韓青

《世說新語》中記載：王羲之曾經(jīng)暫時(shí)居住在別人的空宅，隨即命仆人種竹，有人問他：“暫時(shí)居住，何必找這樣的麻煩？”他一邊吹著口哨，一邊吟唱，如此良久，才向前指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生呢？”竹子作為歲寒三友之一，有著它獨(dú)特的精神寓意。以它為鄰，自有一番情懷在。自古以來，美景美物都是文人雅士的最愛，在它們身上寄寓著一定的想法甚至志向，反過來說，這些美景美物又陶冶了他們的情操。

其實(shí)，每個(gè)人都離不開這樣的外物。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，我們往往要找一個(gè)載體陶冶情操或寄托愿望、理想。我們知道，徐悲鴻喜畫馬，齊白石喜畫蝦，黃永玉喜畫荷……他們都成了大師級(jí)的畫家。當(dāng)然，他們所憑借的外物跟王羲之的竹子不可同日而語。王羲之的竹子是用來娛情的，而這些外物，是用來做梯子的，幫他們登上理想的頂峰。他們對(duì)這些外物的態(tài)度，就一個(gè)字：玩。當(dāng)然，這玩，不是玩弄，而是對(duì)它們的迷戀、探索、挖掘，借此成全自己的心情和理想，而那些物必須是能寄托自己興趣、追求、理想的東西。

有人可能會(huì)說：這不是玩物嗎？玩物可會(huì)喪志的?。?duì)，這就是玩物，但是，這樣的玩法，不會(huì)喪志，反而會(huì)養(yǎng)志。在我們浩瀚的唐詩宋詞元曲中，宇宙萬物都成了詩人、詞人用來表情達(dá)意和寄托心聲的載體。在他們的詠嘆中，其心志、情操、胸襟和理想都得以滋潤(rùn)和升華。我尤喜這句：“路遙遙，水迢迢，功名盡在長(zhǎng)安道，今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了?！痹娙嗣鎸?duì)著大自然，終于玩出了豁達(dá)的情懷。而詩人眼中的大自然就是養(yǎng)志的佳品。

據(jù)記載，李漁最喜歡水仙花。他之所以把家安在南京，并不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉(xiāng)安家。有一年他窮困潦倒，沒有多余的錢財(cái)過年，等到水仙花開的時(shí)候，沒錢購買。家人說：“你要克制一下，一年不看水仙花也沒有什么可奇怪的?！彼麉s說：“難道你們是要奪取我的性命嗎？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個(gè)季節(jié)沒有花的陪伴，況且我從他鄉(xiāng)冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花。如果看不到，這和不返回南京有什么區(qū)別？就呆在他鄉(xiāng)過年算了?！奔胰藙癫贿^他，任憑他抵押了金銀首飾去換購水仙花。在物質(zhì)面前，他仍然選擇了水仙花，可見他對(duì)水仙花的癡迷。就是帶著這樣的情懷，他寫出了經(jīng)典之作《閑情偶寄》。所以有專家說，他愛花與他能著成這樣的書有一定的關(guān)系。這一點(diǎn)，我極其贊成。為什么這樣說呢？因?yàn)樗且粋€(gè)名副其實(shí)的“花癡”，其內(nèi)心也該是一個(gè)詩情畫意的世界吧。所以他的著作應(yīng)該就是他興趣、情懷使然。可見，一些外物在人的成長(zhǎng)中起了一個(gè)催化劑的作用。

我們從中不難發(fā)現(xiàn)：在那樣艱難的情況下，他還是選擇了水仙花。但是我們應(yīng)該懂得：生存是第一位的，必要的時(shí)候，還得照顧一下生存。再說，既然無力購買水仙花，就可以去看一些免費(fèi)的啊，并不是非得一定要擁有。

還有專家說，李漁跟曹雪芹才華相當(dāng)，可是后者卻創(chuàng)造了古典小說的奇跡。當(dāng)然，這跟他們的性格、才情、經(jīng)歷等有關(guān)。李漁那些閑情，曹雪芹都沒有，有的只是生活的艱辛、心靈的掙扎，所以從一定意義上來說，是苦難成就了曹雪芹。我在想，如果性情中的李漁，多少經(jīng)歷些曹雪芹那樣苦的生活，那么他寫出的閑情會(huì)更有力量和內(nèi)涵?？梢姡鳛橐粋€(gè)玩物者，多經(jīng)歷會(huì)讓他玩出更多的厚重感。

人世間包羅萬象，比如花鳥蟲魚，比如琴棋書畫，比如寫作研究，等等。你可以選擇你喜歡的一種，去玩。記得一個(gè)記者曾經(jīng)問一個(gè)科學(xué)家，你為什么對(duì)科學(xué)有那么濃厚的興趣？他的回答是三個(gè)字“好玩兒”。只有這樣澄澈透明的玩，才能讓你的志向更加堅(jiān)定，進(jìn)而玩出驚喜，玩出一個(gè)真正的自己、大寫的自己。

（編輯 之之 圖/逍遙）