王艷

摘要：詩人排序問題體現(xiàn)出選詩者張為在詩歌方面的審美觀念和個人獨特的選詩標準，然而從文本本身來看，張為的詩人排序并不一定合理。本文以廣大教化派為例，從張為個人審美傾向和所選詩人的詩歌質(zhì)量兩方面來詳細分析存疑最大的楊乘、張祜、羊士諤、元稹排序問題。

關(guān)鍵詞：《詩人主客圖》；廣大教化派；詩人排序；存疑

張為生于唐末，生平事跡不可考?？蓮钠湓姼鑴?chuàng)作中去揣摩其詩歌思想，進而體會其詩歌審美傾向。從《全唐詩》中記載的張為詩作來看，可以了解到張為喜歡音律，作詩勤勉而擅長苦吟。如“動葉如笙簧，音律相怡融”（《秋醉歌》），“冥搜入仙窟，半夜詠堂前?！保ā稇逊礁蓮垶椤罚┑仍娮?，都顯示了張為狂放不羈、熱愛飲酒、不慕名利的性格特點。而詩人的詩歌個性必然會影響到他選詩的審美標準。

一、上入室楊乘

張為全篇選取了楊乘最優(yōu)秀且有諷喻性質(zhì)的《甲子歲書事》，《吳中書事》、《南徐春懷古》和《建鄴懷古》，以“書事”、“懷古”為題，顯見是借古諷今或借古抒情，感情真摯，風(fēng)格均由悲壯雄渾基調(diào)轉(zhuǎn)為寂寞悲涼，五首作品發(fā)揮穩(wěn)定。但整體的詩歌成就來看，楊乘不及元稹。而據(jù)王夢鷗《傳統(tǒng)文學(xué)論衡》推測：“稽之林嵩序文，謂周樸在閩甚得福州觀察使楊發(fā)賞識。《北夢瑣言》卷十二謂楊乘即楊發(fā)之次子。張為于長沙病愈之日，正當(dāng)楊發(fā)憐問福州之時（見《舊唐書·宣宗紀》），疑即此因緣，《甲子歲書事》先受知于周樸，遂亦受張為所共賞?！庇纱丝芍獥畛巳脒x可能是因為“人情稿”。

二、入室張祜

張祜早年詩《到廣陵》“一年江海態(tài)狂濤，夜宿倡家曉上樓。嗜酒幾曾群眾小，為文多是諷諸侯。逢人說劍三攘臂，對鏡吟詩一掉頭。今日更來憔悴意，不堪風(fēng)月滿揚州。”可以看出青年時期的張祜風(fēng)流倜儻、放浪形骸、流連詩酒的作風(fēng)。這一點和張為有相同之處。

令狐楚薦張祜表稱“早工篇什，研機甚苦，搜象頗深?！痹俳Y(jié)合張祜詩“雪花鷹背上，冰片馬蹄中?！保ā东C》）、“梵余林雪厚，棋罷岳鐘殘。”（《贈僧云棲》）等句可以看出，張祜詩對待創(chuàng)作時秉持的是苦吟態(tài)度

張祜有些詩歌在語言上淺切直白，流暢平易，與白居易“其言直而切”的表達特點有共同之處。其《信州水亭》：“南檐架短廊，沙路白茫茫.盡日不歸處，一庭梔子香?！闭自姕\顯通俗，明白易懂。張祜對中唐的社會問題看得清楚并表現(xiàn)出憂國憂民之心，《悲納鐵》、《江西道中作三首》等都符合廣大教化派詩歌為現(xiàn)實政治服務(wù)的主張。張祜次要方面的詩風(fēng)符合廣大教化派。張祜和張為的苦吟作風(fēng)相似，狂放不羈的性格和放浪江湖的經(jīng)歷相似，張祜引發(fā)張為的切身之悲和知交之感，得到張為的同情和欣賞而將其列為入室三人中第一人則不足為奇。

三、入室羊士諤

羊士諤是中唐元和時期詩人。明代徐獻忠《唐詩品》中《唐音癸簽》七引：“羊士諤風(fēng)格不落卑調(diào)，然例之能品，亦蕭然微爾?！鼻宕R裳《載酒園詩話又編》：“詩有美不勝收，品居中下者，亦有無一言可舉，不得不稱為勝流者，以風(fēng)度論也。知此可以定羊資州詩矣……羊士諤詩雖不甚佳，卻求一字之惡不可得?！倍硕颊J為羊士諤無驚世之作，亦無惡作。走向頹敗的中唐社會給詩人帶來貶謫的命運，其詩歌多反映自己的貶滴生活，卻極少反映中唐社會的黑暗，缺少諷喻之作。這與“廣大教化”要求的諷喻美刺的現(xiàn)實作用不相符。

再觀《詩人主客圖》中所選詩歌“風(fēng)前留古韻，笙磬想遺音。”《歷山》、“桂配有遺馥，鸞飛安可待。”，可以看出羊士諤的詩歌風(fēng)格沒有白詩的通俗，意象的使用也大有不同；詩歌的整體風(fēng)格來看，白居易詩多明快，羊士諤則多感傷。故而將羊士諤歸人白氏門下，未免牽強。

四、入室元稹

按照詩人現(xiàn)存詩作數(shù)量來看，楊乘存詩5首，張祜存詩493首，羊士諤101首，元稹存詩數(shù)量在四人中存詩最多，共有832首，甚至是僅次于廣大教化宗主白居易。觀《詩人主客圖》選元稹的詩歌多是描寫生活感受的一些詩句和“兒歌楊柳葉，妾拂石榴花?！鳖惒荒艽碓≡娮髯罡咚降淖髌?，不能完全體現(xiàn)元稹詩作“廣大教化”的一面。元稹有一部分艷詩作品，其才不高，其言頗狎，立意不端，有一定的負面影響。這可能是張為列其為最末的原因。元稹詩歌中優(yōu)秀的反映現(xiàn)實生活的樂府詩卻一字未入選。張為采用排序高低的方式非常隱晦地表明自己對這類作品的意見。這種選詩并不公平。

五、結(jié)語

《詩人主客圖》蘊含著張為的詩學(xué)審美和傾向，他分析品評了眾多詩歌，形成了自己對當(dāng)時詩壇的詩歌觀念。他受到后世學(xué)者的批評，也多來自于他對風(fēng)格流派的品評嘗試和詩人排序問題。但憑借《詩人主客圖》的收錄，中晚唐詩人的一些殘句得以保存和流傳，后世可以窺見當(dāng)時詩壇風(fēng)貌，張為及其《詩人主客圖》是有其可取之處的。隨著當(dāng)下對《詩人主客圖》的研究繼續(xù)深入，對其得失應(yīng)形成更客觀的評價。

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