馬國新

“物外”書店

馬國新

武漢光谷實驗中學(xué)校長，湖北省校長協(xié)會常務(wù)理事，華中科技大學(xué)教科院研究生兼職導(dǎo)師，國內(nèi)“幫教育”的倡導(dǎo)者，提出“互助德育”“幫學(xué)課堂”和“自救教師”等理念，出版《為何而教》等書。

多年以前，閑暇時候我是很難一個人宅在屋子里的，獨處總是讓我感覺悶得慌。呼朋引伴之際，煙、酒、茶通常是男人間的通行證。久而久之，品茶竟成了一種愛好。

再后來，書籍也成了我工作、生活中的必需品，也是一種自我減壓的工具。有一段時間，我嗜書如命，枕旁無書便睡不好覺。出差在外，每到一個城市，便會習(xí)慣性地到當(dāng)?shù)氐臅抢锪嗷匾淮蟀鼤?。因為書，我漸漸有了宅在家里或辦公室的習(xí)慣。

如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)可以讓一個人足不出戶而與世界聯(lián)系在一起，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)得到所需的一切，“宅”也便成了一種流行文化。而我依然愛書，只是好久不進書店了。

獨處，讓人難免寂寞。獨自飲酒，非一般人所能為，只有煙、茶、書、網(wǎng)，可以獨自消受，甚至可以給人一種力量。煙雖有提神和鎮(zhèn)定兩種相互矛盾的功能，但煙畢竟不是好東西。網(wǎng)只能當(dāng)作一種工具，沉迷網(wǎng)絡(luò)也會讓人迷失自己。只有書和茶可以為伴。書讓人豁達，茶讓人心靜，二者都可以讓人達到物外的狀態(tài)和感覺。

年輕的時候，我對“物外”一詞沒有概念。年歲看長，竟對“物外”有了一種向往。我甚至想，倘若有朋友要開一間茶室，我要建議他取名“物外茶室”。

說來也巧，有一天，在微信朋友圈里偶然瞥見一則消息。一個朋友說是在漢陽發(fā)現(xiàn)了一家新書店，其名“物外”，書店環(huán)境頗為雅致，讓人神清氣爽。朋友分享的這則消息頓時吸引了我，單單是書店名稱“物外”二字就足以讓人動心。心思一動，即欲前往。無奈朋友老王來訪，三言兩語過后邀他同去，而他無意，便只好陪他閑聊。

時至今日，“物外書店”仍沒去成，心下反倒生出一絲猶豫。我擔(dān)心“物外”與其他書店一樣，滿屋子堆滿了各種教輔資料和考試寶典。當(dāng)銅臭味蓋過了書香，這一家“物外”書店，也就有名無實了。

這是一個異化的時代，許多社會現(xiàn)象讓我們目瞪口呆，比如：見怪不怪，只有競爭而缺少謙讓，只許成功不許失敗，要錢不要命，要名不要臉，要房子不要家，只有價格沒有價值……這些都是異化。

在馬克思的學(xué)說里，異化的實質(zhì)在于權(quán)力、資本、媒體和機器徹底控制了人，使人不僅要充分發(fā)揮生產(chǎn)力，變成高速運轉(zhuǎn)的生產(chǎn)機器，還必須形成消費力，變成高速運轉(zhuǎn)的消費機器，更可怕的問題是被控制的人可能并沒有覺悟，甚至?xí)腋５卣J(rèn)為自己的嘴巴、身心和膽量都獲得了無限解放。

書店變成資料店，教育淪落為應(yīng)試，讀書只為考大學(xué)、找工作，人生的追求只剩下錢和權(quán)，等等，都是因為教育的異化，而教育異化的背后有著深層次的社會因素。正如癌是一種正常機體組織的異化，所有的異化都是一種病。異化的時代，回頭是艱難的，但我們至少需要保持清醒，然后放慢和調(diào)整我們的步伐。

回到教育，回到校園，看看我們能看清什么、改變什么。

教育最需要改變的不是孩子，而是教育者。教育者最重要的不是扎實的專業(yè)知識，而是職業(yè)素養(yǎng)和精神，教育者需要理解和準(zhǔn)確把握教育的內(nèi)涵，理解學(xué)校和教師的責(zé)任和使命，從生命和人的角度去理解教育的價值和意義，進而開展和實施我們的教育行動。

理解教育只是第一步，我們還需要研究教育，探尋教育的規(guī)律和方法。

我們發(fā)現(xiàn)：教育是一種幫助，教育是一種幫的藝術(shù)；愛是教育的前提，沒有愛，教育無法展開，我們需要用愛來為教育開路；生命的成長需要各自獨立地去面對和完成，是一個適性、適度的慢的過程，不能塑造，無法復(fù)制。

教育所能給予孩子的是方向和力量，是信心和勇氣，最有效的方法是激勵。激勵是一種最有效的幫助，激勵會帶來一種親密無間的師生關(guān)系，師生關(guān)系就是教育質(zhì)量。

應(yīng)試是教育的異化，應(yīng)試教育是一種病態(tài)的教育，“題海戰(zhàn)術(shù)”和過度的“時間+汗水”是應(yīng)試教育的特征，教師的恐嚇和體罰都是教育異化的產(chǎn)物。

但愿“物外”書店沒有被異化的力量所侵蝕，為愛書的人提供一個心靈成長的港灣。

（責(zé)任編輯 鄢志勇）