裴晏

告別千篇一律的旅游紀念品，“土特產(chǎn)”如何變身文創(chuàng)產(chǎn)品？

“海洋”、“山丘”、“稻田”、“森林”四大展區(qū)，熱氣球、拼板舟、傳統(tǒng)布農(nóng)族歌舞——一片好山好水景象，出現(xiàn)在第十一屆北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上。首次參展的中國臺灣臺東縣政府，以“臺東好文創(chuàng)”為主題，呈現(xiàn)極具地方特色的文創(chuàng)工藝品，一亮相便成為全場焦點。

自2007年，臺北市文化基金會首次組織文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)代表團參展北京文博會，到去年為止，已達到146家優(yōu)質(zhì)廠商及藝術(shù)家共同參與、展出攤位205個，預(yù)估商機達2.63億新臺幣規(guī)模。

在10月27日的開幕典禮上，臺東縣長黃健庭，儼然化身臺東文化代言人，穿戴著原住民服飾，與桃源國中學(xué)生一起放聲高歌《綠島小夜曲》。為了“公平”起見，黃健庭身上的排灣族手工背心，繡著臺東縣全部7個原住民族群的傳統(tǒng)紋樣。他介紹說，臺東最大特色就是原住民比例特別高。阿美族、卑南族、排灣族等7個原住民族群，在臺東縣人口中占比35%，為全臺灣最高。各個族群在語言、服飾、飲食習(xí)慣上不盡相同，造就了當(dāng)?shù)刎S富的文化景觀。近年來，臺東縣政府大力扶植、推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，提升部落經(jīng)濟，鼓勵當(dāng)?shù)匕褌鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成文創(chuàng)產(chǎn)品。

黃健庭表示，文創(chuàng)是“藝術(shù)普及化，美學(xué)生活化”的體現(xiàn)，而臺東原住民傳統(tǒng)工藝即是文創(chuàng)最好的元素。臺東這次參展，不僅工藝家們可以交流學(xué)習(xí)、讓臺東產(chǎn)品測試國際市場，更可以營銷宣傳臺東的觀光產(chǎn)業(yè)，“唯有走出來，才能讓大家看見臺東的美?！?/p>

傳統(tǒng)工藝是文創(chuàng)最好的元素

參展的“石山部落”、“陶屋工房”和“瓦籟工作室”等臺東當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)業(yè)者，取材植物果實、樹皮、稻草、陶土和月桃等本土天然資源，結(jié)合編織、陶藝等傳統(tǒng)工藝手法，生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品既有可用于日常生活的草帽、背包等物，也有用于祈福、開運意義的裝飾品。

“瓦籟”在卑南語中是“線”的意思，以此命名的瓦籟工作室，是擅長用線編織的高手。他們用線材結(jié)合地方特色，并加以設(shè)計變化，有以蘭嶼飛魚為靈感的編織零錢包、巫師作法所用果實編織的“祈福鈴”、發(fā)出如蛙鳴聲的樂器“種子敲敲棒”等等，自然、樸素，又充滿趣味。

阿美族部落之一的石山部落，以農(nóng)耕和水稻種植為主業(yè)，許多族人也擅長編織工藝。在這里，水稻收割后的稻草被再生利用，制成蘊含神圣、迎新、開運、招福意義的注連繩飾品——“部落御守”。注連繩是現(xiàn)在日本文化中的常見之物，通常用于新年和神社的裝飾，其源頭出自中國的葦索（守歲繩）。當(dāng)內(nèi)地許多農(nóng)村還苦于沒有更好的方法解決稻草焚燒問題，石山部落的稻草裝飾品已經(jīng)賣到了每個幾十或上百元的價格，并且通過臺灣的經(jīng)貿(mào)網(wǎng)站，遠銷海外市場。

“月桃草帽”是石山部落的另一個主打產(chǎn)品。月桃是一種姜科植物，在臺灣到處可見，其纖維耐水、透氣、強韌，當(dāng)?shù)乩迷绿胰~進行編織的傳統(tǒng)由來已久。石山部落將其制成時尚舒適的編織草帽，雖然價格數(shù)倍于普通草帽，仍頗受消費者喜愛。他們近期更嘗試把月桃的用途延伸，開發(fā)月桃香皂和護手霜等產(chǎn)品。

傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)，多是自產(chǎn)自銷的個人行為，在商品化社會中缺乏競爭力。石山部落以組建原住民社區(qū)合作社的方式，推動部落文創(chuàng)產(chǎn)品的行銷，實現(xiàn)共同發(fā)展。合作社的出資人以部落族人為主。理事長宋博芳負責(zé)運營和銷售，部落的媽媽們把做好的產(chǎn)品交給他，他再組織行銷。

賣不出去，怎么能叫文創(chuàng)商品？

到了寒暑假，臺東原住民的中小學(xué)生，紛紛到部落學(xué)校學(xué)習(xí)各自民族的傳統(tǒng)文化和工藝。部落學(xué)校的設(shè)立，是為了保護原住民傳統(tǒng)文化不致流失。黃健庭說：“其實文化就是生活智慧的累積；那些生活的智慧，以前是由爸爸媽媽傳給小孩，在居住環(huán)境里自然就發(fā)生了；可是社會變遷，爸媽到外地去工作，受到不同文化的沖擊等等，都會面對這樣的問題?！敝两袢员３州^好的原住民文化，也成為臺東旅游一道獨特的人文風(fēng)景。

然而，對于傳統(tǒng)手工藝而言，單純的保護和繼承，并不能徹底消除日漸衰落的危機。這正如許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尷尬境地——如果不能和當(dāng)代人的日常生活產(chǎn)生聯(lián)系，終究難逃衰敗的命運。許多地區(qū)在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時，都試圖將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品原封不動地包裝成文創(chuàng)產(chǎn)品，卻往往得不到市場認可。這些長年沒有任何變化的產(chǎn)品，審美抑或功能已經(jīng)與現(xiàn)代生活大相徑庭。宋博芳也意識到這個問題。他說，編織是部落老人們的傳統(tǒng)技藝，但是她們的思維已經(jīng)比較固定，不會有什么創(chuàng)新。尋求改變的宋博芳會與設(shè)計公司、年輕設(shè)計師或是學(xué)院進行產(chǎn)學(xué)合作，然后把合作之后產(chǎn)生的新想法或改變的部分，做成樣品，“再把這個技藝交給我們的媽媽?！?/p>

將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大眾青睞的文創(chuàng)產(chǎn)品，“我覺得是要多一點設(shè)計感，多一點美學(xué)?！秉S健庭認為，讓人家經(jīng)常會用，那這個產(chǎn)品成功的幾率就比較高?！皯{良心講，這個我們還有一段路要走?！?/p>

本次展覽上，主推產(chǎn)品之一的黑陶琉璃馬克杯，代表了臺東縣政府在這方面的一種嘗試。未上釉的黑陶杯身，配以木制手柄和細致閃亮的排灣族琉璃珠，售價210元，在開展不久便售出好幾件?！拔矣X得這就是很棒的文創(chuàng)。它呈現(xiàn)出來的，既是傳統(tǒng)的工藝，在里面又有設(shè)計感。”這款馬克杯由臺東當(dāng)?shù)氐目ㄋ幕ぷ魇液团_北的玩美文創(chuàng)設(shè)計工作室合作創(chuàng)作，也是臺東縣政府“2015臺東地方文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計輔導(dǎo)案”的成果。除了提供設(shè)計輔導(dǎo)，臺東縣政府還在今年為苦于沒有開模和行銷費用的業(yè)者提供資金支持，使這款產(chǎn)品最終得以量產(chǎn)。

“讓我們的這些工藝師帶著自己的產(chǎn)品，到文博會這樣的地方來，去跟其他設(shè)計師觀摩交流，讓他們在現(xiàn)場接觸消費者。產(chǎn)品必須要能消費者喜歡，那才叫文創(chuàng)商品?！秉S健庭說，做這些文創(chuàng)的最終目的是什么？其實就是希望臺東人的生計可以更好，生活品質(zhì)可以更好，活在臺東可以很光榮，很幸福。

交給專業(yè)

協(xié)助把黑陶琉璃馬克杯實現(xiàn)量產(chǎn)的，是臺灣的蔚龍藝術(shù)有限公司，也是本次“臺東好文創(chuàng)”展覽的策展單位。公司總經(jīng)理王玉齡認為，文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)化或量產(chǎn)很重要，“只有當(dāng)工藝師可以真正地以此為生，這些技藝才能夠傳承下去?！钡胤轿膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先亟需政府在政策和資金層面提供支持和引領(lǐng)，并給予長期關(guān)注；在此基礎(chǔ)之上，有必要在具體項目的管理和執(zhí)行中，引入熟悉創(chuàng)意生產(chǎn)過程的專業(yè)人士或團隊，使真正的創(chuàng)意生發(fā)成為可能。

臺東縣政府發(fā)起和資助過多個針對當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)發(fā)展的輔導(dǎo)案，幾乎都邀請專業(yè)的藝術(shù)管理機構(gòu)執(zhí)行。蔚龍藝術(shù)在今年還承辦了由臺東縣政府出資主辦的2016臺東文創(chuàng)工藝學(xué)院、2016臺東青年文創(chuàng)設(shè)計營暨競賽活動。這些項目歷時數(shù)月，通過帶領(lǐng)年輕人在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上做設(shè)計，然后和工藝師一起將其制作出來，旨在幫助原住民用傳統(tǒng)文化元素和工藝，生產(chǎn)具有新意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

蔚龍藝術(shù)規(guī)劃了木藝、陶藝、琉璃珠工藝等工作坊，然后招募藝術(shù)、設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生以及相關(guān)從業(yè)者來免費學(xué)習(xí)這些技藝，再提供資金幫他們把設(shè)計做成樣品，最后以展覽的形式展出。王玉齡說，這類活動以前往往止步于紙面上的方案，而她則堅持設(shè)計產(chǎn)品一定要做出來，能夠被展示，以創(chuàng)造商業(yè)化機會。樣品做出來時，王玉齡正在歐洲出差。她的同事告訴她，當(dāng)大家看到全部做出來的東西“感動到掉眼淚”。在王玉齡看來，這個項目給工藝師和年輕設(shè)計師都提供了一個可能性：對于工藝師而言，有人對他的技藝感興趣，對他們來說是一個莫大的肯定，更不要說還有人愿意為這個東西去思考；而參與項目的年輕人，如果他們只是有想法，但是沒有技術(shù)，根本就做不了什么事情。“所以如果能夠把他們匹配得很好的話，這個產(chǎn)業(yè)才有可能性和未來性?！?/p>

作為臺灣地區(qū)頗具影響力的文化藝術(shù)推手和平臺，蔚龍藝術(shù)在公共藝術(shù)領(lǐng)域策劃過許多大型項目。雖然文創(chuàng)輔導(dǎo)對于王玉齡而言并不是什么大項目，但是她覺得很有意義?！霸S多傳統(tǒng)手工藝的沒落，原因在于它沒有生命力了，審美過時了，就被拋棄了。但是很多的古老技藝，其實只是在于說你要怎么樣賦予它新的美學(xué)觀、新的一個使用功能，它就又有了新的生命?！?/p>

另一方面，這個項目的難度在于如何吸引年輕設(shè)計師到相對偏遠的臺東。這恐怕也是其他邊遠地區(qū)在發(fā)展文創(chuàng)中的共同難題。王玉齡說，這些工作本來就應(yīng)該是政府要做的事情，如果政府不懂如何做，也沒有關(guān)系；官員也不一定要什么都懂，但是很多東西，要交給專業(yè)，相信專業(yè)?！爸辽僖幜蓄A(yù)算去幫助他們，然后找更多的專家來提意見去執(zhí)行，否則的話，最后這些技藝真的就會失傳了?！?