張穎

古人有半部《論語》治天下之說，這雖是過譽(yù)之辭，但也足以看出儒家文化在中國幾千年歷史中政治管理中的重要作用。漢代經(jīng)過“文景之治”的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)期逐漸強(qiáng)盛起來。武帝初年，出現(xiàn)了有名的“儒道之爭(zhēng)”，漢武帝廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，開創(chuàng)中國傳統(tǒng)主流文化之正統(tǒng)，時(shí)間的巨輪滾滾向前，歷史已進(jìn)入二十一世紀(jì)，這是個(gè)東西方文化碰撞交融的世紀(jì)，在世界科學(xué)經(jīng)濟(jì)的日新月異、突飛猛進(jìn)的發(fā)展中，儒家思想文化越來越凸顯出其它思想文化不可替代的作用。

——用教育塑人，增強(qiáng)責(zé)任感與成就感。信息時(shí)代，社會(huì)每一個(gè)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，無不依靠教育和學(xué)習(xí)這兩大人類文明支柱，兩大支柱無疑會(huì)帶給信息時(shí)代的人們脫胎換骨般的躍遷和升華。21世紀(jì)，一個(gè)民族“今天，如果不生存在未來，那么，明天，它將成為過去”。只有在時(shí)代的步伐中不斷進(jìn)步與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)主人翁的責(zé)任感，緊跟時(shí)代步伐，才能在國際舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟，讓我們因?yàn)槭侨A夏兒女而倍感自豪與嬌傲的成就感。《論語》把“學(xué)而”定為其首，以學(xué)習(xí)為第一，意義大焉。《論語》這部書的第一句話更是眾所周知的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，它啟示我們隨時(shí)隨地向周圍一切學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地把理論應(yīng)用于實(shí)踐，隨時(shí)隨地要有自己的思想見解。在《論語·陽貨》中孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！弊鳛橐粋€(gè)人，由于生活環(huán)境、成長(zhǎng)環(huán)境、自然性格等諸多原因，或多或少都有些思想行為的偏頗，亦因此會(huì)造成生活和工作的失誤和偏斜。文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界，增強(qiáng)大家的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，自主精神、創(chuàng)造潛質(zhì)和責(zé)任意識(shí)等主觀能動(dòng)作用顯得越來越重要，國家的主體是人，通過不斷學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)人們走上正確的思想行為之路，打造和諧環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

——用文化聚力，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。推進(jìn)文化創(chuàng)新，要迅速開啟文化自覺和自信的鑰匙。人任何時(shí)候都要有一種精神，這種精神是支撐著他不斷成長(zhǎng)、走向成功的動(dòng)力源泉。儒家經(jīng)典《禮記》說只有通過學(xué)習(xí)才能找到自身的不足，知道不足，才能反省自己，才能奮發(fā)有為?！抖Y記·學(xué)記》的最后指出當(dāng)時(shí)社會(huì)情況下學(xué)習(xí)的方向：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣?！币簿褪钦f教育學(xué)習(xí)的目標(biāo)是培養(yǎng)善于全面管理、掌握大的發(fā)展方向、不拘舊法、做人做事務(wù)實(shí)有信、能準(zhǔn)確無誤地抓住有利時(shí)機(jī)的綜合性人才。這雖是兩千多年前儒家的教育學(xué)習(xí)的目標(biāo)，對(duì)于21世紀(jì)推進(jìn)文化創(chuàng)新要做到與時(shí)俱進(jìn)。革故鼎新、推陳出新是持續(xù)發(fā)展的不變之道。馬克思說，任何事物作為過程而存在，重讀經(jīng)典，總能給人以新的啟示。創(chuàng)新就要不斷賦予它以新的時(shí)代內(nèi)涵，即要做到與時(shí)俱進(jìn)。樹立敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)危機(jī)感、使命感，要不滿足于現(xiàn)狀，人人處于這樣一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍中，就會(huì)自覺地尋求創(chuàng)新，不斷催生新思想，從而帶動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新等，并將這些創(chuàng)新迅速有效地運(yùn)用于實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

信息社會(huì)，瞬息萬變。我們只有站在發(fā)展的制高點(diǎn)上，引導(dǎo)變化，緊跟變化，才能與時(shí)代合拍同步，立于不敗之地。儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中“易”有“變易、簡(jiǎn)易、不易”等幾重意思，其中“變易”是闡發(fā)變化、變通的道理的，是《易經(jīng)》中最難、最深?yuàn)W的部分。時(shí)間與空間在不斷地交叉更替，天下萬事萬物也在每時(shí)每刻地隨時(shí)改變，人的思想感情也如奔騰的溪流，千變?nèi)f化?！兑捉?jīng)·系辭》說：“窮則思，思則變，變則通，通則久。”“上下無常，剛?cè)嵯嘁?；不可為典要，唯變所適。”孔子說：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！睓?quán)者，變通也。由此可見變通、應(yīng)變的重要性。作為現(xiàn)代人類，也應(yīng)深通變化之道，能適變、能應(yīng)變，在不斷的變化改革中求生存、求發(fā)展。

文化是一種軟資源，它是彌漫于各方面、各層次的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣，是社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)格，是國家的精神和靈魂。要堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建重視人、激勵(lì)人、塑造人、規(guī)范人、關(guān)心人的“大文化”建設(shè)格局，凝聚人氣、匯聚力量，“儒道之爭(zhēng)” 最終儒學(xué)取勝的原因是它更加適合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，“儒道之爭(zhēng)” “儒家學(xué)說”對(duì)當(dāng)今處在經(jīng)濟(jì)浪潮中的我國的改革發(fā)展又有何啟示呢？近幾年，隨著國學(xué)的興起，人們開始考慮把中國傳統(tǒng)文化的精髓和西方的現(xiàn)代企業(yè)管理理念相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展，迎來新的騰飛，我們只有不斷吸取“儒家文化”的精髓，在其基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷地創(chuàng)新使其轉(zhuǎn)化為為先進(jìn)文化，現(xiàn)代文化，才可為整個(gè)社會(huì)發(fā)展注入源源不竭的動(dòng)力，推進(jìn)文化創(chuàng)新是舉足輕重的一件大事。

在這個(gè)科學(xué)文化高速發(fā)展的世界，誰占據(jù)了文化的制高點(diǎn)，誰就能更好地掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。黨的十七屆六中全會(huì)拉開了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展”的序幕，昭示著中華文化大步走出去、更加主動(dòng)地參與文化全球化的時(shí)代已經(jīng)到來。化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活也越來越成為我國人民的熱切愿望。接下來，需要更多的國人參與到這場(chǎng)文化創(chuàng)新的浪潮之中，舉全國之力，真正推動(dòng)社會(huì)大發(fā)展大繁榮。