肖 虹胡明波

（1.常熟理工學院，江蘇常熟，215500；2.南京師范大學文學院，江蘇南京，210097）

明代公文寫作理論*——以奏疏、詔、表為考察對象

肖 虹1胡明波2

（1.常熟理工學院，江蘇常熟，215500；2.南京師范大學文學院，江蘇南京，210097）

明代是一個文法理論迅速發(fā)展的時代，表現(xiàn)在公文領(lǐng)域是對奏疏、詔書、表三個典型文體投以了極大關(guān)注，并總結(jié)出了一套關(guān)于文體寫作的理論訴求。奏疏重視事理性和言事技巧性，詔書重視務實性和典雅性，表則講究審美與文本內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一。

公文寫作 明代公文 公文文體

明代科舉取士刺激了文法理論的發(fā)展，明人通過專著、匯編、評點等形式對撰文技法展開了討論，在公文領(lǐng)域則是對幾類熱門文體進行了集中關(guān)注。筆者以四庫系列叢書集部中明人編選的文章總集為樣本，統(tǒng)計出不同公文的收錄情況，從某種意義上說，一類公文被收錄數(shù)量越多，代表其受關(guān)注程度就越高。四庫系列叢書集部包括《文淵閣四庫全書》《續(xù)修四庫全書》《四庫存目叢書》《四庫禁毀書叢刊》《四庫未收書輯刊》五種，《四庫存目叢書補編》《四庫禁毀書叢刊補編》因未按照經(jīng)、史、子、集四部分類，可歸入史部的奏議集與所屬集部中的文章總集不易區(qū)分清楚，為避免干擾，本文未將這兩部叢書納入統(tǒng)計。

本次統(tǒng)計總共涉及叢書74本，不包括史部·詔令奏議類和集部·別集，未收錄公文的總集也排除在外，通過對74本總集中的公文進行辨別、統(tǒng)計，共篩選出詔、令、奏疏、議、表、章等65種公文文體，涉及公文總數(shù)為18369篇，各文體所占比的情況如表1所示。

本次統(tǒng)計可能存在誤差，主要原因是先秦文體辨識不清，公私文體剝離不盡，但統(tǒng)計反映的趨向是客觀的，尤其是排在前三的奏疏、詔、表的數(shù)量要遠遠高于其他公文，受上述兩點影響的可能性極小。奏疏、詔、表是明代公文領(lǐng)域中最受關(guān)注的三個文體，明人對其文法進行了總結(jié)和評述，一定程度上也代表了告君體公文、詔令類公文、禮儀類公文的基本寫作訴求。

1 委婉言事——以奏疏為代表的告君體公文

奏疏是官員向皇帝言事的主要上行文種，從漢代沿用至明代，依然在政務之中保持著旺盛生命力，明代總集對奏疏進行了大量收錄，并試圖通過對歷代奏疏的研讀，尋找更為得體的撰制模式。司馬相如《諫獵書》一文，唐順之稱其憂愛懇欸，語厚意長，可為奏疏法，憂愛懇至強調(diào)臣子對君父的關(guān)愛之情，宛轉(zhuǎn)語厚代表的則為言事之法?！爸页贾戮玻貉郧兄?，則不用而身危；不切直，則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也?！保?］向君王毫無保留地陳述自己的觀點是輔佐君王的基本準則，所以臣子論事應詳明。而論事之法常用者有二：一是直規(guī)法，二是婉言法。直規(guī)法，即直陳其事，正面勸諫，而委婉言事，語厚意長則指婉言之法。

表1 公文文體統(tǒng)計表

針對這兩類論事之法，林希元曾用枚乘給吳王的前后兩篇奏疏做過仔細比對，第一次勸諫吳王時，吳王謀逆未露，枚乘無法明說利害，所以長喻短譬，全不露出事情，但又句句意味深長，屬于典型的委婉言事。等重諫吳王之時，吳王謀逆已露，所以枚乘在公文中明述禍福，論事詳盡，這便是直規(guī)之法，前后兩篇的文法截然不同［2］。直規(guī)法的使用可以使君王直面其事，符合公文寫作的實際，但是有些場合并不適合過于直白的言論，如奏疏論及宮禁之事，稍有不慎還會禍及自身。鐘惺就說，“人主罪逐諫官，非盡不知其忠己也”，但“言者深觸其諱，此時雖知其忠己亦不得不怒而罪逐之也”［3］，所以在奏疏的建言方式上明人更推崇使用委婉言事的方式。

陳古迂說“人臣諫君，責之以欲不若引之以圣”［4］，“責之”屬于正面對峙，“引之”則以一種委婉含蓄的方式引導君主看清問題的實質(zhì)，不直論其事卻達到建言的目的。明代學人針對奏疏寫作提到的“娓娓可聽”“言更婉而易人”，其實表達的都是同一個意思。所謂“言激不若婉之，言緩緩則成，激則廢，故理貴直而氣貴平也”［5］。這與檄文要求的“文氣急迫”截然不同，奏疏只有做到“直而不激”“忠而不激”“氣平詞暢”，為君王娓娓道來，才能既不至于苛責君父，又能曉之以理。王慎中在《虞山奏議序》中對賈誼、劉向長于論諫，但結(jié)局迥異的原因有過探討。賈誼被逐在于年方壯、閱猶淺，而“剛心猛氣未能以自伏”，所以往往言辭激烈，而劉向性格深厚，公文的措辭更為平緩，因此即使是生在諱諫之季，雖然并不會因保全自己而默默不言，但也不至于不容于朝。假使易君而事之，兩人的結(jié)局也許還是一樣，所以賈誼被逐有一部分原因是出在言事方式上，王慎中最后所認可的還是“持論主諫常依於平而有忠厚之風”的狀態(tài)［6］。

奏疏的婉言之法，除了避免使用過激言論外，還可以巧妙地使用修辭格。林希元謂“必旁喻達引，所以孚化人主，使浸口滋潤，入其言而不覺，此善于立言，善于告君矣，人臣進言于君當以為法?！保?］旁喻達引指的其實就是譬喻法和援引法。譬喻法以彼物言此物，用彼物引起此物，采用形象的比喻來委婉告知事件真相。倪元璐稱《上書諫獵》不用顯言，而直借獸為喻，寓意深長可為后人奏疏之祖［8］。不用顯言是譬喻法的一大特點，也是奏疏顯得委婉的一個直接有效的方式，因此譬喻法在公文寫作中使用非常廣泛。援引法則是通過引用經(jīng)典的語句和事例來講道理，為下文的論事做鋪墊，使其不顯突兀和直接。鐘惺稱董仲舒“告君之言寬大春容，不急于切指一事，以說理為主，然理明則事情自見，無賈生之激，無晁錯之峭，而氣運開闔?！保?］董仲舒的奏疏通過廣泛的援引古今事理而使說理翔實，道理講完之后再陳述具體事情，文本就不會顯得過于急迫，這些引證用的事理都引導著君王如何看待問題、解決問題，雖未言其事卻發(fā)人深省。明人在繩墨之間尋求告君之法，不應該只是為了文章作得好，這種對文法的探析和求索何嘗不是一種積極入世的時代姿態(tài)。

2 簡約至誠——以詔書為代表的詔令類公文

秦代改令為詔，漢初定命四品，其中之一便是詔書。明人極為推崇兩漢的詔書，其氣象開闊、蒼古渾含，明白簡易之風讓后代詔書黯然失色。但是漢代詔書中體現(xiàn)的氣象與胸懷并不易于把握，因此在詔書的寫作上，明人更推崇從簡約精煉的文辭、務本求實的內(nèi)容上下功夫。

文辭簡約是詔書寫作的首要標準。邵元禎稱漢文帝《與匈奴和親詔》“約而該，得誥諭之體”［10］，大凡以詔書為代表的王命文書都以簡明扼要，結(jié)構(gòu)完備為上，因此明人對漢初精當簡練的詔書書寫形式極為推崇。漢代詔書精簡的極致是漢武帝的“一言詔”：“河海澗千里，其令祠官修山川之祠，為歲事曲加禮?！边@條詔書史稱《修山川祠詔》，顧瑞屏評曰“一言而已，至政不在多”［11］，詔書不在乎篇幅的多少，而在于是否有益于政事，此詔即便只有一言，但“文如河岳”，流傳于后世，是勝在實意。持這樣觀點的學人并不止一人，黃貞甫稱西漢詔書絕不鋪張一語，卻能勝灼然在目之象，這種簡約卻遒勁的寫作形式往往讓后世之文難以超越［12］。明人將這種精簡的筆法視為詔書寫作的至高境界，并反復在寫作論中提倡，在詔書文質(zhì)關(guān)系的辯證上，更是一邊倒地認同“文不勝質(zhì)”的觀點。明人為何如此推崇漢代詔書，與“漢詔恤民都是真寔”［13］有很大關(guān)系。顧瑞屏評《督吏詔》一文時說，上方賣官鬻爵，而責吏為清廉，是濁源而清流，落下的是“空下詔書”［14］的名頭。詔書不同于普通文章，所以它的寫作不能從文本結(jié)構(gòu)乃至字字句句上去琢磨，而是應從內(nèi)質(zhì)上進行把握，詔書的本質(zhì)在于恤民、愛民，首先要本著一顆謀天下、安天下的真心，為國家謀實利，而非浮于言辭，做官樣文章。

“漢之時，君與民親，民與吏親，吏與將親。天子如對其家人，意出而言隨，無為詔之意。無為詔之意，而詔乃落落然三代矣。且非唯天子自言也，君不暇而臣為之言也。亦然，無代君為詔之意。無是意而詔乃落落然天子焉?！保?5］以“愛民”為代表的務實思想自始至終都是詔書的根本，《未央宮遺詔》一文，愷悌惻隱之心、惻怛愛民之意溢于言外［16］，遺詔用以了死生之事，帝王一片深情發(fā)于文中，使此文得以傳世。漢文帝《議佐百姓詔》“不數(shù)十言卻四五轉(zhuǎn)，惟文帝切于愛民，故求所以佐民之策，詳懇如此”［17］，愛民之心久而彌摯，漢代詔書中洞悉民艱之言處處可見，千古而下猶能感悟其溫情。

這些被明人廣泛收錄的詔書皆是發(fā)于至誠之心，所以往往切中時弊，能產(chǎn)生相應的政治效用。當然，詔書的撰制標準也不同程度地反映在其他詔令類公文中，明人評漢武帝《策賢良第一制》“句字蒼古”［18］，評漢安帝《申制度科品》“簡質(zhì)高潔”［19］，與詔書的評價標準一致，明人通過對歷代詔書進行的收錄和點評，將自身對于詔書及其所代表的詔令類公文的寫作理論融入其中。

3 情文兼至——以表為代表的禮儀性公文

表興起于漢代，盛于隋唐，而極于宋，是官員上呈給君王的主要上行文書之一。表文因多用于陳情、謝賀、辭免、進貢等場合，強調(diào)文本的得體與典雅，所謂情文兼至、色韻雙美其實依托于語言的音韻和色澤，這就需要表文像文學之文一樣在字法和句法上下功夫。

在表文創(chuàng)作的聲律要求上，明人推崇謝靈運的聲律觀：“務須宮羽相變，低昂異節(jié)。若前有浮聲，則后宜切響，使一篇之內(nèi)，音韻截然，兩句之中，輕重各別，則庶乎其有得矣。”［20］即要求平上去入不同音節(jié)的字要間隔使用，使語音呈現(xiàn)變化，產(chǎn)生一種悅耳之聲，這來自于句與句之間平仄變化和對仗之法。除了在聲律上講究平仄外，表還講究句式之間對仗。正所謂“作表，對待切貴?！北砦某Ｓ玫膶Υㄓ辛阂辉徽麑?，二曰同類對，三曰連珠對，四曰借字對，五曰就句對，六曰不對之對［21］，平仄與對仗句法的使用是營造表文韻律感的主要途徑之一。

而表的寫作依托于場合，特定的場合使用特定的表文，這就使這個文體的寫作顯得有章可循，明人深悟此道并總結(jié)出了一系列可供參考的寫作模板。朱元璋在洪武年間定下表箋樣式，大臣凡遇謝賀只需按模板抄錄上呈即可，一方面是為了遏制表箋寫作的繁冗之病，另一方面恰恰是因為表箋一類公文具有模式化寫作的特點。明人將表文格式按照使用場合的不同分成賀表、進表、謝/辭表、諫/請表四個大類。

表文的寫作受場合的限制，在內(nèi)容性上無法與奏疏一類公文相比，加上結(jié)構(gòu)形式上的類型化與對字句之法的追求，使得這類公文的寫作極易流于形式，往往走上追求浮華文藻的怪圈。針對這樣的問題，明人主要采取以下兩個途徑消解虛浮文辭帶來的內(nèi)容空洞性。

方式之一是用情。在后世的使用中，表的功能愈發(fā)多樣化，但其最初的陳情功能并沒有消失。王志堅稱四六之文濫于明人之表、判，其寫作呈現(xiàn)的弊端之一為“涂飾而掩情”［22］，說明表文的寫作對“情”字有特殊的要求。明人評孔明《前出師表》《后出師表》以及李密《陳情表》不離一個“情”字，孔明《前出師表》“議論深遠，治體忠誠，出自肺腑而詞氣溫厚和平，一唱可以三嘆”［23］，可謂蕩氣回腸，千載而下猶能感人至深，李密之《陳情表》，則“一字一思，腸腸幾千結(jié)，一字一淚滴滴幾千行，沉痛之言不忍多讀”［24］。明人在表文的寫作中始終提倡情文兼至的寫作傾向，認為表的寫作應使情感與文辭相應，增強文本的實質(zhì)性內(nèi)容。

方式之二是述志。胡松在《唐宋元名表原序》中提出“明已志而述物則”［25］，即要求在表文寫作中充入個人志向、處世準則等義理，讓表文能在內(nèi)容上突出實義，以破除一部分的無根之藻。胡松論表“貪用事而晦其意，務屬詞而滅其質(zhì)，”主張表文在“詞”與“質(zhì)”的關(guān)系上應構(gòu)成一種平衡，嘗試用內(nèi)在之“意”來消解外在的形式主義。曹植《求自試表》陸云龍稱其“一片血忱，非文人巧飾可得”［26］，表中陳述了自己的意向，后人常通過此表來研究曹植當時之處境，可見其流傳至今同樣勝在實義。

鄒思明論表，提倡“入事處不為事使，敷詞處不為詞傳，著意處不為意膠”［27］，使情感和文辭并至，使色澤與音律皆齊，再充以實義，不因文辭和聲律而傷害內(nèi)質(zhì)，才可謂至文。在寫作論上與表相一致的還有箋、啟等文書，同樣以四六為主，雖為公務文書但重文辭與韻律，它們的寫作可直接師法表文的寫作理論。

*本文系江蘇省社科基金項目“明代公文理論研究”（15ZWB0-07）研究成果之一。

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肖 虹，常熟理工學院講師，南京師范大學博士生，主要研究方向為古代公牘學。

胡明波，南京師范大學文學院副教授，主要研究方向為古代公牘學。

The Writing Theory of Official Documents in the Ming Dynasty——With the Zoushu,Zhao,Biao as the Objects of Study

Xiao Hong1，Hu Mingbo2
（1.Changshu Institute of Technology，Changshu，Jiangsu，215500；
2.Literature Institute of Nanjing Normal University，Nanjing，Jiangsu，210097）

Ming Dynasty is an era of rapid development of grammar theory.In the field of document,the Zoushu,Zhao,Biao aroused great concern,and summed up a series of writing theory demands.Zoushu pays attention to rationality and language skills,Zhao pays attention to practical and elegant,Biao pays attention to the unity of aesthetic and text.

Official Document Writing；Official Document in Ming Dynasty；Form of Official Document

G206.2