顧姍姍

摘 要：本文主要從教材、教學(xué)教法和文字學(xué)與書法諸方面探討文字學(xué)的教學(xué)問題。近幾年來教育部規(guī)定在中文系本科開設(shè)文字學(xué)課程，這門課以古文字為主，學(xué)生在初期接觸古文字的時(shí)候有一定的困難，所以本文主要談?wù)劰盼淖謱W(xué)融入新式教育的方法。

關(guān)鍵詞：文字學(xué)；古文字；新式教學(xué)方法

漢語文字學(xué)是教育部頒布的教學(xué)大綱中規(guī)定的漢語言文學(xué)專業(yè)本科階段課程。雖然是門傳統(tǒng)的專業(yè)課，但在教學(xué)方面還存在很多不足，無論教師的“教”還是學(xué)生的“受”都有薄弱之處。

古文字距今年代十分久遠(yuǎn)，字形繁復(fù)，不易識(shí)記，概念艱澀難懂，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)。因此，本科階段的文字學(xué)教學(xué)應(yīng)該做一些適當(dāng)改革，嘗試把文化、民俗等背景聯(lián)系在一起進(jìn)行古文字教學(xué)，從而取得較好的學(xué)習(xí)效果。

一、教材

現(xiàn)在各高校選擇的教材有裘錫圭的《文字學(xué)概要》、高明的《中國古文字學(xué)通論》和徐志奇的《漢語文字學(xué)概要》等。針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平，我們選擇的是徐志奇的教材。這本教材較為淺顯簡(jiǎn)單，便于自學(xué)。教材中漢字的結(jié)構(gòu)、形體、形音義的關(guān)系以及漢字與中國文化是本書中較為重要的知識(shí)點(diǎn)。

裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》總結(jié)了千百年來文字學(xué)和近代漢字的研究成果。裘錫圭多年來經(jīng)過潛心研究，在古文字研究和漢字學(xué)研究方面有較深的心得體會(huì)，這本教材全面討論了有關(guān)漢字的性質(zhì)、形成、形體演變、漢字基本類型的劃分、表意字、假借字以及文字的分化與合并問題。此書理論嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵豐富，內(nèi)容比較深，不易理解。但對(duì)于輔助性教材，我們可以有選擇性地教授書目，以補(bǔ)充徐版教材的不足，如徐版教材上“三書”說講得過于粗略，而裘版的“三書”說除了有細(xì)致的講解，還列出了不能納入“三書”說的漢字；徐版在講會(huì)意字和形聲字時(shí)有詳略不當(dāng)?shù)牡胤剑抢敏冒娼滩目梢詮浹a(bǔ)其中的不足，而且，裘版的形聲字歸納細(xì)致入微，詳略合適。

《中國古文字學(xué)通論》是以高明先生在北京大學(xué)考古學(xué)系講授古文字學(xué)的《講義》為基礎(chǔ)改寫而成的。上編主要是古文學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，包括漢字研究的歷史梗概，漢字的起源和發(fā)展，漢字的形、音、義的專題研究，理論性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，涵蓋全面；下編是古文學(xué)專題，包括商周時(shí)期的甲骨文、銅器銘文以及戰(zhàn)國古文字的專題研究。

高明版的《中國古文字學(xué)通論》的亮點(diǎn)在于對(duì)漢字研究的歷史概況有詳盡描述，基本上全面介紹了漢字發(fā)展的歷程，完善了徐版的緒論。在講解傳統(tǒng)“六書”的問題上比徐版的詳盡，比裘版的淺顯易懂。高明先生的《中國古文字學(xué)通論》實(shí)用性較強(qiáng)，適合作為教材供初學(xué)者學(xué)習(xí)，書中對(duì)古文字學(xué)領(lǐng)域狀況有比較全面的介紹。

二、教學(xué)教法

1.新式教學(xué)方法

文字學(xué)的課堂主要還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但隨著科技的發(fā)展，利用多媒體來輔助教學(xué)已成為較好的教學(xué)方法。心理學(xué)研究表明，通過視覺記憶，識(shí)記成效為70%；通過聽覺記憶，識(shí)記成效為60%；通過視聽覺結(jié)合記憶，識(shí)記成效為86. 3%。在多媒體教學(xué)中，學(xué)生通過視聽等多種感官系統(tǒng)把接收的圖像的、文字的、聲音的信息結(jié)合起來，促使學(xué)生發(fā)展認(rèn)知能力且對(duì)知識(shí)加深印象。

如漢字的起源，講起來比較單調(diào)，比較枯燥，無法調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，有時(shí)甚至?xí)鰺o用功。無論采用多么著名的教材，都無法做到盡善盡美。此時(shí)如果利用多媒體播放一些漢字起源的紀(jì)錄片，會(huì)有很好的效果，可嘗試放某個(gè)短片以引起學(xué)生的興趣。

除此之外，甲骨文以及其他古文字的展示也可以利用多媒體教學(xué)，如下圖所示。

這兩張圖片很直觀地告訴學(xué)生什么是龜腹甲、龜背甲、鉆鑿以及刻辭的分布，省去了傳統(tǒng)教學(xué)法中老師一遍一遍的手繪和煩瑣的講解。

2.從認(rèn)知的角度學(xué)習(xí)古文字

（1）用傳統(tǒng)”六書”來認(rèn)知?！傲鶗睂W(xué)說是許慎根據(jù)篆系文字而確立的關(guān)于漢字造字方式的理論，它涉及漢字的構(gòu)造、孳乳、運(yùn)用等一系列重大學(xué)術(shù)問題。經(jīng)許慎發(fā)凡六書，古老的漢字從此成為一門獨(dú)特的科學(xué)體系。在中華學(xué)術(shù)史上，這一學(xué)說一直支配并指導(dǎo)著學(xué)者對(duì)古今漢字的研究，所以在課堂上重點(diǎn)講解傳統(tǒng)六書說，也可以糾正從古至今類似王安石在文字學(xué)上犯下的很多錯(cuò)誤?！墩{(diào)虐編》有如下記載：“東坡嘗舉坡字問荊公何義，公曰：‘坡者，土之皮。東坡曰：‘然則滑者水之骨乎？荊公默然?！薄皷|坡聞荊公《字說》新成，戲曰：‘以竹鞭馬為篤，不知以竹鞭犬有何可笑？”諸如此類的字還有很多，這是王安石把形聲字當(dāng)成會(huì)意字來解釋，采用的是拼合偏旁意義的方法，這些后人尤當(dāng)警覺。學(xué)好這些知識(shí)，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不至于走彎路。在講解的過程中教師必須結(jié)合古文字的書寫來理解，下面列舉“六書”中象形、指事的講解過程。

許慎曰：“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也?！?/p>

所謂象形字，即是采用比較簡(jiǎn)約的線條來表現(xiàn)某種客觀物像，或象征性、夸張性地突出某物像的特征?！叭铡?“月”是兩個(gè)典型的象形字。

例字：車（車）

商 周 戰(zhàn)國 《說文》 漢

— — — —

① ② ③ ④ ⑤

①合集584/11449/11458 ；②大盂鼎/師同鼎/應(yīng)公簋；③鄂君啟車節(jié)/包山271；④小篆；⑤史晨碑/熹平·詩·崧高

【說明】《說文解字》（以下簡(jiǎn)稱“《說文》”）卷十四車部：“車，輿輪之總名，夏后時(shí)奚仲所造。象形。”甲骨文 、 像車的正面俯視之形； 和

為甲金文車字的側(cè)面俯視之形，金文

是截省原字形的局部為字，此為后世“車”（今簡(jiǎn)作車）字所本。

許慎曰：“指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也?！?/p>

“指事”或曰“象事”，它在一個(gè)表意符號(hào)之外加上示意性的筆畫而成，通常表示較為抽象的名物?！吧稀?“下”是兩個(gè)典型的指事字。

例字：曰

商 西周 戰(zhàn)國 《說文》 漢

— — — —

① ② ③ ④ ⑤

①合集3374；② 邢侯簋；③睡虎地簡(jiǎn)24.27；④小篆；⑤孔龢碑/熹平石經(jīng)

【說明】《說文》卷五曰部：“曰，詞也?！痹蛔直緩目凇囊?，一為指事符號(hào)，象征口部氣流，表示言語。后世上部用橫筆或拉長封口，逐漸寫作方整的扁日形。

（2）列專章講述《說文》 。一般教材上不單獨(dú)講《說文》，本科期間也很少列專章講解。但是我們認(rèn)為在本科期間有必要學(xué)習(xí)《說文》，并讓學(xué)生能夠把《說文》當(dāng)成一般的工具書使用、查檢。

《說文》收錄字?jǐn)?shù)共計(jì)9353個(gè)，有重文1163篇，全書將漢字分別歸于540個(gè)部首之下。部首與部首之間的排列采用“據(jù)形系聯(lián)”的辦法，每部字的編次，按照“共理相貫”的原則來編排。

《說文》所收字體以小篆為正，兼收籀文、古文、奇字、或體、俗體。

小篆：秦始皇書同文之后由李斯編撰的標(biāo)準(zhǔn)字體。

籀文：源于《史籀篇》，因結(jié)構(gòu)與小篆有異而錄以備考。

古文：戰(zhàn)國時(shí)期除秦國以外的其他六國文字。

《說文》的釋義偏重以字形為表征本義?！墩f文》中的釋義的方法主要有四種。

其一，以義同、義近的字為訓(xùn)，即同義相訓(xùn)。如：祿，福也。祉，福也。祥，福也。這種訓(xùn)釋方式常常可以造成互訓(xùn)，是漢代較為流行的解釋字義的方式，也是較為原始的方式。

其二，以意義相通的音同字或音近之雙聲、疊韻字為訓(xùn)，即同音相訓(xùn)，又稱聲訓(xùn)。如：天，顛也。門，聞也。戶，護(hù)也。此方法屬于語言學(xué)方法。

其三，在釋義過程中指明字義之源，兼明構(gòu)字之理。如：禛，以真受福也，從示真聲。袛，地祗，提出萬物者也。從示氏聲。這兩個(gè)字中的“真、提”都可以看作是二字的聲訓(xùn)，但卻暗含于釋語之中，釋語的特點(diǎn)在于著明字義的來源，兼明漢字構(gòu)形的理據(jù)。

其四，用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語言來說明漢字所指對(duì)象的本質(zhì)和特征，即標(biāo)明義界。如：薇，菜也。松，木也。吏，治人者也。這些字都是用上位的概念解釋下位的字。

注音主要有兩種。

其一，用同音字直接注音，說明某“讀若某”，或某“讀與某同”，如：珣…讀若宣。

其二，引用包含同音字的日常用語，通行經(jīng)典甚至方言俗語等具體語言材料來注音。如： ，讀若楚人名“多”“夥”。

教師應(yīng)讓學(xué)生在認(rèn)知《說文》體例的基礎(chǔ)上查閱生字。初學(xué)者無法從根本上掌握文字學(xué)意義上的540個(gè)部首，在最初階段可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線查詢，然后再到《說文》中核實(shí)，同時(shí)，學(xué)生也不能放松對(duì)文字學(xué)意義上部首的學(xué)習(xí)，將兩種辦法結(jié)合起來，久而久之，逐漸掌握，這樣至少在起初學(xué)習(xí)上不會(huì)有太大困難，也不會(huì)造成學(xué)習(xí)積極性的下降。

三、文字拓展

文字拓展是為了豐富課堂而特意設(shè)置的。這一部分放在一堂大課的最后15分鐘到20分鐘之內(nèi)。時(shí)間不是很長，但是可極大提高學(xué)生們認(rèn)識(shí)古文字的積極性。

在這段時(shí)間內(nèi)，教師可只講一到兩個(gè)字。先從字的形體入手，在黑板上將甲骨文到金文、篆書、楷書的演變過程書寫出來，使學(xué)生有一個(gè)直觀感受。然后根據(jù)《說文》解釋字的本義以及直接和間接引申義，并且讓學(xué)生觀察要寫的字，說出造字理據(jù)。這個(gè)學(xué)習(xí)過程有一定的難度，但通過一定的鍛煉，便會(huì)有一些成效。然后講解與該字相關(guān)的詞語、成語、典故，歷史、文學(xué)、戲曲等諸方面內(nèi)容皆可談，甚至可以與當(dāng)代實(shí)事結(jié)合起來，使學(xué)生明白我們的傳統(tǒng)文化是如何一脈相承傳下來的。

下面列出幾個(gè)典型的漢字：

熬

“熬”下面的“灬”這個(gè)部首在簡(jiǎn)化的過程中主要是由“火”偏旁轉(zhuǎn)化而來的，但是有個(gè)別的字是象形字簡(jiǎn)化而來，如：燕 （甲骨文）和 （篆書）這里的“燕”并非火烤燕子，而是象形字，燕子的尾巴；再如“魚”字，繁體字“魚”，這個(gè)字并不是和“水”有關(guān)，而是象形字 ，可見它和“燕”字隸定的手法一樣，都是由象形字的尾巴的樣子隸定為“灬”。有關(guān)部首的編排問題要弄清楚。

《說文》中熬的本義為“干煎也”。熬的意思指在火上慢慢地把水煮干，這個(gè)過程就叫作“熬”。如“熬鹽”也叫作“熬波”，就是用海水煮鹽，宋代文學(xué)家歐陽修就寫過“穴灶如蜂房，熬波消海水”。元代畫家陳椿還有一幅煮鹽的畫，叫做《熬波圖》。

“熬”和“煎”是意思相近的詞，但有細(xì)微的差別?！鞍尽钡闹攸c(diǎn)在于將水分一點(diǎn)點(diǎn)蒸發(fā)掉，達(dá)到“干”的目的，不是放水，用干鍋來烤熟，所以有“煎餅”的說法。

熬的過程很長，所以就引申為忍耐。如“熬夜”，就是忍受長久不睡覺的痛苦?！度龂萘x》中第十六回說道 “虧得那馬是大宛良馬，熬得痛，走得快?！边@里的“熬”就是忍受疼痛的意思。

在我國民間有一種民俗活動(dòng)叫 “熬鷹”。這是第一種訓(xùn)練獵鷹的方式。因鷹習(xí)性兇猛，“熬鷹”就是不讓鷹睡覺，使之困乏，幾天時(shí)間，鷹的性情就逐漸變得溫順。熬鷹不是那么容易的，同時(shí)馴服它的主人也要熬夜，中途不能換主人，否則鷹依舊不受馴服。

四、文字學(xué)與書法藝術(shù)

文字學(xué)是學(xué)問，而書法則是藝術(shù)，但二者天生關(guān)系密切。書法應(yīng)該是文字學(xué)的一部分，而傳統(tǒng)的文字學(xué)是不講書法的，這是文字學(xué)的缺失。

語言學(xué)的教學(xué)在整個(gè)中文系的教學(xué)中稍處弱勢(shì)，畢竟語言學(xué)是一種很客觀的學(xué)問，沒有故事情節(jié)，沒有動(dòng)人的情節(jié)，不可能滿足中文系學(xué)生浪漫的想象。它有的只是嚴(yán)整且一絲不茍的理論體系和千百年來需要繼承的客觀事實(shí)。需要后輩學(xué)士真心沉浸于這種“枯燥”的研究中。但是其中的內(nèi)涵一旦顯露，那些埋藏千年的學(xué)識(shí)就會(huì)重見天日，令人慨嘆。

文字和語言是相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，研究文字學(xué)可以不依附于語言學(xué)系統(tǒng)。語言學(xué)內(nèi)有自己的成系統(tǒng)的學(xué)科，文字學(xué)亦然。文字學(xué)的教學(xué)和多媒體相結(jié)合，可以完美地展示漢字從古到今的演變，同時(shí)也可以讓學(xué)生更為廣泛地開拓思維，結(jié)合實(shí)踐，發(fā)散思想，把文字學(xué)和我國古典文化結(jié)合起來并運(yùn)用到生活和各領(lǐng)域當(dāng)中，推陳出新，加入新的思維，讓學(xué)生在今后的工作中也可以借用學(xué)校中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，走出象牙塔，培養(yǎng)出真正意義上的實(shí)用性人才。

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