)新的和聲、散化的節(jié)奏、精巧的結(jié)構(gòu)?！睒?lè)曲中非傳統(tǒng)的和聲進(jìn)行體現(xiàn)了印象主義音樂(lè)風(fēng)格，又預(yù)示了斯特拉文斯基的新古典主義風(fēng)格，散化的節(jié)奏預(yù)示了在薩蒂之后的作品中取消小節(jié)線的做法。由于對(duì)古代音樂(lè)文化的偏愛(ài)，薩蒂創(chuàng)作了《伊姆諾佩迪》，這首樂(lè)曲比起《薩拉班德》更是簡(jiǎn)單了許多，樂(lè)句之間微妙的變化更是減弱了樂(lè)曲的推動(dòng)力，重復(fù)手法的使用給人一種靜態(tài)感。三首《玄秘曲》是受到了東方音樂(lè)的影響才創(chuàng)作的，在其中可以看到薩蒂的風(fēng)格更近一步，第一點(diǎn)就是取消小節(jié)線，這延續(xù)了節(jié)奏的散化風(fēng)格，而且在樂(lè)譜上開(kāi)始出現(xiàn)了古怪的話語(yǔ)，奇怪文字的出現(xiàn)預(yù)示了薩蒂達(dá)達(dá)主義的傾向。

薩蒂在玫瑰與十字架時(shí)期趨向新古典主義風(fēng)格，音樂(lè)的特點(diǎn)依然是靜態(tài)的，此時(shí)期薩蒂的音樂(lè)思想開(kāi)始形成，他認(rèn)為“音樂(lè)應(yīng)避免富有表情的內(nèi)涵，要平淡、暗淡，重復(fù)、冷靜和客觀應(yīng)該被鼓勵(lì)而不應(yīng)該被輕視，”這是他終生所奉行的準(zhǔn)則。薩蒂在這時(shí)期的代表作是《拿撒勒前奏曲》，他解構(gòu)了傳統(tǒng)的奏鳴曲式，創(chuàng)新了一種新的組合方式。薩蒂早期的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格貫穿他的一生，“簡(jiǎn)約的音樂(lè)語(yǔ)言、故弄玄虛的幽默和精妙的數(shù)理邏輯等”，薩蒂在不斷探索中創(chuàng)新出了他那簡(jiǎn)潔的音樂(lè)語(yǔ)言，他反對(duì)絢爛、繁復(fù)、過(guò)于精明的音樂(lè)語(yǔ)言，認(rèn)為真正的法國(guó)音樂(lè)應(yīng)該樸實(shí)、簡(jiǎn)單、明確、自然。為了擺脫德奧音樂(lè)中常見(jiàn)的主題對(duì)比沖突和動(dòng)機(jī)分裂的手法，他使用的是單一主題的展衍手法。從他的作品中，能夠清晰感受到主題線條的簡(jiǎn)潔并富于歌唱性，旋律結(jié)構(gòu)與和聲通常簡(jiǎn)潔、樸素，避免旋律過(guò)多裝飾與和聲的復(fù)雜。

薩蒂不是技法高超的作曲家，但他的音樂(lè)思想?yún)s是先進(jìn)的，他的音樂(lè)觀念預(yù)示了身后許多的音樂(lè)發(fā)展方向。他始終使用簡(jiǎn)潔的音樂(lè)語(yǔ)言是新古典主義的象征，還是簡(jiǎn)約主義的重要來(lái)源之一;薩蒂雖然是達(dá)達(dá)主義者，反傳統(tǒng)是他創(chuàng)作的信條，但他在創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的理性化創(chuàng)作態(tài)度是不可忽視的，他的作品中充滿了各種數(shù)理邏輯關(guān)系，比如薩蒂對(duì)黃金分割的運(yùn)用已經(jīng)超出了單純獲得心理美感的意義，而是將它作為進(jìn)行曲式實(shí)驗(yàn)的一個(gè)因素;家具音樂(lè)的提出模糊了音樂(lè)與生活的界限，這一觀念對(duì)20世紀(jì)下半葉的偶然音樂(lè)、概念音樂(lè)、環(huán)境音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，音樂(lè)與生活相互滲透更是引導(dǎo)出約翰·凱奇的創(chuàng)作思想。

薩蒂生活在音樂(lè)風(fēng)格多變的時(shí)代，他所具有的反叛精神促使他不斷在音樂(lè)創(chuàng)作道路上創(chuàng)新。他雖生于后浪漫主義時(shí)期，卻站在了浪漫主義的對(duì)立面并且維護(hù)法國(guó)應(yīng)有的音樂(lè)，正因?yàn)槿绱?，他的作品中出現(xiàn)了印象主義風(fēng)格;當(dāng)印象主義還沒(méi)有穩(wěn)固其地位時(shí)，薩蒂用更加簡(jiǎn)潔的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)反對(duì)它的存在，引導(dǎo)出了新古典主義;之后薩蒂并沒(méi)有成為新古典主義的旗幟人物，他的音樂(lè)風(fēng)格一直處于多變的狀態(tài)。可以肯定的一點(diǎn)是：簡(jiǎn)約是他終身不變的語(yǔ)匯。薩蒂像是一位終身旅行者，沒(méi)有固定的落腳點(diǎn)，卻踏足了世界的每一片土地，由于停留時(shí)間的短暫，他輕易不會(huì)在一個(gè)地方生根發(fā)芽，但他會(huì)指出人類(lèi)前進(jìn)的方向，也許前面的路不一定走的遠(yuǎn)，可不斷地探索是必要的。

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