馬 穎

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《金色筆記》中女性意識(shí)的認(rèn)知?dú)v程

馬 穎

多麗絲·萊辛的《金色筆記》從女性的視角為切入點(diǎn)，將女性對(duì)男性、對(duì)自我、對(duì)世界的認(rèn)知糅合在一起，思索在的狀態(tài)下人類生存的處境，以及如何構(gòu)建人類文明進(jìn)程中的有秩序的未來(lái)的認(rèn)知?dú)v程。本文試圖通過(guò)分析女主人公兩性關(guān)系認(rèn)知的辯證張力入手，闡釋在外部世界各種因素對(duì)人的制約下，男女兩性不是對(duì)立的關(guān)系，更沒(méi)有孰輕孰重之分，是共同營(yíng)造世界秩序的親密平等的戰(zhàn)友關(guān)系。

多麗絲·萊辛；金色筆記；女性意識(shí)；認(rèn)知?dú)v程

萊辛的《金色筆記》(The Golden Notebook)于1962年發(fā)表后，文學(xué)界對(duì)這部難懂的作品一直爭(zhēng)論不休，然而這也正是經(jīng)典作品的魅力所在。2007年，瑞典皇家科學(xué)院把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給萊辛。頒獎(jiǎng)詞中寫到：萊辛以史詩(shī)詩(shī)人般的女性視角、飽滿的激情、豐富的想象力，以及深刻的懷疑精神，剖析了一種分裂的文明！是用懷疑目光來(lái)思考質(zhì)疑人類生存的處境，如何構(gòu)造文明有序的未來(lái)。這個(gè)文明有序的未來(lái)浸透著萊辛在小說(shuō)中所塑造的女主人公安娜的女性意識(shí)的一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，安娜對(duì)世界的認(rèn)知從一個(gè)政治上、思想上、生活上處于“絕對(duì)、理想、激進(jìn)”狀態(tài)下的自由女性，最后認(rèn)識(shí)到女性與男性的自由與處境一樣受到外部世界各種力量的影響，所謂自由是與責(zé)任并存的。在這種情況下，男性與女性就不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，更不是輕與重的關(guān)系，兩性共同組成了普羅大眾，是推動(dòng)世界文明與秩序進(jìn)程的這塊大圓石中的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)西西弗斯。女性意識(shí)的認(rèn)知過(guò)程也正是這部經(jīng)典作品的經(jīng)典所在，正如萊辛本人對(duì)喬納·拉斯金(Jonah Raskin)所說(shuō)：“最使我感興趣的是我們的思想是如何變化的，我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方式是如何變化的?！盵1]

《金色筆記》是由黑、紅、黃、藍(lán)、金五本筆記組成。在結(jié)構(gòu)形式上，采用框型結(jié)構(gòu)敘事(frame narrative)，由“自由女性”框架統(tǒng)領(lǐng)?！昂谏P記”描寫了安娜在非洲羅得西亞(津巴布韋)的經(jīng)歷，她用自己的所見(jiàn)、所聞思考了殖民主義的政治沖突與種族歧視的問(wèn)題；“紅色筆記”記錄了她政治生活歷程和對(duì)共產(chǎn)主義的反思；“黃色筆記”是她自己的感情經(jīng)歷，插入了一個(gè)題為《第三者的影子》自傳性實(shí)驗(yàn)的小說(shuō)；“藍(lán)色筆記”是她是自己的日記，記錄了她日常生活；最后的“金色筆記”從前面四種顏色的筆記中走來(lái)，標(biāo)志了從分裂到整合的過(guò)程，也是安娜對(duì)人生的一個(gè)總結(jié)。整部小說(shuō)呈現(xiàn)了一個(gè)20世紀(jì)中期，國(guó)際政治動(dòng)蕩、意識(shí)形態(tài)對(duì)峙，風(fēng)云變化莫測(cè)的背景下，一位知識(shí)女性所面臨的政治、情感、社會(huì)生活的矛盾沖突，內(nèi)心世界分裂的精神狀態(tài)。從精神崩潰到重新整合,展現(xiàn)了安娜突破舊理性、舊秩序的束縛，經(jīng)由非理性走向新理性、新秩序的認(rèn)知過(guò)程。[2]萊辛把整個(gè)20世紀(jì)中期世界的混亂無(wú)序與危機(jī)四伏的畫面糅合到女主人公女性意識(shí)的認(rèn)知過(guò)程之中，充滿了強(qiáng)大的辯證張力。

一、安娜女性意識(shí)的第一個(gè)歷程：兩性對(duì)立的戰(zhàn)火

安娜是一個(gè)在思想、感情、智慧等方面非常優(yōu)秀的貴婦，也是一個(gè)有修養(yǎng)和人格魅力的女性。她集知識(shí)分子、母親、情人和左翼政治活躍分子于一身，在喧鬧復(fù)雜的外部環(huán)境壓力下遭受了寫作和心理的雙重障礙。安娜對(duì)異性懷有偏見(jiàn)，自認(rèn)為她過(guò)著一種像男人一樣的生活，這便是自由的生活。這種偏見(jiàn)中隱含地表達(dá)了對(duì)兩性關(guān)系對(duì)立的認(rèn)知方式。正是這種矛盾沖突的張力帶動(dòng)小說(shuō)的情節(jié)不斷地發(fā)展和升華，直至達(dá)到認(rèn)知上新的維度。

小說(shuō)第一節(jié)，開(kāi)場(chǎng)即呈現(xiàn)兩位女性在平靜生活的表面下涌動(dòng)著波濤起伏的暗戰(zhàn)，展開(kāi)了女性對(duì)世界、對(duì)兩性認(rèn)知的歷程。摩莉前夫查理的造訪拉開(kāi)了她們與異性對(duì)立斗爭(zhēng)的序幕。安娜作為摩莉的好友向來(lái)不待見(jiàn)理查，“在常人眼里，安娜和理查誰(shuí)都不喜歡誰(shuí)?！盵3]摩莉與前夫會(huì)面也是面面相覷，充滿敵意。理查本是為兒子湯姆的未來(lái)而造訪的。在兒子的未來(lái)教育與前途問(wèn)題上，他們互相指責(zé)，互不認(rèn)同，甚至用肢體語(yǔ)言的暴力來(lái)傷害對(duì)方?！敖又且魂嚩虝旱某聊?，兩人都在克制自己的怒火，誰(shuí)也沒(méi)有想到他們間的敵意已經(jīng)嚴(yán)重到這個(gè)地步?！眱蓚€(gè)女人對(duì)男人的態(tài)度除了挖苦、諷刺、交換眼神后的嘲笑，還拿對(duì)方的隱私來(lái)攻擊。安娜這樣貶低理查：“你真是一頭……一頭傲慢自大的蠢驢！”“你搬弄這些勞什子，好像這就是最后的神諭。我相信你跟小情人單獨(dú)在一起時(shí)一定談?wù)撔浴＿@會(huì)兒有我們兩人在，你為什么也要表演棒球手這一幕呢？”這一幕斗爭(zhēng)在摩莉的一句“他們?nèi)际且粠拓i玀”的謾罵聲中結(jié)束。在“自由女性III”中，湯姆開(kāi)槍自殺受重傷入院后，安娜接到理查粗魯和充滿敵意的電話后，來(lái)到他的辦公室。一見(jiàn)面，安娜就指責(zé)理查：“你跟女人的關(guān)系一直以來(lái)總是那么不幸福。摩莉和瑪麗恩都很愚蠢，她們的性格都是災(zāi)難性的?！倍聿榧s見(jiàn)安娜的目的不過(guò)是通過(guò)讓安娜譴責(zé)自己的方式來(lái)譴責(zé)摩莉，最后兩人互以諷刺的笑而收?qǐng)?。在“自由女性IV”中，出院的湯姆和馬莉恩去參加了一次與非洲某國(guó)的獨(dú)立有關(guān)的政治性會(huì)議，會(huì)后因參加了該國(guó)在倫敦總部門外大街上的游行示威活動(dòng)而被捕。理查大為光火，打電話給安娜說(shuō)：“這絕對(duì)是一出鬧劇。秘密策劃，那定是你們干的……，是你們唆使共產(chǎn)黨員把馬莉恩卷進(jìn)去的……，這都是你和摩莉存心在耍我。”在這幾次沖突中，兩性本都是以家庭、責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)試圖解決問(wèn)題，卻陷入僵化對(duì)立的狀態(tài)中，溝通和理解成為不可能，只能遭受對(duì)立之苦，在這種狀況下男女兩性從來(lái)未平等地分享世界。[4]

二、安娜女性意識(shí)的第二個(gè)歷程：影子的故事

“黃色筆記”像一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)稿，名字是《第三者的影子》。這個(gè)第三者的影子既是安娜把思想與兩性的情感和經(jīng)歷投射到女主人公埃拉身上的影子，又是埃拉所嫉妒的情人保羅·唐納的妻子穆萊爾的影子，還是埃拉在情愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下順從于情人保羅·唐納后變?yōu)榱硗庖粋€(gè)自我的影子。安娜曾為自己是自由女性而驕傲，而當(dāng)同居多年后的情人邁克爾離她而去的時(shí)候，就開(kāi)始重新審視她所謂的“自由”，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始當(dāng)自己滿足于過(guò)著男人一樣的生活時(shí)，潛意識(shí)里就是按照男性的價(jià)值取向來(lái)要求自己。安娜對(duì)邁克爾言聽(tīng)計(jì)從，接受他的建議搬離了她和摩莉共住的房子，租下了一所大公寓，希望能與他共同生活下去。遭遇拋棄后，卻始終無(wú)法擺脫情人留下的心理陰影。與埃拉一樣，安娜也給其情人邁克爾留下了物理上和心理上的空間，在安靜、平淡、瑣碎生活的表象下，家庭生活空間中到處彌漫著揮之不去的仇恨、嫉妒和孤獨(dú)。[5]安娜失去了那個(gè)最真實(shí)的自我，變成了一個(gè)虛幻的影子。萊辛在“自由女性”和“黃色筆記”中最直接地描繪了這個(gè)影子的故事。“但安娜，卻與那個(gè)跟保羅在一起的埃拉一樣，對(duì)它熟視無(wú)睹。有保羅才有埃拉，才有天真的埃拉。他把那個(gè)聰慧的、多疑的、世故的埃拉給毀了，一次次麻木了她的才智，使她自覺(jué)自愿地受他的擺布?！盵6]埃拉愿意為保羅隨時(shí)犧牲一切，會(huì)大改穿衣風(fēng)格，去迎合保羅的品味；會(huì)剪了頭發(fā)，使她顯得更有挑逗的意味。甚至若保羅能娶她，她甘愿放棄寫作，會(huì)為他生個(gè)孩子。在這種心理的驅(qū)使下，她對(duì)保羅的妻子漸生妒忌之心，她嫉妒保羅妻子那種無(wú)欲無(wú)求，那種不嫉妒、不猜疑、不追問(wèn)、包容大度之氣的傳統(tǒng)女性的賢淑品德。這三種影子疊加在一起，成為安娜的替身，她看到了另一個(gè)無(wú)法接受的、依賴男性的自我，一個(gè)分裂的自我。

在《金色筆記》中，安娜和摩莉這兩位女性雖然都經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，都離異，兩性關(guān)系無(wú)束縛，但她們的言論、焦點(diǎn)卻是對(duì)男性的忠誠(chéng)。她們把自己定義為“自由女性”，但小說(shuō)中強(qiáng)調(diào)婚姻的主題，使這里的自由具有了反諷意味。心里的禁閉和對(duì)婚姻的逃離反映了作者的困擾。[7]因?yàn)槿狈τ泄餐M建家庭意愿的男人，女人想過(guò)正常生活的愿望落空。安娜的自由是沒(méi)有選擇的選擇，現(xiàn)有的家庭生活模式表面上是自由的，實(shí)際上是無(wú)奈之舉。只有對(duì)女兒珍妮特的責(zé)任感使安娜有了生活上的存在感。當(dāng)邁克爾離她而去之后，女兒也去了寄宿學(xué)校，安娜開(kāi)始體驗(yàn)到完全的精神混亂，公寓立刻失去了往日的溫馨，變成了其身心混亂的空間，加劇了其精神世界的崩潰。安娜從一個(gè)過(guò)著經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，獨(dú)自撫養(yǎng)子女，可以隨時(shí)與男性友人有風(fēng)流韻事的“自由女性”，變成了一個(gè)愿意為所愛(ài)的男人放棄一切的女人，最后還是沒(méi)有找到自由和想要的婚姻生活，所謂自由成了一個(gè)悖論。為愛(ài)屈從于男人，失去獨(dú)立的自我，最終只能演繹一個(gè)個(gè)影子的故事。

三、推大圓石的人文主義戰(zhàn)友

萊辛在《金色筆記》的前言中介紹說(shuō)：“描寫你自己實(shí)際上就是描寫他人，因?yàn)槟闼媾R的問(wèn)題，你的喜怒哀樂(lè)，你所具有的非同凡響的思想觀念也不是你個(gè)人獨(dú)有的?！盵8]前言小說(shuō)中看似展現(xiàn)了女主人公分裂崩潰的生活和心理狀態(tài)，實(shí)際上是萊辛通過(guò)對(duì)男女兩性進(jìn)行深刻的辯證探索，從而融入了對(duì)人類壓迫和女性痛苦大主題的思考。《金色筆記》的寫作不是要激起女人對(duì)男人的仇恨，更不是要討伐男人的不忠與背叛，萊辛借助其中的黑、黃、紅、藍(lán)四色筆記中的女性所經(jīng)歷的心理分裂走向精神整合的過(guò)程，探討了個(gè)人與社會(huì)、自由與責(zé)任的辯證關(guān)系。是要向我們闡釋一個(gè)道理：我們不要把關(guān)注點(diǎn)僅僅放到男女兩性的對(duì)立戰(zhàn)場(chǎng)上，更應(yīng)該深刻地意識(shí)到男人與女人都要受到制度、傳統(tǒng)、習(xí)俗、階級(jí)、種族、意識(shí)形態(tài)，以及全部社會(huì)關(guān)系的支配和控制。支配人、壓迫人、異化人的根源是紛繁的外部環(huán)境，而要突破任何外在環(huán)境或社會(huì)關(guān)系都要付出相應(yīng)的代價(jià)，或必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。通過(guò)自由選擇，人才能不斷確立自我，完善自我。人類生存的意義在于人類共同的不懈努力。這也是萊辛一向否認(rèn)自己是女權(quán)主義的捍衛(wèi)者的原因，更反對(duì)別人把《金色筆記》看作是女性向男性發(fā)出責(zé)難的戰(zhàn)斗號(hào)角。因此，《金色筆記》的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了婦女解放的維度。萊辛巧妙地借助小說(shuō)中的心理咨詢師糖媽(Mother Sugar)的心理診療和具有哀而不悲、永不言敗的兩部希臘神話傳說(shuō)的故事，把女主人公的分裂引向自省并走向整合。男性與女性，沒(méi)有孰輕孰重，孰是孰非，應(yīng)該聯(lián)起手來(lái)成為共同推動(dòng)人類文明進(jìn)程大圓石的親密戰(zhàn)友。

作為政治上積極活躍的左翼分子，安娜見(jiàn)證了20世紀(jì)50年代的倫敦動(dòng)蕩混亂的外部局勢(shì)。廣島長(zhǎng)崎原子彈爆炸、斯大林肅反、南非種族隔離、麥卡錫主義、資本主義與共產(chǎn)主義兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和冷戰(zhàn)，以及剛剛獨(dú)立的第三世界國(guó)家的不安穩(wěn)的局面，世界已然充滿暴力、恐怖而混亂不堪。安娜的內(nèi)心由于婚姻情感挫傷、對(duì)自己寫作意圖的質(zhì)疑和政治理想破滅而焦慮不安，導(dǎo)致精神接近崩潰。她求助于心理醫(yī)生糖媽。正是糖媽的治療，讓安娜開(kāi)啟了在兩性關(guān)系上自我反省的認(rèn)知之路。

治療談話中，糖媽總是以淡定的笑容引導(dǎo)安娜說(shuō)出緊繃在內(nèi)心深處的恐怖、壓抑，用給夢(mèng)命名的方式來(lái)消解這種毀滅的力量，讓其精神得以放松。安娜逐漸對(duì)這個(gè)世界的政治局勢(shì)以及人性的另一面有了清醒又深刻的認(rèn)識(shí)：是有關(guān)惡意和怨恨的法則——那是以惡為樂(lè)的法則。安娜進(jìn)而問(wèn)糖媽：“要是這個(gè)人形是一種自然的創(chuàng)造性的力量，既能作惡也能為善，那為什么我會(huì)對(duì)它如此害怕呢？”[8]472“也許你在夢(mèng)得更深時(shí)，你就能感受到它作為善的生命力了”，“只要你不怕它們，它們就不會(huì)傷害你?！盵8]472糖媽的一席話猶如醍醐灌頂，喚醒了安娜。過(guò)去安娜一直深陷精神崩潰之中，對(duì)世界與人性的認(rèn)知是以惡為主，現(xiàn)在終于意識(shí)到了這個(gè)世界善惡并存，感受并發(fā)揮善的力量就能戰(zhàn)勝邪惡。這種信念被安娜所接受并化為前行的動(dòng)力?！盎蛘哌@樣說(shuō)：我以前沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的這種感情并非如我以前所相信的那樣與我格格不入。它將成為我的生活的一部分，我必須學(xué)會(huì)應(yīng)付它”。[8]473不僅如此，安娜還認(rèn)識(shí)到所謂“自由女性”的狹隘偏激之處，開(kāi)始重新審視自我與兩性關(guān)系?！爱?dāng)這個(gè)時(shí)期過(guò)去，我會(huì)漫不經(jīng)心地回顧并且說(shuō)：是的，我就是那個(gè)樣子。我是個(gè)極其脆弱、極其挑剔的女人，常以女性的眼光作為標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)繩，來(lái)衡量和舍棄男人的。是的——我就是那樣的人。我是一位名叫安娜的女人，此人常從男人那兒自討苦吃，而自己甚至還未意識(shí)到這一點(diǎn)。我老是沉湎于我們這個(gè)時(shí)代女人常有的感情中不能自拔，這種感情令她們痛苦，或孤獨(dú)，或熱衷于同性戀?！盵8]473萊辛為什么要把這樣的認(rèn)知過(guò)程寫出來(lái)，也是源于糖媽的那句話：“親愛(ài)的，你必須記住，文學(xué)家肩負(fù)著神圣的使命。”[8]229因而，萊辛不是單單為女性寫作，而是為男女兩性寫作，更是為整個(gè)人類而寫作。

安娜生活中的男性也如她一樣，在時(shí)代與國(guó)際大背景下內(nèi)心與精神承受苦楚、迷茫、異化、分裂。黨內(nèi)的高級(jí)學(xué)者哈里同志是一名猶太人，從俄國(guó)回來(lái)后帶回了斯大林時(shí)期對(duì)猶太人 “黑色歲月”的殘害真相，他想將之公之于眾，卻被告知不許擴(kuò)散任何消息。另一位美國(guó)劇本作家猶太人納爾遜先生，過(guò)去曾是左翼分子，因此上了黑名單，再無(wú)劇作搬上舞臺(tái)，在性無(wú)能的折磨和妻子整日揶揄中惶恐度日。摩莉的那位亞洲朋友德·席爾瓦是個(gè)典型的虛無(wú)主義者，終日以大麻和亂性來(lái)麻痹自我。而安娜之所以沒(méi)有徹底崩潰是緣于責(zé)任，一份為人母的責(zé)任。“在我感到了無(wú)生趣、提心吊膽、心如槁灰時(shí)，為了簡(jiǎn)納特，我仍能負(fù)起責(zé)任，鎮(zhèn)定自若，顯示出生機(jī)和活力，這該是多么的不尋常！”[8]489此外，還緣于作家的為人類書寫的歷史使命。“所謂個(gè)體化，就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)到他的人生的每一部分都是人類總體經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)方面?！盵8]465由此，萊辛把個(gè)人與整體的經(jīng)驗(yàn)辯證關(guān)系延伸開(kāi)來(lái)。最后安娜意識(shí)到，人類要拋棄個(gè)人的情感，回歸到體現(xiàn)人類的責(zé)任和相互間兄弟般的情誼中去，從而忽略兩性差異，為了尋找人類前行中的秩序與文明，要做一個(gè)希臘神話中伊卡諾斯式的英雄，注定因力量渺小而毀滅，但卻有一種哀而不悲的力量。這種集體的力量最終統(tǒng)一在西西弗斯的神話故事上。其實(shí)無(wú)論男性與女性，都是普羅眾生中的一員，個(gè)人的精神世界與自由度都受到外部世界的制約。都要生而有為，共同的任務(wù)是西西弗斯式的大圓石的推動(dòng)者，哪怕是圓石再一次從山頂上滾落，只要是前進(jìn)了一英寸，我們就是把人類的文明進(jìn)程推動(dòng)了一步。因而，男女兩性關(guān)系本是在人類進(jìn)程中與黑暗、暴力、混亂、分裂、異化作斗爭(zhēng)的親密戰(zhàn)友。

除糖媽外，另一個(gè)拯救安娜的人是安娜的房客，美國(guó)的流浪作家索爾·格林。他們的經(jīng)歷和精神狀態(tài)極其相似，在彼此的身上都看到了自我分裂的影子。他們“崩潰”后變成了對(duì)方，變成了他人，他們突破了自己過(guò)去的虛假模式，突破了他們用來(lái)自我支撐或相互支撐的規(guī)章，發(fā)生了交融。他們能從自己身上聽(tīng)見(jiàn)對(duì)方的心聲，認(rèn)識(shí)到對(duì)方的存在。[8]2安娜答應(yīng)把金色筆記本送給索爾，索爾為安娜的小說(shuō)寫下了第一句話：“兩個(gè)女人單獨(dú)待在倫敦的一套公寓里?！边@就是《金色筆記》這本小說(shuō)的第一句話?？梢?jiàn)《金色筆記》是安娜精神康復(fù)后寫下的小說(shuō)。安娜也為索爾的小說(shuō)寫了第一句話：“在阿爾及利亞一道干燥的山坡上，有位士兵看著月光在他的槍上閃爍?！敝链耍≌f(shuō)中的男女兩性達(dá)成了和解，在對(duì)方的鼓勵(lì)引導(dǎo)下，完成了各自的創(chuàng)作，開(kāi)啟了各自的新生活。

小說(shuō)的結(jié)尾，這些推大圓石的人都找到了自己生活中的位置。馬莉恩在安娜的勸說(shuō)下同意離婚，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)了一家上等成衣店；湯姆正式接管了理查的公司業(yè)務(wù)，理查從商務(wù)中解脫出來(lái)，過(guò)上了自己想要的安穩(wěn)的日子；摩莉的情感有了歸宿，已打算再婚；安娜經(jīng)過(guò)一段風(fēng)流韻事后，打算找一份工作來(lái)維持生計(jì)。

萊辛一直以來(lái)有一個(gè)想法，能夠像托爾斯泰、司湯達(dá)一樣寫一部反映這個(gè)時(shí)代社會(huì)道德風(fēng)范的大作。托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》和司湯達(dá)的《紅與黑》這樣的巨作確實(shí)給我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代俄國(guó)和法國(guó)的道德風(fēng)貌。但相比之下，萊辛的《金色筆記》是一部關(guān)于整個(gè)世界道德風(fēng)貌的全景圖，用女性作為觀察生活的濾色鏡來(lái)觀看由兩性構(gòu)成的這個(gè)人類群體，是如何在意識(shí)形態(tài)的鉗制下異化、分裂、崩潰的，既有悲劇的嚴(yán)肅性、反思性，又具有深刻的人文主義氣息與高度的責(zé)任感，把對(duì)兩性關(guān)系認(rèn)知度與對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的關(guān)注緊密地聯(lián)系在一起。在這段歷程中，萊辛一直走在探索、否定、肯定與超越的路上。從這個(gè)角度認(rèn)定萊辛是個(gè)世界作家，一點(diǎn)不為過(guò)。

[1] JonahRaskin.Doris Lessing at Stony Brook:An Interview [C]// Paul Schlueter.A Small Personal Voice.New York:Alfred A Knopf,1974:66.

[2] 姜紅.《金色筆記》中《自由女性》與筆記之間的對(duì)話與認(rèn)知[J].外國(guó)文學(xué)，2009(6)：45-54.

[3] 裴天華.混亂世界中的人格重塑[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2012.

[4] 西蒙·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書籍出版社，1998.

[5] 陳紅梅.《金色筆記》的空間敘事與后現(xiàn)代主題演繹[J].外國(guó)文學(xué)研究，2012：97-103.[6] Tapan K Ghosh.The Golden Notebook:A Critical Study [M].New Delhi:Prestige Books,2006.[7] 盧婧.多麗絲·萊辛《金色筆記》研究述評(píng)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2007：129-137.

[8] 多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇,劉新民，譯.南京：譯林出版社，2014.

【責(zé)任編輯 李開(kāi)拓】

Cognition Process of Female Consciousness in The Golden Notebook

Ma Ying

(EditorialBoardofJournalofBeihuaUniversity,Jilin132013,China)

Doris Lessing’s The Golden Notebook mainly combines women cognition to men,herself and world from perspective of female consciousness,explores human survival environment under the situation of world division,and how to construct order and future cognition process in the process of human civilization.The author started with analysis of the heroines sexual relationship and explained that the male and female are not opposite relationship,but are friendly and equal relationship.

Doris Lessing；The Golden Notebook；Female consciousness；Cognition process

I106.4

A

1009-5101(2016)06-0126-04

2016-10-07

馬穎，北華大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編輯，主要從事編輯學(xué)和翻譯學(xué)研究。(吉林 132013)