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        歷史的傳奇化,傳奇的歷史化

        2016-12-20 22:26:33劉志新
        北方文學(xué)·下旬 2016年9期
        關(guān)鍵詞:生命力原型小說

        劉志新

        摘要:金庸小說影響之大,眾說紛紜。金庸小說的魅力仁者見仁。本文試從金庸小說中對原型的借鑒和改造入手,品讀金庸小說的魅力。

        關(guān)鍵詞:小說;原型;生命力

        “飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴦”和《越女劍》,金庸小說自創(chuàng)作以來就深受讀者的喜愛。無論是神奇玄幻武功,還是蕩氣回腸的愛情,或是美麗溫柔的女性,亦或是可敬佩的英雄男主角。它都以獨(dú)有的藝術(shù)魅力吸引著讀者,感染著讀者。

        金庸小說的武功描寫既與我國傳統(tǒng)的武功有聯(lián)系,如太極拳,又有作者的完全虛構(gòu),如辟邪劍法。在亦真亦幻的武功世界里,金庸盡量真實(shí)地“記錄”現(xiàn)實(shí)存在的武功,讓讀者有現(xiàn)實(shí)關(guān)照。但在虛幻的江湖世界里,足夠的想象才能增強(qiáng)小說的魅力,所以有了胡家刀法、夫妻刀法、如影隨形腿、天羅地網(wǎng)等部分武功。

        金庸的小說武功最具深刻性的當(dāng)屬武功透露出的文化意蘊(yùn)。儒家文化博大精深,金庸小說就有運(yùn)用儒家經(jīng)典來命名武功名稱的。如“養(yǎng)吾劍法”,其中“養(yǎng)吾”便來源于《孟子·公孫丑》中“我善養(yǎng)吾浩然之氣?!薄兑捉?jīng)》被視為中華民族文化的源頭,其中有太極、兩儀、四象、八卦、九宮等。金庸小說就有八卦掌、兩儀劍法等武功。金庸小說武功所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)是值得研究和探討的課題,這對于我們研究金庸小說是一個(gè)新的天地。

        貌如天仙、聰慧善良,是金庸小說女主人公的典型特征。我們在品讀金庸小說時(shí),或?yàn)榕魅说拿利愃?,或?yàn)樗牧胬鄯?。而這些形象塑造的成功同金庸創(chuàng)作對人物形象的模仿和改造有關(guān)。香香公主的美貌傾城傾國,她在小說中被這樣描述:

        帳下諸將見到她的榮光,本已心神俱醉,這時(shí)都愿為她粉身碎骨,心想:“只要我的首級能給她一哭,雖死何憾?”兆惠見諸將神情浮動(dòng),正要斥罵,那斬殺親兵的軍事見她愈哭愈哀,不禁心碎,叫道:“我錯(cuò)殺了,你別哭啦!”拔出佩刀在頸上一勒,倒地而死。(《書劍恩仇錄》第十四回)

        這至美的容顏,其實(shí)源于《詩·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲婦傾城?!痹凇稘h書·外戚傳》有:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立,一顧傾人城,再顧傾人國?!苯鹩乖谒茉煜阆愎鲿r(shí)就用這“傾城傾國”的美來震撼讀者。

        古代的女子深受儒家倫理影響,“發(fā)乎情,止乎禮儀。”《神雕俠侶》的程英溫柔端莊,苦戀楊過卻不肯透露。這與《鶯鶯傳》里鶯鶯很相似。鶯鶯的悲劇是“既見君子,而不能定情?!倍逃⒌谋瘎∈恰凹纫娋?,云胡不喜。”因此,程英的感情注定是苦戀。

        讀金庸小說,感受武俠世界里男主人公的英雄氣概,這與金庸創(chuàng)作的審美體驗(yàn)和想象空間密不可分。

        《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有記載:“帝俊賜弈彤弓素矰,以扶下國;弈是始去恤下地之百銀。”弈射十日的救世遠(yuǎn)古神話,深深沉淀在民族心理?!渡涞裼⑿蹅鳌分?,郭靖就是弈的化身。誓死守衛(wèi)襄陽,救國救民,金庸將江湖的大俠蛻變?yōu)榫仁烙⑿邸^挠猩淙盏纳窦?,郭靖有絕世的武功,他們追求的是解救世間疾苦。金庸借助遠(yuǎn)古神話的精神力量,展現(xiàn)郭靖的英雄形象,讓我們正在僵化的思想得到了滋養(yǎng),煥發(fā)出新的生機(jī)。

        蕭峰是金庸小說的頭號英雄,他的英雄形象屹立在讀者心中。《天龍八部》中的蕭峰出場:

        “西首座上一條大漢回過頭來,兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。段譽(yù)見這人身材甚是魁梧,三十來歲年紀(jì),身穿灰色舊布袍,以微有破爛,濃眉大眼,高鼻闊口,一張四方的國字臉,頗有風(fēng)霜之色,顧盼之際,極有威視。”

        “那大漢桌上放著一盤熟牛肉,一大碗湯,兩大壺酒,此外更無別物??梢娝闶浅院?,也是十分的豪邁自在?!保ā短忑埌瞬俊返谑幕兀?/p>

        而這種場景在《水滸傳》中描寫武松時(shí)相類似:

        “武松拿起碗,一飲而盡,叫道:‘這酒好生有氣力!主人家,有飽肚的買些吃酒。店家去里面切出二斤熟牛肉,做一大盤子,將來放在武松面前;隨即再篩一碗酒。武松吃了道:‘好酒!”(《水滸傳》第二十三回)

        同樣是大碗喝酒、大塊吃肉,蕭峰與武松都是英雄。梁山好漢吃醉了酒,一言不合便抬拳打斗,蕭峰酒量驚人卻不粗魯莽撞。金庸在塑造英雄時(shí),巧妙對古典文學(xué)進(jìn)行借鑒,使英雄人物多了些精神氣質(zhì)。

        任何的文學(xué)作品,如果沒有真誠的情感滲透,都會缺少色彩,更不會觸動(dòng)心靈。金庸先生在世事紛繁的時(shí)代,牢牢把握理想之光,在濃厚的文化積淀中,盛開出夢想之花。以豐富的想象來表達(dá)真摯愿望,以精心的藝術(shù)改造來增添作品的生命力,這正是金庸小說受追捧的動(dòng)力,更是武俠小說藝術(shù)的魅力所在。

        參考文獻(xiàn):

        [1]金庸.金庸作品集[M].廣州: 廣州出版社,2009,12.

        [2]蘇小松.金庸小說文化意蘊(yùn)透析[J].華文文學(xué),2002(3).

        [3]趙萍,劉浪.射日的弈—論金庸小說中郭靖形象的神話原型[J].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào),2009(11).

        [4]黃燕.金庸小說中武功名稱與文化意蘊(yùn)[J].語文建設(shè),2014(07).

        [5]馮晟.金庸小說人物的原型影響[J].西北大學(xué),2007(6).

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