周徐

摘要：達(dá)悟族甩發(fā)舞作為原住民古老的民間藝術(shù)，它印刻著歷史、傳承著文化，它以濃郁的海洋色彩和原生態(tài)的美深深吸引著大家。本文通過對(duì)甩發(fā)舞內(nèi)容生活化、動(dòng)作年輕化、情感動(dòng)態(tài)化等藝術(shù)特征的描述，積極探索它在歷史文化、藝術(shù)審美以及生活健康上的價(jià)值體現(xiàn)，進(jìn)而提出由民間到舞臺(tái)轉(zhuǎn)換、傳統(tǒng)到課堂引進(jìn)、娛樂到廣場推廣的有效傳播途徑，對(duì)促進(jìn)達(dá)悟族舞蹈文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：甩發(fā)舞 藝術(shù)特征 價(jià)值傳承

原住民是臺(tái)灣少數(shù)民族的統(tǒng)稱，由于居住地區(qū)和語言的不同，原住民包括了阿美族、排灣族、泰雅族、布農(nóng)族、魯凱族、卑南族、鄒族、賽夏族、達(dá)悟族等不同的族系。其中，達(dá)悟族的女子甩發(fā)舞在原住民舞蹈中最具有濃郁的海洋色彩和民族特色。作為一種民間藝術(shù)，它擁有獨(dú)特的風(fēng)格特性，具有很高的研究價(jià)值。

一、達(dá)悟族甩發(fā)舞的藝術(shù)特征

達(dá)悟族昔稱雅美族，發(fā)舞亦稱甩發(fā)舞，是蘭嶼島達(dá)悟族女性特有的舞蹈形式。舞蹈以飄拂甩動(dòng)的長長黑發(fā)為表演中心，風(fēng)格明快、豪放，如同海洋一樣壯闊，顯示著海洋文化主宰者的形象。

（一）舞蹈內(nèi)容生活化

達(dá)悟族世代居住在臺(tái)灣東南海面的蘭嶼島上，基本與外界隔絕，它擁有自己的社會(huì)組織和民族風(fēng)俗，是原住民部落中唯一從事漁獵生活的族群，相傳此甩發(fā)舞是婦女們?yōu)槠砬蟪龊２遏~的男人平安歸來集體到海邊而跳。[1]日落金色的傍晚，當(dāng)漁船歸來時(shí)，長發(fā)飄飄的達(dá)悟族姑娘身著至膝短裙，胸系方巾，佩戴色彩斑斕的項(xiàng)鏈和錚錚有聲的金屬片飾品，集合在碧波翻滾的大海邊，站成橫排，輕搖身體，挽臂歌唱起舞。迎接著金色的彩霞、聆聽著滾動(dòng)的波浪、擺動(dòng)著飄逸的長發(fā)，達(dá)悟族女性用自己特有的肢體語言表達(dá)，在波濤壯麗的海洋中迎接遠(yuǎn)航歸來的親人。爽朗、豪放性格的達(dá)悟族人以生活為基礎(chǔ)，以長發(fā)、身體為道具，用舞蹈的形式自娛自樂。甩發(fā)舞甩出了生命的力量、對(duì)美好生活的向往、積極樂觀的生活態(tài)度和濃厚的生活氣息，形式簡單、風(fēng)格質(zhì)樸、獨(dú)具特色，讓人陶醉于它的原始生態(tài)美之中。

（二）舞蹈動(dòng)作年輕化

蘭嶼島上暖濕的海洋氣候和充足的陽光照射使得達(dá)悟族少女們體質(zhì)健美，都有一頭烏黑的秀發(fā)，并喜歡赤足走路。甩發(fā)舞人數(shù)不限，形式上既可兩人對(duì)舞，也可多人群舞。開始時(shí)，舞者先站成橫排散開長發(fā)，互相挽起胳膊，小臂屈于胸前，晃動(dòng)的身體隨著由慢而快的歌聲速度逐漸到達(dá)高潮時(shí)，伴隨著雙腳跳躍，俯身甩發(fā)至前面，用力甩到發(fā)梢觸及地面，隨后雙膝微屈將長發(fā)用力仰頭甩起，使頭發(fā)與身體有瞬間的垂直，再甩至身后披散開來，這樣反復(fù)甩發(fā)，載歌載舞直至盡興。甩發(fā)動(dòng)作較為單一，大多是前后甩，近年來隨著藝術(shù)表演的提升已豐富為多種多樣的甩法：前后甩、左右甩、轉(zhuǎn)甩等，動(dòng)作表現(xiàn)剛勁有力，彰顯了達(dá)悟族女性的成熟與美麗。古拙而熱情的甩發(fā)舞除了需要一頭烏黑亮麗的長發(fā)外，要舞動(dòng)自如更需要很好的體力才能表演，這也正顯示出達(dá)悟女性的力量之美、青春之美、活力之美。

（三）舞蹈情感動(dòng)態(tài)化

人可以通過直觀的肢體動(dòng)作來抒發(fā)內(nèi)在的情感，在樸實(shí)、粗獷的原始舞蹈中，我們可以看到舞蹈的真實(shí)，它是生命情感最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最單純、最充足的表現(xiàn)。唐代 《樂記·樂象篇》 中說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也?！睙o論詩、歌、舞，都是從人的內(nèi)心出發(fā)，內(nèi)心所指，然后才表露于外，真、善、美的舞蹈形象能浸透人們的心田，才能給人以美感。[2]艱苦樸素的海島生活，歌舞給達(dá)悟族帶來了愉悅與慰藉，極具真、善、美。達(dá)悟族甩發(fā)舞優(yōu)美而灑脫，在歌聲與動(dòng)律中，節(jié)奏可以越來越快，隨即甩發(fā)也就越來越猛，隨著動(dòng)作的此起彼伏，情感動(dòng)態(tài)一浪接一浪，心潮澎湃，舞出了生命的活力。舞蹈場面熱烈壯觀，舞者的狀態(tài)和情緒感染到每一個(gè)人。

二、達(dá)悟族甩發(fā)舞的價(jià)值體現(xiàn)

表面上，舞蹈作為人們的一種娛樂方式，其實(shí)更多的是展現(xiàn)一種民族的文化。達(dá)悟族甩發(fā)舞以獨(dú)特韻味、深厚內(nèi)涵成為了一種追溯原住民燦爛的歷史文化，反映了對(duì)美好生活執(zhí)著追求的民族文化藝術(shù)。

（一）歷史文化價(jià)值

達(dá)悟族屬南島語系，馬來-波利尼西亞語族的巴丹語群。南島語系是世界上唯一一種主要分布在海島上的語系，也是世界上分布面積最廣的語系之一，它主要分布于西起馬達(dá)加斯加，東到復(fù)活島，北起臺(tái)灣島和夏威夷群島，南抵紐西蘭廣闊海域內(nèi)的島嶼上。在達(dá)悟族的創(chuàng)世神話中，蘭嶼是由一位自南方來的神人所造，先造出小蘭嶼，再造蘭嶼，其祖先系來自南方海域的島嶼，就語言和文化的類型而言，達(dá)悟族與菲律賓巴丹島的居民同源。在不同的文獻(xiàn)或不同部落的記載中，特別提及神人是由“南方”而來，這顯示達(dá)悟族人對(duì)特定方位有特殊的情感。

百越種族眾多，其中主體是南島語系民族的祖先，中國上古的百越與南島語系民族或許又有共同的祖先。中國上古的百越在青銅時(shí)代的主要文化特色是有太陽光芒紋樣的銅鼓。凌純聲先生主張波利尼西亞人的海神Taaroa即太昊，上古的太昊就是南島語系居民的始祖之一。《淮南子》說東方一萬二千里是太昊、句芒治理的地域，應(yīng)該是有歷史的影子。

（二）藝術(shù)審美價(jià)值

舞蹈是以經(jīng)過提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們思想感情的一種藝術(shù)形式。[3]舞蹈是美的創(chuàng)造，能給人以靈感；舞蹈是美的追求，能給人以熏陶。[4]由于地域與生活習(xí)慣的不同，各地方的舞蹈都有各自的審美特征，它能傳達(dá)一個(gè)民族在一定時(shí)期地域性的生活情趣及審美能力，達(dá)悟族甩發(fā)舞的美正在于此。在舞蹈的表演過程中，甩發(fā)舞雖然沒有很多花樣，表演的人也未受過專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練，舞蹈里面也看不到千姿百態(tài)的技巧展示，但是每個(gè)舞者都是用心在跳舞。他們的那種快樂和質(zhì)樸給予我們力量的展示、心靈的震撼與精神的傳承，這是他們對(duì)美好生活最好的詮釋。

（三）生活健康價(jià)值

生命在于運(yùn)動(dòng)，舞蹈的運(yùn)動(dòng)過程能帶來全身心的健康。現(xiàn)代人的工作生活節(jié)奏讓大家基本處于計(jì)算機(jī)或伏案狀態(tài)，容易造成身體僵硬、身心疲憊。甩發(fā)舞以其躬身前甩、后甩、旋轉(zhuǎn)甩，以頭部運(yùn)動(dòng)為主，配合簡單的甩臂和行進(jìn)步伐，可以緩解頸椎病、肩周炎帶來的傷痛，從而達(dá)到健身的效果，比起單純的頸椎操更適合全身運(yùn)動(dòng)。無論長發(fā)還是短發(fā)，以甩發(fā)舞的頭部動(dòng)作為主，每天進(jìn)行放松練習(xí)，尤其是辦公室一族，堅(jiān)持活動(dòng)可以促進(jìn)血液循環(huán)、釋放壓力、神清氣爽。同時(shí)，優(yōu)美的音樂旋律，還可以忘記煩惱、陶冶情操、愉悅情感，給人以自然和諧的感覺，達(dá)到身心健康的目的。

三、達(dá)悟族甩發(fā)舞的傳承與發(fā)展

甩發(fā)舞作為一種文化現(xiàn)象，是傳衍達(dá)悟族文化的共生物，它以日常行為動(dòng)作抽象化為表現(xiàn)形式的一種動(dòng)作語言，是達(dá)悟族集體智慧的結(jié)晶。因此，除了探索它的價(jià)值體現(xiàn)，做好傳承和發(fā)展工作更是保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展該民族藝術(shù)的意義所在。

（一）民間到舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換

甩發(fā)舞是古老、傳統(tǒng)、獨(dú)特、美麗的民間舞蹈藝術(shù)，它是達(dá)悟族特有的，具有象征性、代表性的舞蹈種類之一。隨著科技、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，原住民文化從本族、本村、本寨走向現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場化的變遷，讓本民族文化得以交流與發(fā)展，大家選擇走出去、引進(jìn)來，相互依靠、團(tuán)結(jié)一致，從民間走向舞臺(tái)來推廣、傳承自己的民族文化。如：在九族文化村的娜魯灣劇場，達(dá)悟族把表現(xiàn)本民族特色的舞蹈編排成單個(gè)節(jié)目進(jìn)行表演，有場景、有道具、有故事、有情感，讓所有在場的觀眾在舞臺(tái)上通過視覺與聽覺、欣賞與互動(dòng)，走進(jìn)、了解達(dá)悟族的民族文化，仿佛穿梭時(shí)空經(jīng)歷了一場臺(tái)灣山地文化之旅。

（二）傳統(tǒng)到課堂的引進(jìn)

正當(dāng)全國各地大力推行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的搶救、挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新之際，將民族傳統(tǒng)舞蹈引進(jìn)課堂不僅是對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的響應(yīng)、落實(shí)與促進(jìn)，而且還有助于更多人關(guān)注與研究其文化、探尋其本質(zhì)、挖掘其價(jià)值與意義。通過舞蹈音樂，以及提煉上肢、步伐以及身體動(dòng)律等元素動(dòng)作，將傳統(tǒng)舞蹈引進(jìn)音樂律動(dòng)課；充分利用民族文化的豐富資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土傳統(tǒng)民族音樂的教育，使學(xué)生從小受到民族音樂舞蹈文化的熏陶；為體驗(yàn)民族舞蹈之豐富，領(lǐng)略民族文化之博大精深，引進(jìn)普通高校的藝術(shù)鑒賞課，不僅能培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力和審美鑒賞力，同時(shí)也有利于達(dá)悟族舞蹈在最大范圍內(nèi)得以推廣，不僅為舞蹈的傳承提供有力的保障，更為其今后持續(xù)發(fā)展提供更大的可能。[5]

（三）娛樂到廣場的推廣

近年來，廣場舞成為了老少皆宜、群眾娛樂的最直接方式。它強(qiáng)大的群眾性、自娛性、適應(yīng)性、時(shí)代性以及生命力勢(shì)不可擋，這正是讓推廣和普及本地民間舞蹈成為了可能。甩發(fā)舞以動(dòng)作簡單、節(jié)奏明快、氣氛熱烈，形式上保留原始動(dòng)律特點(diǎn)，調(diào)度上保持原有自然流暢的隊(duì)形，以自由和諧、風(fēng)格獨(dú)特的表演形式作為從民族娛樂到現(xiàn)代廣場的推廣普及，讓民族化、本土化的舞蹈資源大眾化，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)生活狀態(tài)與都市文化現(xiàn)象。在豐富群眾文化的同時(shí)，彰顯了一代人和諧奮進(jìn)的精神、高尚美好的追求以及積極向上的理念。

四、結(jié)語

悠久的歷史創(chuàng)造了原住民達(dá)悟族的甩發(fā)舞，它是民族文化主體精神的結(jié)晶，是情感、觀念、信仰、文化交織的精神結(jié)合體。[6]作為精神的傳導(dǎo)者，它給予原生態(tài)之美，使人身心愉悅；頑強(qiáng)的生命力，使之更有魅力。希望越來越多的人了解它、喜歡它、關(guān)注它，以積極的心態(tài)與行為去重塑它的形象，傳播它的歷史與文化，并得以傳承和發(fā)展，讓銘刻著地域性、民族性、歷史性特色風(fēng)格的甩發(fā)舞發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳士珍.甩發(fā)舞——佤族民間舞蹈的奇葩[J].今日民族，2008，（10）：32-33.

[3]李先利，蘇峰.佤族木鼓舞的美學(xué)特征[J].名作欣賞，2014，（09）：65-67.

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