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        中美魔幻電影差異的文化成因與思考

        2016-12-16 11:15:13楊曉麗
        電影評介 2016年21期
        關鍵詞:指環(huán)王畫皮魔幻

        楊曉麗

        如今,大多數(shù)魔幻電影用逼真的特效和優(yōu)美的畫面吸引了觀眾的眼光,它把觀眾帶入到了一個不曾經(jīng)歷的世界,再加上魔幻電影有著視覺沖擊力這一大特征,它依靠寬大的故事結構、豐富的想象力讓觀眾越來越喜歡和追捧魔幻電影,經(jīng)過幾十年的嘗試和努力,魔幻電影已經(jīng)成為了一大賣點,例如《暮光之城》《指環(huán)王》《哈里波特》等電影在票房和口碑上獲得了雙豐收。中國電影人在不斷的探索和奮斗后,使得中國電影也慢慢的走向市場化和國際化,最終創(chuàng)作了《畫皮》《無極》《山海經(jīng)》等一系列具備“東方魔幻色彩”的電影作品。對于中國人來說,這種魔幻電影還屬于新鮮事物,在發(fā)展狀況上還存在著一定的差距。

        一、 故事題材和來源不同

        (一)以歐洲文學和希臘神話為基礎的美國魔幻電影

        美國的魔幻電影具備著強烈的西方文化特征,電影中的情節(jié)設置都有著讓人過目不忘且似曾相識的感覺。從《驚情四百年》到《暮光之城》《夜訪吸血鬼》;從《哈利波特》到《指環(huán)王》;以及從2005年的《納尼亞傳奇:獅子、女巫和魔衣櫥》到《龍騎士》《亞瑟和他的迷你王國》,都將西方的特征和文化表現(xiàn)的淋漓盡致。

        歐洲文學史上曾多次出現(xiàn)魔幻電影的主人公和影片主題思想,目前美國的影片在繼承和發(fā)展文化傳統(tǒng)的基礎上,創(chuàng)建了一個具備濃郁歐洲文學氣息的環(huán)境,即美國的魔幻影片中經(jīng)常出現(xiàn)歐洲文學的影子。[1]歐洲文學來源于“希伯萊—基督文學”和“希臘—羅馬文學”,統(tǒng)稱為“兩希文學”。例如《指環(huán)王》里面的中土世界,就代表了荷馬史詩中的人神之戰(zhàn),也就是古希臘—羅馬文明;而在《哈利波特》里面霍格沃茨魔法學校就代表了希伯萊—基督文明。

        “兩希文學”在電影《哈利波特》和《指環(huán)王》中互相滲透和影響,一會兒對立,一會兒交匯。例如在電影《指環(huán)王》中,中土世界被分割成多個種族,分別有霍比特、精靈、人類、奧克斯、矮人以及樹人等,就好像古希臘大神一樣被分割,再加上電影中也出現(xiàn)了“龍”,龍本身就是西方文化的特征;又例如電影《哈利波特》我們從中認識到了斯萊特林、赫奇帕奇、拉文克勞和格蘭芬多這四個魔法學院,斯萊特林和格蘭芬多是兩個相對的學院,也就體現(xiàn)了“兩希文學”的相互對立;同時斯萊特林學院表示的是滑行的蛇,蛇象征著基督教惡魔撒旦;格蘭芬多代表半獅半鷹的一種生物,這種生物象征著基督教的耶穌,這就體現(xiàn)出了“兩希文學”的再次融合。

        (二)以傳奇、神魔、志怪小說為基礎的中國魔幻電影

        中國的魔幻故事,自古代就盛行。唐朝的傳奇小說和魏晉南北朝的志怪小說都極具魔幻色彩,其中《穆天子傳》《山海經(jīng)》等都屬于中國優(yōu)秀的魔幻題材。古代還有很多優(yōu)秀的神魔題材的小說作品,例如明朝的《封神演義》和《西游記》;宋朝的《太平廣記》;清代有李百川的《綠野仙蹤》,蒲松齡的《聊齋志異》和李汝珍的《鏡花緣》。

        現(xiàn)在的電影素材大都來源于古代神話故事小說,電影《畫皮》就改編于《聊齋志異》中的《畫皮》一段,在原小說中故事敘述很簡單,寓意我們要透過外貌看本質。在電影《畫皮》中,雖然把原文改編的面目全非,但其寓意卻沒有發(fā)生變化,電影中把簡單的道士救人、冤魂害人的故事改編成多角戀的悲慘故事。除此之外,《聊齋志異》中的《聶小倩》和《畫壁》片段也被翻拍成了電影《新倩女幽魂》和《畫壁》。魔幻小說《聊齋志異》曾被魯迅在《中國小說史略》上評價說:“聊齋志異雖不同于當時同類小說,但其所記乃神仙孤鬼之事,后敘其冤屈,寫法獨特,其變幻、志怪之狀猶現(xiàn)眼前?!笨偟膩碚f,魔幻小說《聊齋志異》是中國最具影響力的傳奇經(jīng)典之作。撇開聊齋故事這一系列的電影,有巨大影響力的長篇小說《西游記》也被改編成了電影《齊天大圣之大鬧天宮》和《西游降魔篇》。[2]

        中國的魔幻電影,大都取材于大家熟悉和喜愛的小說故事,然后稍微地把人物故事和情節(jié)設計加以深化和改造,讓電影在保留原有故事寓意和魔幻色彩的基礎上,再往電影里加入大量的現(xiàn)代元素內(nèi)涵,也就是說,中國魔幻電影離不開中國的志怪、傳奇和神魔小說。

        二、 中西文化影響下表現(xiàn)出的不同魔幻氣質

        (一)在騎士文化和巫術文化熏陶下的美國魔幻

        巫術文化對西方作家的影響非常巨大,很多作品的創(chuàng)作靈感都來自于巫術和魔法師。對于西方巫術文化,電影作品通常以惡毒的大型蜘蛛、聰明的精靈和沖天的掃帚形式來展現(xiàn);魔法師一般指的是智者和老人,這類型的人往往會在主角遇到挫折和迷茫的時候為其指點迷津。

        中世紀的騎士精神為現(xiàn)代歐洲的民族性格特征的形成和培養(yǎng)有著不可或缺的影響力和號召力,在西方傳統(tǒng)的文化中,騎士精神也被稱為“紳士精神”,是西歐民族中象征個人地位和身份的標志。騎士精神是公平、公開、公正競爭和比賽追求的高尚精神品質;是婦女向往浪漫氣質的精神理想;是人們對外表、禮節(jié)和風度的追求。騎士精神使得歐洲人民在性格特征方面,既具備樂于助人、信守承諾、敢于奮斗和犧牲的爽快性格,也附有端莊、優(yōu)雅的貴族氣質。

        例如,在電影《納尼亞傳奇》中,半人馬將軍將自己的生命為代價,來遵守和實施自己的諾言,這種騎士精神就意味著“護教”和“忠君”,也就是說騎士敢于遵守自己的諾言,不惜奉獻自己的生命來保護自己的君主;同時在電影《指環(huán)王》中,護君隊伍為了向弗羅多表達自己的忠心,即使千難萬險也要摧毀魔戒來獲取君主的信任。

        (二)在俠義文化和仙術文化熏陶下的中國魔幻

        在中國,俠義文化有著獨特的氣息,其文化以敬天為核心,即指的是“替天行道”和“天人合一”,俠義文化在敬天的基礎上,不斷進步和發(fā)展,最后就成為了舍生取義以及追求天道。這種俠義文化在中國的魔幻電影中體現(xiàn)的淋漓盡致,例如《白蛇傳說》中白素貞、許仙和法海的戀情和矛盾,《新倩女幽魂》中寧采臣、小倩和除魔衛(wèi)道的燕赤霞之間矛盾的“人鬼之戀”,人與狐妖、人與蛇之間有著深情的愛,只是因為人妖殊途的原因讓他們終究無法在一起。因此,觀眾對這些具備俠義精神的道士和降魔者有了很大的意見,會責罵和批判他們多管閑事和不懂得愛情,強烈要求這種沒有情感和仁義的降魔者和道士們就應該趕下圣壇,成為平凡之軀。[3]

        中國的法術文化被人們推崇和信仰,法術文化來源于古人對大自然的尊敬和懼怕,中國人把天崩地裂、日食、地震或者火山爆發(fā)等現(xiàn)象都歸類為仙人的警告。中國的仙術文化同時對中國的魔幻小說題材電影也有了深刻的影響。就拿《畫皮》中的降妖師、狐妖等都被看作仙術文化的經(jīng)典人物。

        (三)中國魔幻電影中角色“自我”的相對缺失

        中國電影的制作對不同年齡階段的人都非常有吸引力,編劇對劇本的改造十分全面,五千年來傳承和熟悉的神話傳說也可以改編的有聲有色,這也給導演和編劇有了很大的發(fā)展空間,從而導演一般會把電影的立意選取為對現(xiàn)實的反映上。例如,從一開始《畫皮1》的正房和小三的勾心斗角愛情悲劇到《畫皮2》面貌與心靈的糾結選擇,從《無極》里人們不斷的談論欺騙與誠實的關系到《西游降魔篇》的一念成佛和一念成魔,這些魔幻電影都給人們很大的寓意,讓我們自己主動去思考好與壞。中國的魔幻電影是結合自己生活的年代和特點來對電影進行分析和感悟,在一定程度上摒棄了原有簡單的故事發(fā)展情節(jié)和人物價值審判。

        在《畫皮》這一系列的電影作品中,將蒲松齡文筆下的極具魔幻色彩的小說進行大幅度的改編和想象,最終展現(xiàn)給觀眾一個個把愛情和倫理道德相結合的悲慘愛情故事。電影《畫皮》中小唯為了愛情,選擇了犧牲自己,拯救他人。編劇在一定意義上將小唯比作現(xiàn)實生活中的邊緣人物,就是為了給大家展現(xiàn)一個深刻的寓意,即對現(xiàn)實生活中的邊緣人物,如果我們持有偏見、刻薄和無視的態(tài)度,最終會使得這類人們走向消極和挫敗,也讓觀眾不斷去反思和領悟。

        三、 中美魔幻電影差異分析

        中國電影大片是中國當代人們的心靈凈化之地,也代表了中國的文化和形象。中國和美國不同內(nèi)容和風格的魔幻電影,讓我們體會到了不同文化背景下的差異性,這種差異性讓我們不斷去反思民族文化的建設事業(yè),認識和完善民族文化現(xiàn)狀,并不斷尋求完善自我民族文化的方式和捷徑。[4]我們可以從以下五個方面進行完善:

        第一,為魔幻電影的想象給予靈魂和生命。在魔幻電影中加入更多人性化的內(nèi)容,例如具備鮮明文化民族特點的價值觀、更加深刻的人文精神觀念等等,讓中國的魔幻電影變成有強大號召力的影像巨作。

        第二,注重觀眾的培養(yǎng)和市場的開發(fā)。不斷研究和發(fā)展魔幻電影,讓電影產(chǎn)業(yè)成為一個關鍵的經(jīng)濟大戶。

        第三,在素材中不斷發(fā)展和現(xiàn)代人審美和精神相符的內(nèi)容,讓電影適合現(xiàn)代人的審美需求。

        第四,尊重魔幻電影,重視魔幻電影的魄力所在,不斷發(fā)掘魔幻電影的魅力,努力為魔幻電影提供更好更全面的素材。

        第五,使魔幻電影和現(xiàn)實之間相聯(lián)系結合,處理好想象和現(xiàn)實之間的關系,讓現(xiàn)實人生不斷超越想象。

        結語

        電影是一種新興起的產(chǎn)業(yè)文化,它被視為對全球事物的整理和結合,也被稱為美麗宇宙的完美轉化。一旦具備高超的想象能力,電影世界就會繁榮下去,目前具備高超想象力的魔幻電影,雖然類型不大,但卻寓意深刻且盛行。中國和美國不同內(nèi)容和風格的魔幻電影,讓我們體會到了不同文化背景下的差異性,與此同時,中國電影有著好萊塢電影人所羨慕的地方,中國豐富多彩的小說故事題材,讓中國電影作品層出不窮。如何對小說內(nèi)容進行重新改編,既能吸引觀眾的注意力,又能受到其他人的追捧,是我們目前要考慮的關鍵問題。

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