王 娜 吳慧涵 匡 野

（1.北京市西城經(jīng)濟(jì)科學(xué)大學(xué)，北京.100035）（2.北京大學(xué)，北京.100871）

中國(guó)作為四大文明古國(guó)中唯一得以完整保存、延續(xù)至今的國(guó)家，雖然坐擁五千多年的悠久歷史，但文化“多”而不“強(qiáng)”的尷尬局面，始終沒(méi)有能夠得到有效的改善和解決。針對(duì)如何打造文化強(qiáng)國(guó)這一議題，筆者從節(jié)慶傳播研究的角度出發(fā)，結(jié)合馬克思主義的基本原理，創(chuàng)造性地提出“傳民族節(jié)俗，塑文化強(qiáng)國(guó)”這一命題，著重強(qiáng)調(diào)重視對(duì)內(nèi)、對(duì)外傳播中華民族傳統(tǒng)節(jié)俗文化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化興國(guó)、打造文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要途徑和根本方法。

一、“遵”歷史規(guī)律

（一）打造文化強(qiáng)國(guó)已迫在眉睫

從目前國(guó)內(nèi)發(fā)展情況來(lái)看，打造文化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)自身進(jìn)一步發(fā)展的必經(jīng)之路。2010年隨著我國(guó)GDP成功趕超日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，表明我國(guó)已經(jīng)能夠在政治地位上和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里與美國(guó)、日本等世界強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，但是在文化影響力上與其他世界強(qiáng)國(guó)還有不小的差距。

從當(dāng)前國(guó)際發(fā)展局勢(shì)來(lái)看，打造文化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)抵御外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑。當(dāng)前，西方文化霸權(quán)假借新自由主義之名，對(duì)第三世界國(guó)家不斷進(jìn)行文化壓迫，使得西方發(fā)達(dá)國(guó)家之外的其他國(guó)家和民族逐漸開(kāi)始自覺(jué)或者不自覺(jué)地按照西方的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)來(lái)詮釋本國(guó)以及本民族的傳統(tǒng)文化，甚至想方設(shè)法地迎合西方人的口味與話語(yǔ)，使得眾多優(yōu)秀民族文化遭到破壞，產(chǎn)生民族認(rèn)同危機(jī)。

因此，不論是面對(duì)自身的需求，還是迎接外部的挑戰(zhàn)，我國(guó)積極發(fā)展自身民族文化，打造文化強(qiáng)國(guó)可以說(shuō)是迫在眉睫、勢(shì)在必行。

（二）打造文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)“不走老路、不走邪路”

馬克思主義理論的重大意義和強(qiáng)大生命力主要在于其能夠有效地結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地解決各國(guó)革命和建設(shè)中的各種理論和實(shí)際問(wèn)題。筆者認(rèn)為，針對(duì)打造文化強(qiáng)國(guó)這一議題，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟可以理解為，在打造文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的深化過(guò)程。不走封閉僵化的老路，表明在文化發(fā)展過(guò)程中我黨領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)放眼全球，聚焦世界，采用國(guó)際化的戰(zhàn)略眼光進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)的打造與建設(shè)。不走改旗易幟的邪路則意味著，文化發(fā)展和強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中不能照搬照抄西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展模式的全部，應(yīng)堅(jiān)持采取中西結(jié)合的發(fā)展理念，做到真正意義上的“對(duì)癥下藥”。

例如，縱觀全球，以美國(guó)、日本為代表的傳統(tǒng)文化強(qiáng)國(guó)，無(wú)不在文化娛樂(lè)方面擁有強(qiáng)大的實(shí)力和過(guò)人的優(yōu)勢(shì)。在美國(guó)，以夢(mèng)工廠、迪士尼、20世紀(jì)?？怂沟葹榇淼暮萌R塢電影巨頭以電影為傳播媒介和娛樂(lè)手段，將美國(guó)的文化理念和價(jià)值觀念輸送至世界的各個(gè)角落；在日本，以宮崎駿、手冢治蟲(chóng)、青山剛昌等為代表的動(dòng)漫大師、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為日本文化發(fā)展的中堅(jiān)力量，成為日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。不難看出，美國(guó)與日本等文化強(qiáng)國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，無(wú)不都在積極尋求將其自身優(yōu)勢(shì)最大化。見(jiàn)賢思齊，我國(guó)在打造文化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，應(yīng)立足于我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，深入發(fā)掘其中精髓，樹(shù)立中華民族形象。

二、“重”傳統(tǒng)節(jié)俗

節(jié)慶活動(dòng)作為傳統(tǒng)文化的重要“載體”，在數(shù)千年的發(fā)展與演變過(guò)程中，承載了全國(guó)各地的風(fēng)土人情，飽含了中華民族的文化精髓，聚合了炎黃子孫的民族情感。因此，傳統(tǒng)節(jié)俗能夠很好地集中表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而重視傳統(tǒng)節(jié)俗的傳承與發(fā)展對(duì)于我國(guó)打造文化強(qiáng)國(guó)也具有重要的作用和影響。

（一）了解節(jié)俗是解讀我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要途徑

眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗文化形式多樣、內(nèi)容豐富，是學(xué)習(xí)和了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)以及我國(guó)眾多的少數(shù)民族節(jié)日，如壯族銅鼓節(jié)、侗族花炮節(jié)、傣族潑水節(jié)以及彝族火把節(jié)等等，都蘊(yùn)含著各自特定的主題內(nèi)容和獨(dú)有的文化內(nèi)涵，正是通過(guò)這些節(jié)日年復(fù)一年的定期舉行，廣大民眾在自覺(jué)自發(fā)的儀式化參與過(guò)程中，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓得以世代相傳，生生不息。對(duì)于節(jié)俗活動(dòng)進(jìn)行深入了解與精確解讀，是有效挖掘和詮釋我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的主要途徑。

（二）傳播節(jié)俗是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要渠道

首先，傳播節(jié)俗文化能夠有效提高民眾文化素養(yǎng)，培育人文精神。對(duì)于節(jié)俗文化的傳播能夠促使民眾深入了解和學(xué)習(xí)節(jié)日當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化，從而加強(qiáng)和提高民眾自身的綜合素養(yǎng)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

其次，傳播節(jié)俗文化能夠有效維護(hù)我國(guó)文化的多樣性。文化的多樣性和豐富性是人類社會(huì)的基本特征之一，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要原動(dòng)力。中國(guó)作為一個(gè)多民族的世界大國(guó)，雖在文化多樣性方面具有先天優(yōu)勢(shì)，但更應(yīng)加強(qiáng)后天對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)俗以及少數(shù)民族節(jié)俗傳承問(wèn)題的重視。

最后，傳播節(jié)俗文化還能夠有效增強(qiáng)民族凝聚力以及民族自我認(rèn)同感。歐洲早期浪漫主義民俗學(xué)曾經(jīng)指出，民俗是真實(shí)的，也是自然的，在其中蘊(yùn)含著民族的精神和共同意識(shí)。從遠(yuǎn)古部落篝火狂歡到近代民眾春節(jié)、中秋合家團(tuán)圓，節(jié)俗活動(dòng)過(guò)程中所存在的眾多儀式性環(huán)節(jié)，以及以家庭、群體為單位的參與性活動(dòng)無(wú)疑是在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化民眾個(gè)體所應(yīng)具有的群體歸屬感和民族凝聚力。

三、“塑”文化強(qiáng)國(guó)

如上所述，了解和傳播節(jié)俗對(duì)于提升國(guó)家軟實(shí)力，打造文化強(qiáng)國(guó)具有重要作用和意義。就現(xiàn)階段而言，通過(guò)對(duì)節(jié)俗的了解和傳播來(lái)塑造文化強(qiáng)國(guó)形象可以從對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行具有針對(duì)性的戰(zhàn)略部署及規(guī)劃。

（一）對(duì)內(nèi)加強(qiáng)節(jié)俗的傳播與開(kāi)展

第一，要特別注意區(qū)分城市語(yǔ)境與鄉(xiāng)村語(yǔ)境的不同特征與特性，要充分考慮到城市民眾與鄉(xiāng)村民眾等不同階層民眾在行為習(xí)慣以及個(gè)人需求等眾多層面的不同。節(jié)俗的傳播與開(kāi)展要因地制宜，做到具體問(wèn)題具體分析。例如，在城市語(yǔ)境中，民眾文化程度、認(rèn)知能力和邏輯思維能力相對(duì)較高，因此在組織和舉辦各種節(jié)俗文化活動(dòng)過(guò)程中，要盡可能多地結(jié)合現(xiàn)代化、商業(yè)化的模式與手法，與世界接軌，打造高質(zhì)量、高品位的節(jié)俗文化活動(dòng)，講求精神層面與物質(zhì)層面的相輔相成、和諧統(tǒng)一。而在鄉(xiāng)村語(yǔ)境中，傳統(tǒng)節(jié)俗文化具有更加廣泛的社會(huì)根基，在追求活動(dòng)形式多樣、形態(tài)豐富的同時(shí)，更應(yīng)注重反應(yīng)淳樸的思想道德觀念，幫助民眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，同時(shí)還可以根據(jù)不同地域的不同特點(diǎn)，展開(kāi)多種多樣的原生態(tài)節(jié)俗活動(dòng)。

第二，在盡可能保留節(jié)俗原貌的情況下，采取適度的市場(chǎng)化運(yùn)作。目前，我國(guó)節(jié)俗文化的傳播與開(kāi)展活動(dòng)大多是由政府牽頭，并按照行政方式進(jìn)行運(yùn)作，政府角色過(guò)重，政治意味過(guò)于濃厚，市場(chǎng)化資源受到了極大的限制。主要靠政府財(cái)政撥款，對(duì)于活動(dòng)期間的廣告資源，活動(dòng)冠名權(quán)等等方面的資本運(yùn)營(yíng)理念淡薄落后，嚴(yán)重影響了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗文化傳播與開(kāi)展工作的進(jìn)一步持續(xù)。而在北美和歐洲的一些國(guó)家，大部分的節(jié)慶活動(dòng)被非營(yíng)利性組織所擁有。例如在法國(guó)，民俗文化活動(dòng)的傳播與開(kāi)展工作絕大多數(shù)是通過(guò)委托民間組織托管的方式而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今法國(guó)已經(jīng)擁有這類民間社團(tuán)組織18000個(gè)，其中比較著名的有古跡信托、青少年與文化遺產(chǎn)古跡國(guó)際協(xié)會(huì)、歷史建筑促進(jìn)會(huì)、法國(guó)傳統(tǒng)宅院促進(jìn)會(huì)等。

第三，節(jié)俗活動(dòng)的傳播與開(kāi)展應(yīng)更加注重統(tǒng)一的規(guī)劃和宏觀的布局。當(dāng)前對(duì)于節(jié)俗文化的傳播與開(kāi)展工作主要還是采取一種自上而下的保護(hù)模式，保護(hù)形式過(guò)于單一。在節(jié)俗文化的傳播與開(kāi)展問(wèn)題上“各自為政”，各地方政府基本都只局限在和著眼于自身利益，各地區(qū)間的相互溝通與交流甚少，完全處于一種缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和宏觀調(diào)控的狀態(tài).。如果對(duì)于節(jié)俗文化的傳播與開(kāi)展活動(dòng)能夠由“點(diǎn)”的發(fā)展，形成“面”的連結(jié)，將會(huì)大大提升其在當(dāng)今社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，將節(jié)俗文化的傳播與開(kāi)展問(wèn)題上升到一個(gè)全新的高度。

（二）對(duì)外注重節(jié)俗的普及與認(rèn)知

外國(guó)友人相較于我國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，擁有完全不同的思維邏輯、行為習(xí)慣、生活方式以及文化底蘊(yùn)。除去專門從事中國(guó)文化研究的學(xué)者，以及部分在中國(guó)有過(guò)生活、工作或?qū)W習(xí)經(jīng)歷的人外，其余絕大多數(shù)對(duì)于中國(guó)文化是相對(duì)陌生的，對(duì)于我國(guó)節(jié)俗文化的熟悉度和認(rèn)知度幾近為零。因此，在對(duì)外傳播過(guò)程中需要注重節(jié)俗文化活動(dòng)的趣味性、參與性、互動(dòng)性以及特色性，培育節(jié)俗文化在外國(guó)民眾中的普及度以及認(rèn)知度。

目前，外國(guó)民眾對(duì)于我國(guó)文化的關(guān)注與了解，筆者認(rèn)為可以從外在行為的角度歸結(jié)為兩種模式，即“入境了解”與“境外了解”。入境了解主要是指外國(guó)民眾通過(guò)或旅游、或工作、或?qū)W習(xí)的方式進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)，對(duì)中國(guó)的文化與習(xí)俗進(jìn)行直接的接觸、熟悉與體驗(yàn)。境外了解則主要是指中國(guó)文化通過(guò)各種形式的跨國(guó)文化交流活動(dòng)等傳播到國(guó)外，外國(guó)民眾能夠在其居住地接觸和了解到中國(guó)文化。

針對(duì)“入境了解”而言，目前來(lái)看，形勢(shì)樂(lè)觀、趨勢(shì)明顯。越來(lái)越多的外國(guó)民眾選擇在節(jié)假日期間到中國(guó)境內(nèi)旅游，在游覽江河山川、名勝古跡以及品嘗特色美食的同時(shí)，更加注重對(duì)于風(fēng)土人情以及節(jié)俗文化的了解與認(rèn)知。

而對(duì)于“境外了解”這一模式來(lái)說(shuō)，按照跨文化宣傳與傳播的規(guī)律，一種文化想要融入另一種文化首先應(yīng)遵循認(rèn)知——欣賞——參與這一基本規(guī)律，并需要注重這三方面的相互結(jié)合與過(guò)渡，即在節(jié)日活動(dòng)舉辦期間積極宣傳節(jié)俗文化的核心價(jià)值理念，讓外國(guó)民眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)俗文化有一定的認(rèn)知。同時(shí)，可以在唐人街或中國(guó)城等具有中國(guó)特色的地方集中展示各種節(jié)俗手工藝品以及民俗節(jié)慶活動(dòng)和儀式，讓外國(guó)民眾能夠直接欣賞到節(jié)俗文化中的精髓。在此基礎(chǔ)上，還可以舉辦有一定參與性、特色性和趣味性的節(jié)慶文化活動(dòng)，例如舉辦包餃子大賽、用筷子比賽、自制花燈評(píng)選等活動(dòng)，甚至在條件和場(chǎng)地允許的城市中，還可以展開(kāi)廣場(chǎng)巡游、民眾狂歡等大型活動(dòng)。此外，還應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)特色美食如年糕、糍粑、冰糖葫蘆等等一同奉獻(xiàn)給外國(guó)民眾，進(jìn)而從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及味覺(jué)上，讓外國(guó)民眾全方位了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

[1]李彬. 傳播學(xué)引論（增補(bǔ)版）[M]. 北京：新華出版社，2003

[2]王春雷，趙中華. 2009中國(guó)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度報(bào)告[R]. 天津：天津大學(xué)出版社，2010