朱江書　甘紹成

摘要：蜀中古琴藝術(shù)的歷史悠久，資源豐富，在中國古琴藝術(shù)中有其重要的地位與影響。論文根據(jù)2012-2015年間對蜀中古琴藝術(shù)開展的調(diào)查工作，將所搜集到的相關(guān)資料進行梳理，主要對蜀中目前保存的琴派、琴人、琴曲、琴歌、琴館、琴社、雅集、琴會、琴書、琴論、琴址、琴器、琴俑、琴畫等資源進行總結(jié)，同時提出思考與建議，以期能客觀反映蜀中古琴藝術(shù)資源目前的全貌，為我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：蜀中古琴；古琴藝術(shù)資源

中圖分類號：J603 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2016）03-0012-09

引言

蜀中古琴具有悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)，自漢代以來，先后出現(xiàn)過不少琴家、琴人，如西漢司馬相如（前179-前117），唐代李白（701-762），五代前蜀時臨邛人黃崇嘏（生卒年不詳），北宋蘇軾（1037-1101），南宋陸游（1125-1210），明代楊升庵（1488-1559）、清代張孔山（生卒年不詳）等，還留下了許多值得今人記憶的琴譜、琴曲、琴詩、琴器、琴址等寶貴的文化遺產(chǎn)。近代以來，蜀中除相繼出現(xiàn)了葉介福、廖文甫、裴鐵俠、龍琴舫、喻紹澤、王華德、俞伯蓀、何明威、江嘉祐、鄭光榮、曾成偉、俞秦琴、戴茹等一大批在國內(nèi)外有影響的琴家外，還在創(chuàng)建琴館、琴社機構(gòu)，舉辦雅集、琴會活動，開展琴學(xué)研究，探討蜀中古琴藝術(shù)的傳承與保護方面取得了諸多成績。特別是2009年7月，隸屬蜀中古琴的重要琴派——蜀派古琴被四川省人民政府批準(zhǔn)列入“第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后，蜀中古琴更是受到政府主管部門的重視和有識之士的關(guān)注。

《蜀中古琴藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)》是我們于2011年10月向教育部提交申請，2012年2月獲批立項的課題，經(jīng)過3年時間的調(diào)查、搜集、整理，最終得以完成。為了能客觀地反映蜀中古琴藝術(shù)資源的現(xiàn)狀，我們特撰此文，將所調(diào)查、搜集到的相關(guān)資料進行梳理，茲從以下幾個方面進行闡述。

一、琴派與琴人

琴派是由“若干具有共同藝術(shù)風(fēng)格的琴人所形成的流派。同一地區(qū)的琴人之間，經(jīng)常彼此交流，相互學(xué)習(xí)，同時又共同受當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g音樂的影響，從而形成相近的演奏風(fēng)格，使琴曲亦具有特殊的地方色彩”。這說明，琴派的形成當(dāng)與地區(qū)、師承和傳譜等因素密不可分。

早在唐代，蜀中古琴已有了獨具特色的風(fēng)格——“蜀聲”。初唐琴家趙耶利曾對流行于我國吳、蜀兩地的琴樂風(fēng)格——“吳聲”和“蜀聲”有這樣的評價：“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風(fēng)；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊?！碑?dāng)時的“蜀聲”就已成為中國古琴藝術(shù)中的一大琴聲，它對后世蜀中古琴流派的形成產(chǎn)生了重要影響。

據(jù)調(diào)查，蜀中目前主要有以下琴派：

（一）蜀（川）派及其傳人

蜀派，又稱“川派”，是蜀中流傳較廣的琴派。蜀（川）派形成于清代。晚清，蜀中聚集了眾多琴人，有影響的有曹稚云、錢綬詹、張孔山、唐彝銘、蘇天培、歐陽書唐、譚石門、楊紫東（紫東道人）、葉介福、顧玉成、張伯龍（道人）、許儒龍、龍為霖、劉仲云、魏智儒、楊天益、計天氏、云材、蘇雯等，他們在成都、灌縣（青城山）、新都、廣漢、新繁、樂山等地的寓所、佛寺、道觀開展琴藝交流活動，傳承琴樂、編訂琴譜，蜀中古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出興盛的局面。

蜀（川）派在蜀中的傳承人，以四川音樂學(xué)院已故教師喻紹澤最具代表性。喻紹澤的琴藝發(fā)源于蜀（川）派鼻祖張孔山。張孔山將琴藝傳給弟子葉介福，葉再傳女兒葉婉貞，而廖文甫跟隨葉婉貞習(xí)琴。喻氏師從舅父廖文甫，是蜀（川）派的第五代傳人。喻紹澤培養(yǎng)了何明威、鄭光榮、曾成偉等琴家。當(dāng)今蜀中蜀（川）派琴家主要有何明威、鄭光榮、胡濟璋、寇文犀、曾成偉、俞秦琴、戴茹、曾河等。

（二）泛川派及其傳人

蜀中傳承的泛川派也有人稱為“霸派”。因“泛”字有普遍的、一般的、廣泛、寬泛之含義，故該派即是指在原蜀（川）派的基礎(chǔ)上，隨著自身與外界的交流、融匯，取其長，棄其短，而形成的流派。

這一派以民國年間活躍在蜀地的琴家龍琴舫為代表。龍琴舫學(xué)琴于青城山另一道士、張孔山的琴友楊紫東，他精研琴藝數(shù)十年，造詣頗深，既繼承了蜀（川）派古琴藝術(shù)的傳統(tǒng)，又具有獨特的個性。據(jù)龍先生自言：“何為霸派？川之虞山。講明了他開創(chuàng)的‘霸派琴風(fēng)之特色?！笔裰械暮钭魑帷⒆肯ｇ?、龍漢銘、何寧、江嘉鳳、江嘉祐都曾在其門下學(xué)琴。江嘉韋占是當(dāng)今蜀中泛川派中的優(yōu)秀傳承人。

除以上兩種琴派外，近年來，隨著對外交流日益增多，蜀中不乏琴人去國內(nèi)其它地區(qū)進行琴學(xué)交流與學(xué)習(xí)，他們學(xué)成以后回到蜀中繼續(xù)開展琴事活動，因而蜀中還發(fā)展出了虞山派和梅庵派等琴派。

二、琴曲與琴歌

根據(jù)蜀中刊印、抄寫和出版的琴譜中收錄的古琴曲目，并結(jié)合調(diào)查采訪獲得的資料進行統(tǒng)計，清代以來，蜀中見載的琴曲與琴歌約有200余首，至今仍在傳承的（包括傳統(tǒng)與新創(chuàng)曲目）大約有近百首，現(xiàn)將最流行的曲目分列如下：

（一）琴曲

傳統(tǒng)琴曲有《欺乃》《白雪》《碧澗流泉》《滄海龍吟》《長門怨》《春曉吟》《春山聽杜鵑》《大胡笳》《大雅》《搗衣》《洞天春曉》《洞庭秋思》《短清》《高山》《耕歌》《孤館遇神》《關(guān)山月》《廣陵散》《漢宮秋月》《孔子讀易》《離騷》《良宵引》《列子御風(fēng)》《流水》《梅花三弄》《牧歌》《鷗鷺忘機》《佩蘭》《平沙落雁》《普庵咒》（《釋談?wù)隆罚?、《樵歌》《秋鴻》《秋水》《屈原問渡》《神人暢》《宋玉悲秋》《桃李園序》《梧葉舞秋風(fēng)》《烏夜啼》《瀟湘水云》《玄默》《陽春》《陽關(guān)三疊》《憶故人》《幽蘭》《漁歌》《漁樵問答》《猿鶴雙清》《岳陽三醉》《澤畔吟》《醉漁唱晚》《雉朝飛》等。

新創(chuàng)琴曲（包括蜀中琴家創(chuàng)作和國內(nèi)作曲家、琴家創(chuàng)作的作品）有《沉思的旋律》《歡慶》《樓蘭散》《梅園吟》《如來藏》《三峽船歌》《山水情》《水》《思念》《躍進歌聲》等。endprint

（二）琴歌

琴歌有《長相思》《酬人雨后玩竹》《春感詩》《春曉》《春雨》《春夜喜雨》《古怨》《關(guān)雎》《登錦城散花樓》《點絳唇》《峨眉山月歌》《寒秋》《和樂熙光》《江城子·密州出獵》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《金縷曲》《涼州詞》《柳絮詠》《夢江南》《明月皎皎》《念奴嬌·中秋》《破算子·詠梅》《菩薩蠻》《清明》《沁園春·春山聽杜鵑》《蜀道難》《蜀相》《水調(diào)歌頭·中秋有懷子由》《思歸操》《送別》《聽蜀僧溶彈琴》《小重山》《夜雨寄北》《詠梅花》《虞美人》《漁家傲·記夢》《雨霖鈴·傷春》《月下獨酌》《月夜》等。

在上述曲目中，尤以蜀中傳承的琴曲《醉漁唱晚》和《流水》最為著名?！蹲頋O唱晚》一曲是由張孔山親自加工整理，可見該曲在蜀中琴曲中的地位。在張孔山《天聞閣琴譜》中所載的《醉漁晚唱》，雖然僅有6段，但這一版本的樂曲一直是最受歡迎的譜本，也是蜀派琴家的首選譜本。樂曲通過漁人狂放不羈、傲然自得的生活態(tài)度，借酒論政，抒發(fā)了古代文人不滿現(xiàn)實的憤懣情懷。而《天聞閣琴譜》中所載的《流水》，則是今人演奏最多、流傳最廣的版本，這得益于張孔山對《德音堂琴譜》中的同名琴曲的創(chuàng)造性改編。在該曲中，張孔山對原曲第6段進行了獨創(chuàng)性的加工，采用了“大打圓、小打圓、轉(zhuǎn)團、放開、擺猱、猛注、七弦大綽”等指法演繹，被后人稱為“七十二滾拂”《流水》或《大流水》，使之傳揚于世，影響遍及海內(nèi)外。1977年8月22日，該曲經(jīng)著名琴家管平湖先生演奏，被錄入一張鍍金唱片，由美國“航天者”號太空飛船攜帶發(fā)射于太空，用以向宇宙星球的高級生物傳達人類的智慧和文明的信息，在茫茫蒼穹去尋找新的知音。

三、琴館與琴社

（一）琴館

“琴館”，亦稱“琴堂”“琴室”“琴舍”“琴齋”“琴坊”等，是由某位琴人擔(dān)任館主而建立的主要從事古琴藝術(shù)教學(xué)的民間機構(gòu)。從琴館的職能來看，它擔(dān)負古琴藝術(shù)的傳承與交流任務(wù)。從辦學(xué)規(guī)模來看，規(guī)模較大的琴館可以聘請一定數(shù)量的琴人或其他人員擔(dān)當(dāng)教學(xué)和管理工作；反之，規(guī)模較小的琴館則僅由館主一人擔(dān)當(dāng)教學(xué)和管理工作。

據(jù)不完全統(tǒng)計，蜀中的成都地區(qū)自清代至今，相繼建立有唐彝銘琴館（清同治、光緒年間）、長嘯琴館（1916年）、缶琴堂（1995年）、梓又古琴館（1997年）、青羊琴館（2006年）、酌云琴舍（2008年）、空林琴館（2009年）、曾成偉古琴工作室（2011年）、成都若水古琴齋（2013年）、雯雯琴坊（2015年）等。

在上述琴館中，影響最大的主要有：

1.曾成偉古琴工作室

該工作室2011年成立于成都，由中國琴會副會長、四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蜀（川）派古琴代表性傳承人、四川音樂學(xué)院民樂系古琴教授曾成偉擔(dān)任負責(zé)人。其主要目的是為古琴愛好者提供一個學(xué)習(xí)、研討和雅集的場所，為蜀（川）派古琴的傳承、傳播貢獻力量。該工作室有一個強有力的古琴教學(xué)團隊，除曾成偉教授擔(dān)綱教學(xué)外，其子、青年古琴家曾河及部分優(yōu)秀學(xué)生承擔(dān)日常教學(xué)和管理工作，并邀請一批著名專家學(xué)者擔(dān)任顧問，力求營造高質(zhì)量的古琴傳習(xí)氛圍。

曾成偉古琴工作室成立以來，常年舉辦古琴音樂會，為學(xué)員提供傳統(tǒng)古琴教學(xué)（包括大班課和個別課），定期舉辦專題講座和交流雅集。迄今已舉辦：“蜀山少俠一曾河古琴獨奏音樂會”（2011年）、“梅花三弄——曾成偉 曾河古琴名曲音樂會”（2011年）、“蜀山琴俠新傳——曾氏父子古琴音樂會”（2014年）、“曾成偉、曾河香港古琴演奏會”（2014年）等琴會；舉辦了“蜀派古琴源流及藝術(shù)特色”“蜀中古琴百年拾微”“酒有幾多狂”“差異與鏡像的樂音空問”“對話：古琴與小提琴”等公益講座以及“古琴體驗式公開課”等公益活動；先后接待國內(nèi)著名琴家李祥霆、龔一、成公亮、李鳳云、丁承運、戴曉蓮等到蓉開展古琴交流。

2.梓又古琴館

該琴館1997年成立于成都，由中國古琴學(xué)會常務(wù)理事、四川音樂學(xué)院民樂系教授戴茹創(chuàng)辦。除戴茹擔(dān)任主要教學(xué)外，青年琴家趙虹、魏玉平等也是琴館的主講教師。十余年來，梓又古琴館師生在專業(yè)音樂廳、高校成功舉辦了“蜀派薪傳——戴茹古琴獨奏音樂會”（2009年）、“琴聲動幽燕——古琴演奏會”（2010年）、“月影闌珊——中秋古琴賞析會”（2012年）、“琴誦——傳統(tǒng)文化傳習(xí)會”（2013年）、“喜上眉梢——賀春演奏會”（2014年）、“春舞綠瑤——新春雅集”（2015年）、“梓桐雅韻——古琴名家新年音樂會”（2015）等若干場不同形式的琴會及講座活動。琴館教學(xué)嚴謹，始終遵循因材施教的方針，為古琴藝術(shù)培養(yǎng)了后繼人才。

（二）琴社

“琴社”是指由某位琴家發(fā)起，并有若干琴人參與建立的一種主要從事古琴藝術(shù)交流的民間社團。據(jù)不完全統(tǒng)計，蜀中的成都地區(qū)自民國至今，相繼建立有律和琴社（1937年）、秀明琴社（1948年）、成都古典音樂社·古琴組（1952年）、百花樂社·古琴組（1957年）、錦江琴社（1980年）、東坡詩琴社（1985年）、四川大學(xué)古琴社（2000年）、西蜀琴社（2002年）、二閑齋琴社（2004年）、合真琴社（2006年）、清崆律琴社（2008年）、九合琴社（2011年）、成都梅庵琴社（2014年）等。

在上述琴社中，較有影響的主要有：

1.錦江琴社

錦江琴社的前身是1979年成立于四川成都的“蜀新琴社”，1980年在時任中國音樂家協(xié)會主席呂驥同志的倡議下，正式更名為“錦江琴社”，首任社長喻紹澤，現(xiàn)任社長曾成偉。

30多年來，該社在老一輩琴家和有識之士的關(guān)心支持下，取得了諸多發(fā)展。從建社之初的十余人發(fā)展為至今的幾十人。琴社曾協(xié)辦了在成都召開的1990年和1995年兩屆“中國古琴藝術(shù)國際交流會”，還與川音民樂系共同舉辦了“紀念喻紹澤先生誕辰100周年”活動（2003年）；曾主辦“絲路琴音——古琴音樂會”（2008年）、“天聞琴韻——蜀派古琴宗師張孔山第七代傳人暨紀念喻紹澤誕辰106周年音樂會”（2009年）、“虎年迎春——國樂音樂會”（2010年），并與川音古琴藝術(shù)中心共同主辦“錦水流長律和人暢——古琴音樂會”（2015年）。endprint

琴社組織琴人開展活動、交流琴藝，重視古琴資料的收集整理，編撰有《錦江琴刊》《懷園琴韻——紀念蜀派古琴大師喻紹澤先生百年誕辰》等書籍。全社90%以上的社員都能操琴，為了繼承、發(fā)展蜀中古琴藝術(shù)，他們還不斷探索斫琴技藝，部分琴人所斫之琴已在海內(nèi)外享有聲譽，積極推動了蜀中古琴藝術(shù)的全面發(fā)展。

2.東坡詩琴社

東坡詩琴社成立于1985年，首任社長為蜀（川）派古琴家俞伯蓀，現(xiàn)任社長黃明康，副社長有呂思陽等。建社的初衷是研究蘇軾父子與古琴有關(guān)的詩詞，譜寫成琴歌演唱。近年來，社員將我國古代一些優(yōu)秀詩詞也納入譜曲演唱范圍，使傳唱的曲目進一步擴大。除傳唱琴歌外，琴社還致力于蜀（川）派古琴技藝的傳承，培養(yǎng)古琴演奏人才。

多年來，琴社舉辦了一系列促進蜀中琴藝發(fā)展的活動，主要有“古琴古詩川劇演唱會”（2002年）、“建社20周年暨川派琴家俞伯蓀先生操琴70周年紀念音樂會”（2005年）、“云弦連天地琴韻越古今——蜀中古琴與中國琴歌演奏會”（2007年）、“樂琴書以消憂——古琴古詩詞音樂會”（2009年）、“琴道·琴藥·琴樂——古琴古詩詞音樂會”（2010年）以及吟誦雅集活動，為蜀中古琴藝術(shù)的交流推廣、傳承發(fā)展做出了貢獻。

四、雅集與琴會

雅集、琴會均是指琴人交流琴藝，以琴會友，探討琴學(xué)的集會，二者既有共性，也有區(qū)別。

（一）雅集

雅集是一種活動規(guī)模較小，參加人數(shù)較少，內(nèi)容較為單一，形式較為自由，通常由某一琴館、琴社單獨舉辦的集會。早在民國時期，蜀中就已有此類活動。建國以后，特別是上世紀80年代至今，隨著諸多民間琴社在蜀地的相繼成立，蜀中先后舉辦了若干不同名目的古琴雅集活動。根據(jù)舉辦內(nèi)容的不同，這些活動大體可分為以下兩類：

1.節(jié)日、慶典雅集

其名目有蜀中，辱琴館、琴社一年之中在不同節(jié)令、節(jié)日期間舉辦的“新春雅集”“迎春雅集”“踏春雅集”“‘從立春到谷雨雅集”“五月雅集”“六一雅集”“中秋雅集”“‘中秋國慶雅集”“圣誕雅集”“冬至雅集”“歲末雅集”“春節(jié)團年雅集”“2011第三屆成都非遺節(jié)雅集”等；為琴會成立舉辦的“古琴學(xué)會成立雅集”，為琴館、琴社年慶舉辦的“西蜀琴社十周年雅集”，為學(xué)員結(jié)業(yè)舉辦的“第一期學(xué)員雅集”“‘桃李芬芳戴茹教授成人高級親授班結(jié)業(yè)雅集”等。

2.交流、鑒賞雅集

其名目有蜀中各琴館、琴社開展琴藝交流舉辦的“‘有鳳來儀雅集”“打譜交流雅集”“藝技雅集”“教師與優(yōu)秀學(xué)員雅集”“‘我也來點評雅集”“‘論道雅集”“湖畔論琴雅集”“等；利用以琴會友方式開展聯(lián)誼活動舉辦的“聯(lián)誼雅集”“七夕聯(lián)誼雅集”“‘桃園‘沙龍雅集等；通過品茶、吟詩、聽琴舉辦的“品香茗、聽雅樂”“琴與詩的對話”“‘讓世界聽懂古琴雅集”“‘聆聽百年的旋律雅集”“‘半池居雅集”等。

除以上兩類雅集外，蜀中各琴館、琴社還有通過古琴達到修身養(yǎng)性、快樂幸福舉辦的“‘古琴與修養(yǎng)身心雅集”“‘心有千千結(jié)，指待與琴解雅集”“‘學(xué)古琴，其樂融融雅集”等。

（二）琴會

琴會是一種相對于雅集活動規(guī)模較大，參加人數(shù)較多，內(nèi)容較為豐富，形式較為多樣，或由某一民間古琴組織主辦，或由政府機構(gòu)、文化部門、音樂社團、藝術(shù)院校等多個部門與民間古琴組織聯(lián)合舉辦的集會。追溯起來，蜀中舉辦的琴會肇始于上世紀80年代。據(jù)不完全統(tǒng)計，蜀中自上世紀80年代以來，大體舉辦過下列類型的琴會：

1.紀念性琴會

主要指以紀念蜀中古琴名家撫琴活動、壽誕而舉辦的琴會，如1983年由四川省音樂家協(xié)會、四川音樂學(xué)院聯(lián)合舉辦的“喻紹澤先生撫琴六十五周年大會”，1988年由四川音樂學(xué)院舉辦的“祝賀喻紹澤先生八十五壽辰暨撫琴生活七十周年——喻紹澤古琴作品演奏會”，2003年由四川音樂學(xué)院民樂系與錦江琴社聯(lián)合舉辦的“紀念喻紹澤誕辰100周年”活動，2013年由川派古琴學(xué)會主辦的“蜀中琴韻——紀念喻紹澤先生誕辰110周年音樂會”等。

2.慶祝性琴會

主要指以慶祝某一琴社、琴館成立或年慶而舉辦的琴會，如1999年由錦江琴社舉辦的“錦江琴社慶祝建社20周年音樂會”，2010年由四川大學(xué)古琴社主辦的“川派古琴學(xué)會成立暨慶祝音樂會”，2014年由成都梅庵琴社舉辦的“桐鳳琴聲——成都梅庵琴社成立儀式暨音樂會”等。

3.展演性琴會

主要指以展演和鑒賞琴樂為名義舉辦的琴會，如1984年由錦江古琴社和川音民研室聯(lián)合舉辦的“琴曲琴歌音樂會”，2007年由錦江琴社主辦的“古琴天籟聆聽——川派古琴音樂會”，同年由成都缶琴堂主辦的“蜀琴新韻——成都琴人琴社古琴音樂會”，2015年由成都市古琴文化學(xué)會、梓又古琴館主辦的“蜀中清韻——‘蓉城之春藝術(shù)節(jié)青年琴家專場演奏會”“玉振金聲——‘蓉城之春藝術(shù)節(jié)古琴名家專場演奏會”等。

4.交流性琴會

主要指以交流琴藝，展示琴器，探討琴學(xué)為目的而舉辦的具有國際性規(guī)模的琴會，如1990年由中國音樂家協(xié)會民族音樂委員會、中國國際文化交流中心四川分會、中國音樂家協(xié)會四川分會、《音樂研究》編輯部、四川音樂學(xué)院、成都市文化局、成都音樂舞劇院、成都民族樂團、中國民族器樂協(xié)會、四川民族管弦樂學(xué)會等單位在四川成都聯(lián)合主辦的“中國古琴藝術(shù)國際交流會”；1995年7月由中國音樂家協(xié)會、四川省音樂家協(xié)會、成都文化發(fā)展促進會、成都市文化局等單位聯(lián)合主辦，由成都音樂舞劇院、成都民族樂團、都江堰市文化局等單位在四川省成都承辦的“95中國古琴藝術(shù)國際交流會”；2006年由中共成都市委宣傳部，成都市文聯(lián)，邛崍市委、市政府在文君故里邛崍市共同主辦的“2006成都·中國古琴國際藝術(shù)節(jié)暨文君文化節(jié)”；2011年由中華人民共和國文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國教科文組織主辦，成都市人民政府、四川省文化廳和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心承辦的“第三屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)——中國古琴藝術(shù)大展”等。endprint

五、琴書與琴論

琴書是指歷代抄寫、刊印和出版的載有琴曲、琴文、琴詩方面的書籍；琴論則是指發(fā)表在相關(guān)媒體中研究古琴藝術(shù)方面的文論。

（一）琴書類

據(jù)不完全統(tǒng)計，自清至今，蜀中先后抄寫、刊印和出版下列種類的琴書共計31部。

1.琴譜類

分別有《琴學(xué)法譜》《稚云琴譜》《荻灰館琴譜》《錢壽占（錢綬詹）琴譜十操》《百瓶齋琴譜》《天聞閣琴譜》《沙堰琴編》《指路弦歌——七弦琴演奏教材》《草堂琴譜》（曲譜部分）、《臨邛琴粹》（曲譜部分）、《西蜀琴譜》《琴學(xué)法譜》（包括曲詞今譯本、簡譜對照本、五線譜對照本3冊）共計14部。

2.琴著類

分別有《古琴概述》《琴韻》《心言集》《草堂琴譜》（文字部分）、《巴蜀琴藝考略》《懷園琴韻——紀念蜀派古琴大師喻紹澤先生百年誕辰》圓《臨邛琴粹》（文字部分）、《巴蜀音樂史料輯注》《半池居印譜》（古琴部分）、《琴者情也——川派古琴家王華德誕辰九十周年紀念冊》《古琴清英》《蜀中琴人口述史》《穿越時空的古琴藝術(shù)——蜀派歷史與現(xiàn)狀研究》《蜀山琴匯——2013成都琴會論文集》共計14部。

3.琴詩、琴刊類

分別有《中國樂舞詩·琴卷》《錦江琴刊》《西蜀琴刊》（第1-6期）3部。

上述琴書中，最有代表性的當(dāng)推《天聞閣琴譜》。該譜刊行于光緒2年（1876年），全書共16卷，分琴論與琴曲兩部分，收錄的145首琴曲均由張孔山逐一審定。

（二）琴論

據(jù)不完全統(tǒng)計，自1980年至2015年期間，國內(nèi)學(xué)者在相關(guān)媒體中發(fā)表有關(guān)蜀中古琴藝術(shù)研究的論文134篇。

1.1980～2000年間發(fā)表的重要琴論

主要有喻紹澤的《古琴演奏簡論》，戴嘉枋的《（流水）的流變與“傳統(tǒng)音樂”的觀念——“傳統(tǒng)音樂”研究札記之一》，朱默涵的《川派古琴藝術(shù)研究》，顧鴻喬的《裴鐵俠和他的（沙堰琴編）及（琴余）》，譚茗的《蜀派（流水）之形神系統(tǒng)暨美感心理研究》，曾成偉的《蜀派古琴源流及藝術(shù)特色》，俞秦琴的《淺論蜀派古琴的特點》等，其內(nèi)容主要集中在蜀琴流派、演奏特點及琴譜與琴曲的個案研究方面。

2.2001～2015年間發(fā)表的重要琴論

主要有唐中六的《巴蜀琴藝考略——雷琴和雷琴世家》《川派古琴尋蹤探源考記略》《清代著名琴僧竹禪上人琴藝考》，胡揚吉的《（高山）樹豐碑，（流水）傳芳韻——喻紹澤先生百年誕辰紀念活動綜述》，喻文燕、朱錚（朱江書）的《古琴新曲創(chuàng)作的有益嘗試——蜀派琴家喻紹澤先生建國后琴曲創(chuàng)作淺探》，朱江書的《蜀派琴家喻紹澤先生的古琴演奏藝術(shù)》《蜀派琴曲（秋水）研究》《琴歌（鳳求凰）考釋》《巴蜀琴史第一書——（巴蜀琴藝考略）述評》《從（翻譯琴譜之研究）看王光祈對古琴音樂的創(chuàng)新性探索》《論蜀派古琴的傳人、傳譜與傳曲》《學(xué)無遺力心系絲桐——我的父親朱澤民與巴蜀古琴音樂》，鄭曉韻的《淺探蘇軾（減字木蘭花）中“三意審美階段”對當(dāng)代審美的意義》，甘紹成的《巴蜀古琴藝術(shù)的回顧與思考》，甘紹成、楊迪瑞的《建國以來巴蜀琴學(xué)研究回顧》，李妮萊的《蜀派古琴藝術(shù)探析》，董雯雯的《蜀派古琴葉介福一脈之“流”與“變”研究》，曾河的《會須君子折佩里作芬芳——喻紹澤琴學(xué)生涯考略》《關(guān)于“打譜”一詞的歷史考察》，李松蘭的《文化地理學(xué)視野中的地方古琴藝術(shù)研究——以蜀派古琴為個案》《唐代琴派意識研究》《古琴藝術(shù)的地域性與超地域性——巴蜀撫琴俑研究》，施詠的《蜀派古琴保護傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與思考——古琴文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查之三》，朱益紅的《張孔山泛川派芻論》，曾昂的《（詩經(jīng)）對古琴理論的影響》《英語世界的古琴研究》，楊曉的《口述歷史書寫的琴學(xué)實踐——以（蜀中琴人口述史）制作為例》《蜀山琴匯——“2013傳統(tǒng)琴學(xué)研究暨現(xiàn)代琴學(xué)新視野拓展研討會”綜述》，章華英的《宋代蜀地琴人琴事述考》，曾成偉的《蜀派古琴葉氏一脈琴人（流水）第六段奏法述略》，譚寧的《蜀琴文化初探》，李甦的《琴歌（釵頭鳳）簡論》《當(dāng)代成都地區(qū)琴歌藝術(shù)研究》，鄧婷的《從（全唐詩）看蜀地與唐代古琴發(fā)展之淵源》等，其內(nèi)容以歷史、流派、人物、曲目、曲譜、演奏、審美等諸多方面為研究對象，從音樂學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)等多視角人手進行研究，具有新穎性和多元化的特點。

六、其它相關(guān)資源

（一）琴址

包括蜀中與古琴相關(guān)的琴橋、琴堂、琴亭、琴臺、琴軒等。主要有成都崇州市罨畫池公園中的琴鶴橋、琴鶴堂，成都邛崍市文君公園中的綠綺亭、琴臺、聽琴軒、文君井，成都市柏合鎮(zhèn)鐘家大瓦房中的琴墨堂，成都市琴臺路中的古琴臺、司馬相如撫琴雕像，成都市武侯祠的琴亭，成都市新都區(qū)桂湖公園中的碑林，成都市新繁鎮(zhèn)東湖公園中的眠琴石、清白江樓，成都市新繁鎮(zhèn)龍藏寺舊址、琴壁碑，廣漢市房湖公園中的留琴館等。

（二）琴器

包括蜀中保存下來的不同歷史時期的古琴。主要有四川省博物院，綿陽市博物館，德陽市博物館，三臺縣、仁壽縣、開江縣文管所以及蜀中私人收藏的唐·石澗敲冰琴、五代·引鳳百袖琴、宋·月明滄海琴、宋·鐵客琴、宋·竹寒沙碧琴、宋·誦余琴、宋·醉玉琴、明·飛瀑琴、明·留云琴、明·左光斗琴、明·焦雨琴、明·瑯石泉琴、清·八寶灰仲尼式琴、清·落霞式琴、清·德陽孔廟琴、清·連珠式琴、清-列子式琴、清·獲麟琴、清·劉氏琴、清·日月如意琴、清·文房之寶琴、民國·寒香琴等。

（三）琴俑

包括蜀中保存下來的不同歷史時期的琴俑。主要有四川省博物院，成都市博物館，重慶市博物館，雅安市、三臺縣、仁壽縣文管所，樂山市崖墓博物館，成都市龍泉驛區(qū)博物館等機構(gòu)及個人收藏的漢代撫琴俑、樂山麻浩漢代崖墓撫琴俑、樂山九峰漢墓撫琴俑、遂寧漢墓陶房上的撫琴者、成都營門口東漢撫琴俑、成都天回山東漢說唱樂舞俑、資陽東漢奏樂俑（4件）、綿陽新皂東漢樂舞俑、東漢高頤闕師曠鼓琴畫像石、三臺永安東漢撫琴俑、三臺靈興東漢撫琴俑、郫縣東漢撫琴俑（2件）、仁壽東漢抱琴俑、樂山九峰東漢撫琴俑、廣漢連山杜家嘴東漢撫琴俑（2件）、新都三河鄉(xiāng)馬家山崖墓撫琴俑（2件）、綿陽新皂崖墓撫琴俑、綿陽何家山撫琴俑、綿陽撫琴俑、綿陽撫耳聽琴俑、綿陽彈唱歌俑、明代撫琴銅俑（3件）、明代朱申鑿墓撫琴瓷俑、成都搖錢樹座抱琴者等。endprint

（四）琴畫

包括在磚石、崖墓、石棺、銅鏡、瓷器等物件上鐫刻、繪制的有關(guān)蜀中古琴的圖像。主要有重慶市博物館、成都市博物館、自貢市鹽業(yè)歷史博物館、彭山縣文物管理所等機構(gòu)及個人收藏的成都羊子山東漢樂舞百戲畫像石像、成都宴樂畫像磚拓片、彭山神獸奏樂畫像磚、長寧七個洞崖墓樂舞圖拓片、郫縣石棺樂舞畫像拓片、宋代聽琴圖銅鏡、撫琴銅鏡、明代仇英仕女演樂圖、清中期哥窯青花人物詩琴三友圖瓶、清道光青花攜琴求師圖人物蓋缸等。

結(jié)語

綜上所述，蜀中的古琴藝術(shù)資源極為豐富，通過考察和搜集整理，已經(jīng)基本掌握了它在琴派、琴人、琴曲、琴歌、琴館、琴社、雅集、琴會、琴書、琴論、琴址、琴器、琴俑、琴畫等方面的數(shù)據(jù)。并從中了解到它在舉辦雅集、琴會，特別是國際性古琴藝術(shù)交流會方面取得的極為突出的成績和經(jīng)驗。然而，蜀中的古琴音樂也還存在一些需要重視的問題：

其一，在傳承蜀中琴樂方面，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮本地主要琴派——蜀（川）派古琴藝術(shù)的優(yōu)勢，既要繼承自身的傳統(tǒng)特色，又要借鑒其它琴派以及其它同類樂器的表演藝術(shù)之優(yōu)長，為蜀中古琴演奏藝術(shù)注入新的活力。

其二，在培養(yǎng)蜀中古琴人才方面，音樂院校、民間學(xué)會、琴館、琴社等組織，要充分發(fā)揮各級古琴傳承人在古琴教學(xué)方面之長，讓他們在本地區(qū)培養(yǎng)古琴新人方面起到示范作用；也要認真探討古琴藝術(shù)的教育與教學(xué)方法，組織蜀中部分有經(jīng)驗的琴家編寫一部能適合不同人群學(xué)習(xí)的古琴鄉(xiāng)土教材。

其三，在繼續(xù)傳承蜀中琴曲、琴歌的同時，民間學(xué)會、琴館、琴社等組織，還應(yīng)對蜀中傳統(tǒng)琴譜中保存的琴曲進行打譜，讓更多的傳統(tǒng)琴曲問世；也要團結(jié)社會各界有識之士，利用人力、財力，采用獎勵方式舉辦古琴音樂創(chuàng)作比賽，讓本土一些專業(yè)作曲家參與其中，以推動蜀中琴曲數(shù)量的進一步更新。

其四，在蜀中琴館、琴社日益增多的情況下，各琴館、琴社應(yīng)從中國古琴藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)出發(fā)，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量，配置一定數(shù)量的師資，完善相關(guān)管理模式，規(guī)范教師個人行為，提高教師個人修養(yǎng)，讓廣大學(xué)員在良好的教學(xué)氛圍中去感受古琴藝術(shù)的魅力，使之在學(xué)琴過程中陶冶性情，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素質(zhì)。

其五，在蜀中琴學(xué)研究方面，要充分調(diào)動音樂院校、藝術(shù)院團、民間琴館、琴社組織及個人的積極性，有組織、有系統(tǒng)地開展琴學(xué)研究，將其中關(guān)注較少的課題，如古琴音樂的形態(tài)性研究、審美性研究加深拓寬，進一步豐富蜀中琴學(xué)的研究內(nèi)容；同時還應(yīng)積極培養(yǎng)研究人才，擴大研究隊伍，提高研究水平，為蜀中琴學(xué)研究在未來的發(fā)展盡一份力量。

蜀中古琴藝術(shù)資源作為中國古琴藝術(shù)資源的一個重要組成部分，內(nèi)容豐富、形式多樣，我們目前的調(diào)查客觀地反映了它的現(xiàn)狀。我們相信，搜集的相關(guān)數(shù)據(jù)資源必將對未來四川乃至中國古琴藝術(shù)的傳承與保護提供參考，發(fā)揮作用。

需要說明的是，這項歷時三年的調(diào)查、搜集、整理工作，是在教育部社會科學(xué)司的直接領(lǐng)導(dǎo)和支助下，在四川音樂學(xué)院科研處領(lǐng)導(dǎo)和負責(zé)同志的關(guān)心幫助下，在蜀中廣大琴家、琴友的大力支持下，在四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系部分學(xué)生的協(xié)助下最終得以完成的。其中，蜀中著名琴學(xué)家唐中六先生、蜀派古琴傳人喻文燕女士、曾成偉教授給予了有力的支持和幫助。在此，我們一并表示衷心感謝！

責(zé)任編輯：錢芳endprint