文 浙傳

一群年青“昆蟲”的探“昆”之旅

文 浙傳

走出蘇州車站那刻，是明朗的七月天，和風與烈陽是同來的，卻是炎熱。然而顧不得那么多，任務在身，需前行拜訪，那些蘇州的昆曲學者們。

按計劃，先是去采訪《現(xiàn)代蘇州》雜志副主編韓光浩先生，之后拜訪蘇州昆曲博物館館長郭臘梅女士，最后參加滄浪亭曲會，并拜見昆曲學者周秦先生。行程滿滿的兩天同樣也是問題滿滿——怎樣欣賞昆曲，昆曲的特點有哪些，昆曲的傳承問題……，但就是這樣的小石子卻激起了昆曲學者們的智慧的漣漪，為我們打開了新知通道。昆曲，遠比我們想象的風雅、豐富得多。

關于昆曲的特點，周秦先生向我們解釋道，“昆曲的獨特之處有兩點，第一在于它的音韻，它不僅可以用來唱《牡丹亭》和《長生殿》，還可以用于很多舊時代的詞曲。另外一個昆曲跟別的不一樣的，就是文學價值。昆曲的文本精致，不像是別的戲曲，輕易可以改編。昆曲的文辭具有很強的藝術性，認真拜讀古人名作，把《琵琶記》、《牡丹亭》、《長生殿》等每個作品磨得光滑，才是最好的藝術傳承?！?/p>

昆曲的唱腔之美，文辭之雅都是曲界里獨一無二的， 然而單單從這兩個角度去欣賞昆曲，卻又是遠遠不夠的。為此，韓光浩先生說，“昆曲的審美是一個長期的訓練過程，如果是一個初入昆曲之道的‘昆蟲’，想要欣賞一處好戲，可以從以下幾個方面：首先，一定要做好功課。熟悉背景、看懂文字、了解劇情很重要。第二，琢磨昆曲的文字，品一品里面的意境之美。第三，昆曲作為一個曲牌體的戲曲聲腔，要知道一折戲有哪幾個曲牌，它們各自又有什么特點，體會它的音樂之美。第四，通過了解身體結構的開合流轉了解一下舞臺上演員的四功五法，體會它的身法之美。要給自己一個鉆研和自我訓練的過程，你才能看出昆曲有多少魅力?！?/p>

浙傳學子邢金沙曲社成員在一起

學生們與昆博的王錦源在一起

成也蕭何敗也蕭何，正是昆曲的高雅，生存成為困擾昆曲的問題。這也是我們此行一個重要的關注點，那么它的出路在哪？該如何看待？

周秦先生：我個人認為，昆曲是不需要創(chuàng)新的?，F(xiàn)在創(chuàng)新的東西大部分都是很糟糕的。是用一種對昆曲不太了解的小智慧來對抗幾百年來、幾十代人中最聰明的人的智慧。如果不顧及昆曲的本質特征，為了讓一般的老百姓都能懂，硬把昆曲拉低到流俗文化當中，還不如不改。對于原生態(tài)的東西，要原色原樣的保存。我希望把昆曲傳給一些有文化的有眼界的人，能夠珍視昆曲，而不是把昆曲的含金量降低。

韓光浩先生：創(chuàng)新本來就是一個偽命題，我們生活的每一天都是不一樣的，每一天都在創(chuàng)新，而難點卻在于傳承，把先人留給我們所有的好東西傳承下來。不管是《荊釵記》、《琵琶記》還是《西樓記》，我們需要把它們全部繼承，其后再用當代人的時代精神灌注進去，這才是一個合理的道路。

郭臘梅女士：所有戲曲曲藝方面的事情，蘇州市文化部門都會交給我們來做，昆曲只是一個方面，也是最重要的一個方面，所以我們一定會盡全力把他保護好，傳承好。目前，從博物館角度，社交活動和展覽是很重要的兩個方面，也是很難做好的兩個方面。比如放在我們昆博里的曲牌，展示出來的是很少一部分，里面的更多的故事是需要通過人來講的。這就需要培養(yǎng)許多這方面的人才。并且我希望像你們類有機會接觸到、學習到昆曲知識的學生，可以將在學校里參與的活動、探討出的知識拿到到我們這里來展示，這會對昆博有很大的幫助。此外，我們運用當代技術對昆曲進行保護?，F(xiàn)在做的有老唱片的數(shù)字化、多媒體資源的建設，再后來可能會做一個全球昆曲數(shù)據(jù)庫，我希望通過最傳統(tǒng)的博物館看到最現(xiàn)代的展示。

昆博館長助理浦海涅先生：昆曲通過京杭運河這個南北動脈一步一步往北方送，在沿河兩岸，包括揚州、山東、河北，都會有一些昆曲。除了這條線以外，在四川、湖南、云貴，也有一些昆曲，這些昆曲都是江浙一帶人往內地輸送的，或者是其他一些因素引起的。但呈現(xiàn)的是點狀分布，相對集中和小眾。這很大程度上和語言有關。因為昆曲唱詞用的是中州韻，很多地方聽不明白。就縱向的傳承問題而言，我個人認為昆曲是不斷變化發(fā)展的，正因為發(fā)展，才會有進步，才會有生命力。就比如拿今天的昆曲唱法和昆博資料庫里保存著的老唱片比較，是不一樣的。我們不知道再早些前的人，比如說清朝人是怎么唱昆曲的。但是應該和現(xiàn)在也是不一樣的。所以我覺得昆曲是一樣不斷變化發(fā)展的東西。把昆曲放到現(xiàn)在，我們會有很多的嘗試，比如嘗試將昆曲和其他音樂聯(lián)系在一起，比如爵士。這些嘗試迎來的是黃金時代還是泡沫宿命，都是時間問題。只要能被大眾接受，我們就應引用、保護、鞏固，這也是昆曲傳播的一個核心?！?/p>

如何傳承，變還是不變，這在昆曲界仍舊是個問題。就我們個人觀點而言，不敢下定論。倘若古老的昆曲能在新時代里繼續(xù)傳承，仍舊擁有吸引力，那么不變是最好的。文化越是久遠，越是與現(xiàn)世格格不入、獨一無二，價值恐怕是越大的。沒有必要的創(chuàng)新使它沾上現(xiàn)世的流俗之氣，或許是一種糟踐，降低。倘若是它無法被人接受，哪怕是小部分人，那么創(chuàng)新是必須的了。之所謂文化，沾上了人的活性才叫文化。光靠資料庫里保存、機器里播放，卻是無人問津，那該是死了一般，是斷了魂氣的。

浙傳學子周秦先生在滄浪亭

采訪的最后一站是在滄浪亭，蘇州著名的園林，風雅俊秀。有幸能在此景中聽得現(xiàn)場演唱的昆曲，卻是萬幸的了。現(xiàn)場有來自香港的曲友，也有蘇州當?shù)氐睦デ鷮W者。耳畔傳來陣陣水磨音，混雜著悉悉索索的人語。中州韻果然還是和蘇州吳音是同脈的，竟也不違和，倒是增添了一些雅趣之味。忽的想起一段話，也不知哪兒聽得，但記得是這樣的：“有可能是老一輩做飯做菜時哼出來的，也有可能是小河里面那個船槳搖出來的，也有可能是雨滴敲打屋檐敲出來的你說不清楚，什么時候，什么地方，或是什么節(jié)氣，昆曲的韻律在蘇州的空氣里，在蘇州季節(jié)里，在蘇州的味道里，根正苗紅?！?/p>

想到這般，呼地驚喜。原來昆曲早已和蘇地文化盤纏生長，不分你我。在愈久的歲月里，愈加深邃，卻也愈加無處不在了。

曲會散后問得周秦教授此事，他也說：“昆曲是我們生活中的一部分，是蘇州文化的重要組成部分。蘇州文化大致由三個腳支撐著，一個是非物質的，昆曲評彈；一個是物質的，園林古建；第三個是介于物質和非物質之間的，各種以“蘇”字打頭的工藝，比如絲繡、木雕、家具，甚至吃的飯菜，它的技藝是非物質的，產品是物質的。這三個腳支撐起的“蘇”字頭的文化，共同特征就是“雅”了。“

是啊，昆曲之魂就在于這個雅字吧。將萬象千篇的蘇地文化與歷史變遷，濃縮進這一板一眼，一詞一句當中?？吹降?、聽到的或許只是一首曲調、一個故事，實則這些都是可以被拆解成千千萬萬的碎片、紛飛到廣闊的天地當中、成為當中熠熠生輝的生活的精髓啊。

這，真的是個寶貝呀。

（本文由浙江傳媒學院學生吳彩伊整理，范佳寧編寫，指導老師：劉志宏）