摘要：發(fā)展是一個永恒的話題，通過對不同國家的不同發(fā)展模式的探索，轉(zhuǎn)變當下線型發(fā)展的價值觀，探索出更適合人類發(fā)展和生存的發(fā)展道路。

關鍵詞：先發(fā)內(nèi)源型；后發(fā)外生型；經(jīng)濟增長；人本發(fā)展

中圖分類號：D60 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0131-02

不同的國家有著不同的國情，在尋求發(fā)展的道路上有著各自不同的模式。有以政治主導凸顯的模式，也有以經(jīng)濟主導凸顯的模式，更有政治與經(jīng)濟相互配合支配的模式。在這些各國的不同模式中，既有成功的范例，也有失敗的遺憾。

當代研究成果借助韋伯提供的“理想類型”的研究工具，關于韋伯的“理想類型”的研究工具，《中國大百科全書》做出了如下的注釋：“‘理想類型又稱‘純粹類型，既不是基于對所有事實的經(jīng)驗概括，也不是作為社會生活的‘理想而提出的。所謂‘理想的，并非指人們所希望的、最好的，只表示某種現(xiàn)象是接近典型的，猶如‘理想真空、經(jīng)濟人概念一樣，在任何時刻都不會以純粹形態(tài)存在于現(xiàn)實之中。”這種理想化的研究工具，將眾多不同的發(fā)展模式歸并為“先發(fā)內(nèi)源型”和“后發(fā)外生型”兩大理想類型。

一、先發(fā)內(nèi)源型和后發(fā)外生型的兩種發(fā)展模式的特點

“先發(fā)內(nèi)源型”的特點表現(xiàn)于在其發(fā)展過程中，一切都自發(fā)的演進。發(fā)展的動力來自社會內(nèi)部，主要由獨立體基層的內(nèi)在需要推動經(jīng)濟增長和社會發(fā)展。占取廉價勞動力、各種自然資源和廣闊的世界市場，進行殖民掠奪和征服統(tǒng)治，壟斷利潤，賺取巨大的剩余價值，把自己的發(fā)展代價轉(zhuǎn)嫁其它國家。這些都是最先發(fā)達資本主義國家。以美英為代表。

“后發(fā)外生型”指后來發(fā)展居上者。其特點的發(fā)展動力源自于外部的干預。是有外在動力推動社會的前進與發(fā)展。由于先發(fā)國家的掠奪與占有以及已經(jīng)制定的規(guī)則、制度的制約和束縛，后發(fā)國家在發(fā)展自身的同時面臨著不利的極其不平等的競爭環(huán)境。但先發(fā)國家的發(fā)展模式也同時提供了后發(fā)國家借鑒的模板。由于后發(fā)國家的發(fā)展動力主要來自于國家和政府的組織與推動，在自身的發(fā)展道路中容易表現(xiàn)冒進、快速、趕超等特點，往往會出現(xiàn)社會政治經(jīng)濟不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。德、俄、日、拉美、東亞四小龍等國家和地區(qū)屬于“后發(fā)外生型”。在當代慢慢趕超上來的金磚四國“Bricks”也屬于此類型。

二、以兩種模式為代表的一些國家的發(fā)展狀況

美國模式屬于“先發(fā)內(nèi)源型”。美國是發(fā)展中的超級大國，是當今世界上最大、最發(fā)達的工業(yè)化國家。很多國家以美國為效仿對象。美國的兩次戰(zhàn)爭是美國快速發(fā)展的催化劑。第一次獨立戰(zhàn)爭使美國擺脫了殖民地，第二次南北戰(zhàn)爭消滅了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的奴隸制。這樣，豐富的自然資源，開放而自由的國度，自身的奮斗，科技的發(fā)明與進步，人口的增長，使美國快速發(fā)展起來。美國在自身的發(fā)展進程中提倡發(fā)展工業(yè)，保護私有財產(chǎn)，建立工業(yè)化國家，同時十分鼓勵技術創(chuàng)新和制度的創(chuàng)新。很快，美國走在了世界發(fā)展前列。在美國崇尚精神自由，鼓吹自由市場經(jīng)濟的同時，出現(xiàn)了發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。政府干預與福利政策是美國發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的特征。由于美國放任自由的發(fā)展政策，政府干預支持企業(yè)做大做好，同時也在努力防止出現(xiàn)市場上的壟斷。美國的福利政策是美國資本主義發(fā)展到壟斷階段的產(chǎn)物，是為了緩解社會矛盾。后發(fā)型國家在借鑒美國發(fā)展模式時，要看到美國獨特的發(fā)展道路和他們曾面臨的問題和他們?yōu)榇怂鞯膽?zhàn)略和政策的調(diào)整，以免陷入片面性，盲目性。

“東亞模式”是后發(fā)外生型成功的典范。在東亞模式中，首先是日本由遭受挫折到重建的發(fā)展模式打破了近代以來西方工業(yè)世界的壟斷，其次就是亞洲“四小龍”。東亞一些國家和地區(qū)只用了30多年的時間，就完成了英國300多年的經(jīng)濟發(fā)展歷程。20世紀60年代開始，亞洲的韓國、新加坡和中國臺灣、香港以敏銳的眼光捕捉經(jīng)濟發(fā)展動向，根據(jù)國際環(huán)境與自身優(yōu)勢，率先發(fā)展勞動密集型的加工產(chǎn)業(yè)，采取出口導向型戰(zhàn)略，在很短時間內(nèi)實現(xiàn)了經(jīng)濟的突飛猛漲。

有利的國際環(huán)境是“亞洲四小龍”騰飛的加速器。20世紀50～70年代，西方發(fā)達國家成為世界發(fā)展的領頭軍，支配世界發(fā)展的格局，引導著國際發(fā)展方向，這些西方發(fā)達國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，完成了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，他們經(jīng)濟高度發(fā)達，控制著國際上具有先進技術的產(chǎn)業(yè)，考慮到工資成本的高漲和環(huán)境污染，生產(chǎn)轉(zhuǎn)向技術和資本密集工業(yè)，由于亞洲四小龍擁有質(zhì)高價廉的勞動力資源，正好發(fā)展勞動密集工業(yè)。這樣就為亞洲四小龍的出口導向發(fā)展提供了良好的外部條件。東亞地區(qū)的穩(wěn)定也使它們可以把主要精力放在經(jīng)濟發(fā)展上。發(fā)達國家完成工業(yè)化后產(chǎn)生了過剩資本并尋找新的投資出路，也為東亞經(jīng)濟發(fā)展提供了有力的國際環(huán)境。

“亞洲四小龍”自身也具有有利條件。它們自身地理環(huán)境優(yōu)越，人口相對較少，在歷史上與西方發(fā)達國家有著特殊的關系。自身國民生產(chǎn)總值增長較快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比重分配合理，收入分配平均。實行正確的經(jīng)濟政策。20世紀50年代后期開始，中國臺灣與韓國相繼實施了貨幣貶值，以提高利率并尋找新的投資來源的辦法，促進經(jīng)濟發(fā)展。新加坡與中國香港抓住國內(nèi)時機，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，將消費城市轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)城市。

“亞洲四小龍”的騰飛，與政府的積極作用密不可分。亞洲四小龍的政府都為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造各方面的有利條件，并積極參與投資，適當進行經(jīng)濟管理。同時，也與中國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)密不可分。亞洲四小龍同屬中華文化區(qū)，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，都注重發(fā)揚了重視教育、提高素質(zhì)、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

勿庸諱言，“亞洲四小龍”的發(fā)展還受著西方價值觀影響。香港地區(qū)與新加坡受到英國殖民統(tǒng)治，在法律、教育、經(jīng)濟各方面都深受影響；而臺灣地區(qū)和韓國則是在1950年以后深受美國影響，因此能夠與國際發(fā)達國家價值體系及經(jīng)濟體系接軌。

三、科學的區(qū)分增長和發(fā)展兩個概念

馬克思曾指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！蓖瑯?，不同國家的發(fā)展成果都是根據(jù)各自的不同的國情由自己來創(chuàng)造實現(xiàn)的。

西方發(fā)達國家最早走上工業(yè)化道路，積累了大量財富與發(fā)展經(jīng)驗。主導了整個國際的發(fā)展方向。最早在西方發(fā)達國家展開研究的發(fā)展觀是經(jīng)濟發(fā)展觀，也稱經(jīng)濟增長觀。這種發(fā)展觀產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)之后，是發(fā)展的起始階段，把經(jīng)濟增長視為發(fā)展。只要經(jīng)濟增長了，生產(chǎn)總值提高了就是社會發(fā)展了，對許多國家產(chǎn)生了很大的影響。

經(jīng)濟增長理論是戰(zhàn)后西方發(fā)達國家開給謀求發(fā)展走上現(xiàn)代化道路的發(fā)展中國家的一味藥方。這一發(fā)展研究主要由美國扶持，是為戰(zhàn)后經(jīng)濟政治新格局服務的。第二次世界大戰(zhàn)之后，各國都需要選擇自己的發(fā)展模式。以西方社會為主導型的發(fā)達國家開始研究自身的發(fā)展模式，企圖給予后發(fā)展國家提供發(fā)展的樣板，他們對自身發(fā)展模式的研究主要以西方的社會進化論和經(jīng)濟增長論為主，主要考察西方國家現(xiàn)代化進程，把美國作為發(fā)展的理想模式，并把它提供給后發(fā)展國家，通過對其它國家經(jīng)濟模式的同化增強自身資本主義道路的陣營。當時西方學者還未科學區(qū)分“發(fā)展”與“增長”這兩個概念。

由于不同的國情，不同的特點，對于后發(fā)展國家來講，全盤接受模仿西方現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗是盲目的、片面的。在發(fā)展中國家出現(xiàn)了只有經(jīng)濟的增長而無社會發(fā)展的現(xiàn)象，片面的追求經(jīng)濟的增長，產(chǎn)生了一系列的社會問題。社會是一個有機的大系統(tǒng)，它的運轉(zhuǎn)不是某個因素的單一追求，而是各個社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？看罅康耐度雭慝@得產(chǎn)出，片面追求數(shù)量的增長和規(guī)模擴大的經(jīng)濟增長不是發(fā)展，只是人對物質(zhì)追求的一廂情愿違背了社會發(fā)展的規(guī)律。這樣做不僅不會真正的發(fā)展，反而影響社會發(fā)展的進程，導致社會未能走上真正發(fā)展的道路。

面對危機，發(fā)展國家對西方發(fā)展觀進行反思和批判，從線性發(fā)展模式過渡到了結(jié)構(gòu)主義模式；開始立足于本國實情考察發(fā)展問題，制定出一系列適合本國需求的發(fā)展戰(zhàn)略，例如“進口替代”、“出口導向”、“基本需求導向”等，擺脫西方控制，實現(xiàn)自主發(fā)展。

20世紀60年代末到70年代初，發(fā)達工業(yè)國的經(jīng)濟神話開始衰退，民權運動興起等一系列矛盾的激化，部分西方學者開始對問題進行反思，認為衡量一個國家的發(fā)展，除了追求經(jīng)濟的增長，還應包括追求社會的全面進步與發(fā)展。一種新的以“人—自然—社會”協(xié)調(diào)發(fā)展為中心的發(fā)展觀念開始形成。以人為中心的發(fā)展觀講人置于發(fā)展的中心，把人看作是發(fā)展的最高目標，實現(xiàn)了發(fā)展目標或發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移。

早在19世紀下半葉，馬克思、恩格斯就曾提出實現(xiàn)“個人的全面的發(fā)展”的社會目標，指出共產(chǎn)主義者的目的就是要建成這樣一個社會，其中“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危機這個社會的基本條件?！?/p>

幾乎與以人為中心的發(fā)展觀同時問世的是一種全新的可持續(xù)發(fā)展觀。這是人類面臨全球問題和發(fā)展困境所尋找的新的發(fā)展觀。它正式形成于20世紀80年代，90年代得到世界各國的認同，并迅速轉(zhuǎn)化為人類共同的綱領?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是“人本”既以人為中心的協(xié)調(diào)觀點。它注重經(jīng)濟、政治、文化、人口、資源、環(huán)境等的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，當然發(fā)展的最終目的是為了人。

參考文獻：

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[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社（北京），1972年，第603頁.

[3]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社（北京），1979年，第373頁.

[4].聯(lián)合國計劃署發(fā)布的《1994年人類發(fā)展報告》.

作者簡介：李丹，女，1982年4月，四川省社會科學院碩士研究生，漯河市委黨校，講師，研究方向，發(fā)展哲學。