文 浙傳
一群年青“昆蟲”的探“昆”之旅
文 浙傳
走出蘇州車站那刻,是明朗的七月天,和風(fēng)與烈陽是同來的,卻是炎熱。然而顧不得那么多,任務(wù)在身,需前行拜訪,那些蘇州的昆曲學(xué)者們。
按計劃,先是去采訪《現(xiàn)代蘇州》雜志副主編韓光浩先生,之后拜訪蘇州昆曲博物館館長郭臘梅女士,最后參加滄浪亭曲會,并拜見昆曲學(xué)者周秦先生。行程滿滿的兩天同樣也是問題滿滿——怎樣欣賞昆曲,昆曲的特點(diǎn)有哪些,昆曲的傳承問題……,但就是這樣的小石子卻激起了昆曲學(xué)者們的智慧的漣漪,為我們打開了新知通道。昆曲,遠(yuǎn)比我們想象的風(fēng)雅、豐富得多。
關(guān)于昆曲的特點(diǎn),周秦先生向我們解釋道,“昆曲的獨(dú)特之處有兩點(diǎn),第一在于它的音韻,它不僅可以用來唱《牡丹亭》和《長生殿》,還可以用于很多舊時代的詞曲。另外一個昆曲跟別的不一樣的,就是文學(xué)價值。昆曲的文本精致,不像是別的戲曲,輕易可以改編。昆曲的文辭具有很強(qiáng)的藝術(shù)性,認(rèn)真拜讀古人名作,把《琵琶記》、《牡丹亭》、《長生殿》等每個作品磨得光滑,才是最好的藝術(shù)傳承?!?/p>
昆曲的唱腔之美,文辭之雅都是曲界里獨(dú)一無二的, 然而單單從這兩個角度去欣賞昆曲,卻又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此,韓光浩先生說,“昆曲的審美是一個長期的訓(xùn)練過程,如果是一個初入昆曲之道的‘昆蟲’,想要欣賞一處好戲,可以從以下幾個方面:首先,一定要做好功課。熟悉背景、看懂文字、了解劇情很重要。第二,琢磨昆曲的文字,品一品里面的意境之美。第三,昆曲作為一個曲牌體的戲曲聲腔,要知道一折戲有哪幾個曲牌,它們各自又有什么特點(diǎn),體會它的音樂之美。第四,通過了解身體結(jié)構(gòu)的開合流轉(zhuǎn)了解一下舞臺上演員的四功五法,體會它的身法之美。要給自己一個鉆研和自我訓(xùn)練的過程,你才能看出昆曲有多少魅力?!?/p>
浙傳學(xué)子邢金沙曲社成員在一起
學(xué)生們與昆博的王錦源在一起
成也蕭何敗也蕭何,正是昆曲的高雅,生存成為困擾昆曲的問題。這也是我們此行一個重要的關(guān)注點(diǎn),那么它的出路在哪?該如何看待?
周秦先生:我個人認(rèn)為,昆曲是不需要創(chuàng)新的?,F(xiàn)在創(chuàng)新的東西大部分都是很糟糕的。是用一種對昆曲不太了解的小智慧來對抗幾百年來、幾十代人中最聰明的人的智慧。如果不顧及昆曲的本質(zhì)特征,為了讓一般的老百姓都能懂,硬把昆曲拉低到流俗文化當(dāng)中,還不如不改。對于原生態(tài)的東西,要原色原樣的保存。我希望把昆曲傳給一些有文化的有眼界的人,能夠珍視昆曲,而不是把昆曲的含金量降低。
韓光浩先生:創(chuàng)新本來就是一個偽命題,我們生活的每一天都是不一樣的,每一天都在創(chuàng)新,而難點(diǎn)卻在于傳承,把先人留給我們所有的好東西傳承下來。不管是《荊釵記》、《琵琶記》還是《西樓記》,我們需要把它們?nèi)坷^承,其后再用當(dāng)代人的時代精神灌注進(jìn)去,這才是一個合理的道路。
郭臘梅女士:所有戲曲曲藝方面的事情,蘇州市文化部門都會交給我們來做,昆曲只是一個方面,也是最重要的一個方面,所以我們一定會盡全力把他保護(hù)好,傳承好。目前,從博物館角度,社交活動和展覽是很重要的兩個方面,也是很難做好的兩個方面。比如放在我們昆博里的曲牌,展示出來的是很少一部分,里面的更多的故事是需要通過人來講的。這就需要培養(yǎng)許多這方面的人才。并且我希望像你們類有機(jī)會接觸到、學(xué)習(xí)到昆曲知識的學(xué)生,可以將在學(xué)校里參與的活動、探討出的知識拿到到我們這里來展示,這會對昆博有很大的幫助。此外,我們運(yùn)用當(dāng)代技術(shù)對昆曲進(jìn)行保護(hù)?,F(xiàn)在做的有老唱片的數(shù)字化、多媒體資源的建設(shè),再后來可能會做一個全球昆曲數(shù)據(jù)庫,我希望通過最傳統(tǒng)的博物館看到最現(xiàn)代的展示。
昆博館長助理浦海涅先生:昆曲通過京杭運(yùn)河這個南北動脈一步一步往北方送,在沿河兩岸,包括揚(yáng)州、山東、河北,都會有一些昆曲。除了這條線以外,在四川、湖南、云貴,也有一些昆曲,這些昆曲都是江浙一帶人往內(nèi)地輸送的,或者是其他一些因素引起的。但呈現(xiàn)的是點(diǎn)狀分布,相對集中和小眾。這很大程度上和語言有關(guān)。因?yàn)槔デ~用的是中州韻,很多地方聽不明白。就縱向的傳承問題而言,我個人認(rèn)為昆曲是不斷變化發(fā)展的,正因?yàn)榘l(fā)展,才會有進(jìn)步,才會有生命力。就比如拿今天的昆曲唱法和昆博資料庫里保存著的老唱片比較,是不一樣的。我們不知道再早些前的人,比如說清朝人是怎么唱昆曲的。但是應(yīng)該和現(xiàn)在也是不一樣的。所以我覺得昆曲是一樣不斷變化發(fā)展的東西。把昆曲放到現(xiàn)在,我們會有很多的嘗試,比如嘗試將昆曲和其他音樂聯(lián)系在一起,比如爵士。這些嘗試迎來的是黃金時代還是泡沫宿命,都是時間問題。只要能被大眾接受,我們就應(yīng)引用、保護(hù)、鞏固,這也是昆曲傳播的一個核心?!?/p>
如何傳承,變還是不變,這在昆曲界仍舊是個問題。就我們個人觀點(diǎn)而言,不敢下定論。倘若古老的昆曲能在新時代里繼續(xù)傳承,仍舊擁有吸引力,那么不變是最好的。文化越是久遠(yuǎn),越是與現(xiàn)世格格不入、獨(dú)一無二,價值恐怕是越大的。沒有必要的創(chuàng)新使它沾上現(xiàn)世的流俗之氣,或許是一種糟踐,降低。倘若是它無法被人接受,哪怕是小部分人,那么創(chuàng)新是必須的了。之所謂文化,沾上了人的活性才叫文化。光靠資料庫里保存、機(jī)器里播放,卻是無人問津,那該是死了一般,是斷了魂氣的。
浙傳學(xué)子周秦先生在滄浪亭
采訪的最后一站是在滄浪亭,蘇州著名的園林,風(fēng)雅俊秀。有幸能在此景中聽得現(xiàn)場演唱的昆曲,卻是萬幸的了?,F(xiàn)場有來自香港的曲友,也有蘇州當(dāng)?shù)氐睦デ鷮W(xué)者。耳畔傳來陣陣水磨音,混雜著悉悉索索的人語。中州韻果然還是和蘇州吳音是同脈的,竟也不違和,倒是增添了一些雅趣之味。忽的想起一段話,也不知哪兒聽得,但記得是這樣的:“有可能是老一輩做飯做菜時哼出來的,也有可能是小河里面那個船槳搖出來的,也有可能是雨滴敲打屋檐敲出來的你說不清楚,什么時候,什么地方,或是什么節(jié)氣,昆曲的韻律在蘇州的空氣里,在蘇州季節(jié)里,在蘇州的味道里,根正苗紅?!?/p>
想到這般,呼地驚喜。原來昆曲早已和蘇地文化盤纏生長,不分你我。在愈久的歲月里,愈加深邃,卻也愈加無處不在了。
曲會散后問得周秦教授此事,他也說:“昆曲是我們生活中的一部分,是蘇州文化的重要組成部分。蘇州文化大致由三個腳支撐著,一個是非物質(zhì)的,昆曲評彈;一個是物質(zhì)的,園林古建;第三個是介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間的,各種以“蘇”字打頭的工藝,比如絲繡、木雕、家具,甚至吃的飯菜,它的技藝是非物質(zhì)的,產(chǎn)品是物質(zhì)的。這三個腳支撐起的“蘇”字頭的文化,共同特征就是“雅”了?!?/p>
是啊,昆曲之魂就在于這個雅字吧。將萬象千篇的蘇地文化與歷史變遷,濃縮進(jìn)這一板一眼,一詞一句當(dāng)中??吹降摹⒙牭降幕蛟S只是一首曲調(diào)、一個故事,實(shí)則這些都是可以被拆解成千千萬萬的碎片、紛飛到廣闊的天地當(dāng)中、成為當(dāng)中熠熠生輝的生活的精髓啊。
這,真的是個寶貝呀。
(本文由浙江傳媒學(xué)院學(xué)生吳彩伊整理,范佳寧編寫,指導(dǎo)老師:劉志宏)