梁啟超

科學精神

梁啟超

科學精神是什么？我姑從最廣義解釋：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學精神?！边@句話要分三層說明：

第一層，求真知識。知識是一般人都有的，乃至連動物都有?？茖W所要給我們的，就爭一個“真”字。一般人對于自己所認識的事物，很容易便信以為真；但只要用科學精神研究下來，越研究越覺求真之難。

……

我們想對于一件事物的性質得有真知灼見，很是不容易。要鉆在這件事物里頭去研究，要繞著這件事物周圍去研究，要跳在這件事物高頭去研究，種種分析研究結果，才把這件事物的屬性大略研究出來，算是從許多相類似容易混雜的個體中，發(fā)現(xiàn)每個個體的特征。換一個方向，把許多同有這種特征的事物，歸成一類，許多類歸成一部，許多部歸成一組，如是綜合研究的結果，算是從許多各自分離的個體中，發(fā)現(xiàn)出它們相互間的普遍性。經(jīng)過這種種工夫，才許你開口說“某件事物的性質是怎么樣”。這便是科學第一件主要精神。

第二層，求有系統(tǒng)的真知識。知識不但是求知道一件一件事物便了，還要知道這件事物和那件事物的關系，否則零頭斷片的知識全沒有用處。知道事物和事物相互關系，而因此推彼，得從所已知求出所未知，叫做有系統(tǒng)的知識。

……

科學家以許多有證據(jù)的事實為基礎，逐層逐層看出它們的因果關系，發(fā)明種種含有必然性或含有極強蓋然性的原則，好像拿許多結實麻繩組織成一張網(wǎng)，這網(wǎng)愈織愈大，漸漸地涵蓋到這一組織的全部，便成了一門科學。這是科學第二件主要精神。

薦讀人：段玉佩

“科學松鼠會”成員，北京四中生物學、科學教師

1922年8月20日，自謙為“科學的門外漢”的梁啟超，接受中國第一個民間科學學術社團“中國科學社”的邀請，在江蘇省南通市做演講，此文為演講稿的片段。

“科學”這個名詞是純粹的西方舶來品，是經(jīng)日本人將英文的science翻譯成漢字之后，再引入中國的。科學的字面意思是“分科之學”，這多少與science所涵蓋的科學知識、方法、精神（態(tài)度）不同。

1919年6月13日，《Science》雜志刊登了一篇美國俄亥俄州科學院主席的針對科學精神的演講稿，開篇就講到：科學精神，是一個相對的概念，不太好定義。

同學們讀完這篇文章之后想一想，你認同梁啟超對“科學精神”的論述嗎？科學精神在你看來，到底是什么？你具備科學精神嗎？

第三層，可以教人的知識。凡學問有一個要件，要能“傳與其人”。人類文化所以能成立，全由于一人的知識能傳給多數(shù)人，一代的知識能傳給次代。我費了很大的工夫得一種新知識，把它傳給別人，別人費比較小的工夫承受我的知識之全部或一部，同時騰出別的工夫又去發(fā)明新知識。如此教學相長，遞相傳授，文化內容，自然一日一日的擴大。倘若知識不可以教人，無論這項知識怎樣的精深博大，也等于“人亡政息”，于社會文化絕無影響。中國凡百學問，都帶一種“可以意會，不可以信傳”的神秘性，最足為知識擴大之障礙。

……

中國學問，本來是由幾位天才絕特的人“妙手偶得”——本來不是按部就班地循著一條路去得著，何從把一條應循之路指給別人？科學家恰恰相反，他們一點點知識，都是由艱苦經(jīng)驗得來：他們說一句話總要舉出證據(jù)，自然要將證據(jù)之如何搜集、如何審定一概告訴人；他們主張一件事總要說明理由，理由非能夠還原不可，自然要把自己思想經(jīng)過的路線，順次詳敘。所以別人讀他一部書或聽他一回講義，不惟能夠承受他研究所得之結果，而且一并承受他如何能研究得此結果之方法，而且可以用他的方法來批評他的錯誤。方法普及于社會，人人都可以研究，自然人人都會有發(fā)明。這是科學第三件主要精神。

（選文有刪節(jié)，標題為編者所加）