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        璨如蓮花 五當(dāng)召

        2016-12-13 09:32:00邱勇哲
        廣西城鎮(zhèn)建設(shè) 2016年9期
        關(guān)鍵詞:藏式學(xué)部寺廟

        圖_邱勇哲(本刊記者)

        文_劉文杰(本刊記者)

        歷史·記憶

        璨如蓮花 五當(dāng)召

        圖_邱勇哲(本刊記者)

        文_劉文杰(本刊記者)

        五當(dāng)召地處烏拉特前旗與土默特旗交界處,北距達(dá)爾罕旗與茂明安旗不遠(yuǎn),故歷年香火旺盛,宗教、學(xué)術(shù)活動較多,歷史上對當(dāng)?shù)丶皟?nèi)蒙古西部地區(qū)的宗教、學(xué)術(shù)、政治、文化甚至經(jīng)濟都有較大的影響。

        五當(dāng)召坐落于內(nèi)蒙古包頭市固陽縣境內(nèi),位于包頭市東河區(qū)東北54千米、固陽縣縣城東南43千米處。召廟北靠海拔高為2071米的吉忽倫圖山,南臨五當(dāng)溝峽谷,因此而得蒙名五當(dāng)(系蒙古語中柳樹之意)召,而該召廟藏名為巴達(dá)格爾(系藏語中白蓮花之意)召,“召”在藏語中原意為“兄長”“世尊(釋迦牟尼)”,引申為供佛的寺廟。

        五當(dāng)召地處烏拉特前旗與土默特旗交界處,北距達(dá)爾罕旗與茂明安旗不遠(yuǎn),故歷年香火旺盛,宗教、學(xué)術(shù)活動較多,歷史上對當(dāng)?shù)丶皟?nèi)蒙古西部地區(qū)的宗教、學(xué)術(shù)、政治、文化甚至經(jīng)濟都有較大的影響。

        如果說從我國西部每個省區(qū)各選出一座藏傳佛教的代表性寺廟,那么五當(dāng)召可與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺齊名,素有“小布達(dá)拉宮”之美譽。

        五當(dāng)召始建于康熙年間(1662—1722年),后又在乾隆、嘉慶、道光、光緒年間進行多次擴建,曾是內(nèi)蒙古西部最有影響的寺廟之一。

        五當(dāng)召的活佛洞闊爾·班第達(dá)一世本名羅桑堅贊,法名阿旺曲日莫,誕生于土默部。因其通達(dá)五明,對時輪學(xué)尤為擅長,清廷封他為“洞闊爾·班第達(dá)”,即“時輪學(xué)大學(xué)者”??滴跷迨拍辏ü?720年),他應(yīng)聘進京參加蒙文《甘珠爾經(jīng)》的編譯工作。乾隆十四年(公元1749年),經(jīng)席勒圖、章嘉、吉隆等駐京活佛的許可,在五當(dāng)溝動工修建寺廟。最先蓋起的是色木沁宮(意為休息處),為洞闊爾·班第達(dá)一世的住所,其圓寂后,徒弟為紀(jì)念他的功績,將色木沁宮修整為安放舍利塔的靈堂,即現(xiàn)在的蘇卜蓋陵。隨后,洞闊爾、大廚房、當(dāng)杚希德殿等陸續(xù)修建完成,從而形成內(nèi)蒙古地區(qū)唯一一座有相當(dāng)規(guī)模的純藏式格魯派寺廟。乾隆二十一年(1956年),乾隆皇帝賜名 “廣覺寺”并題寫匾額。

        由于清政府的重視和扶持,寺廟經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚,加之洞闊爾·班第達(dá)一世在教界地位崇高,五當(dāng)召從建寺以來,佛事久盛,成為藏傳佛教的高等學(xué)府,也是政教合一的特權(quán)機構(gòu)。在學(xué)術(shù)研究方面,五當(dāng)召內(nèi)設(shè)立4個學(xué)部,規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容、治學(xué)方法、修學(xué)期限、考取學(xué)位的方法等。這4個學(xué)部分別是:顯宗學(xué)部,主攻顯學(xué),進行一般性佛學(xué)研究;時輪數(shù)學(xué)部,研究帶有自然科學(xué)成分的天文、數(shù)學(xué)、占卜一級造曼陀羅法則;密宗學(xué)部,研究密宗和醫(yī)學(xué);菩提道學(xué)部,研究教義和戒律。

        從五當(dāng)溝口抬眼望去,依山勢而建的白色建筑如蓮花般綻放在墨綠色的松濤間。五當(dāng)召的建筑形式以西藏的札什倫布寺為藍(lán)本,因此明顯有藏式建筑特色。

        按用途分,五當(dāng)召的主體建筑可分為四類:活佛休息和辦公的地方,如洞闊爾活佛府、章嘉活佛府和甘珠爾活佛府;供全寺舉行大型集會的大經(jīng)堂,如蘇古沁殿;為喇嘛專設(shè)的研習(xí)經(jīng)文、辯論之用的學(xué)院,如洞闊爾殿、卻依拉殿、喇彌仁殿、阿會殿;僧人日常生活和自我修行的住所。除此之外,五當(dāng)召內(nèi)還有一座存放歷世活佛骨灰的蘇卜蓋陵,東、西兩溝之中各有一座喇嘛塔。

        五當(dāng)召整體布局沿用藏式的自由布局,表現(xiàn)出統(tǒng)一為主、適度變化、重點突出的特征。建筑群從動態(tài)上突出主體建筑,呈現(xiàn)出藏傳佛教“聚集”的內(nèi)涵,而每座單體建筑之間又憑借通道、色彩等方面聯(lián)系起來。依山而建的殿堂與周圍的環(huán)境和諧相生,隨坡而起,錯落有致,從山腳下開始由大型廣場展開整個序列。面對廣場的蘇古沁殿與旁邊的卻依拉殿緊密相鄰,后部較高地帶上安置的體量高大、輝煌艷麗的洞闊爾殿及其后方的日木倫殿將視線引向山頂,與山溝里星羅棋布的藏式平頂?shù)锓肯嘤吵扇ぁ?/p>

        五當(dāng)召個體建筑特征為平頂,上窄下寬,外墻多為磚、石砌成,墻體厚實,墻上開藏式盲窗,以黑色窗套裝飾。主要色彩為黃、白、棕紅。金色的法輪、白色的石灰墻面、紅色的柱廊使建筑整體圣潔如雪,光彩奪目。

        在細(xì)節(jié)方面,就蘇古沁殿而言,其殿內(nèi)部有81根方柱貫通上下,每根都用織有彩色龍紋的栽絨毯包裹著。大殿的正中是釋迦牟尼像和30尊菩薩像,個個神態(tài)安詳。殿堂四周有表現(xiàn)釋迦牟尼佛生平傳說故事的彩繪,構(gòu)圖復(fù)雜,細(xì)膩優(yōu)美。大門兩側(cè)墻上繪有四大天王像,分別手持琵琶、寶劍、絹索和寶塔,代表風(fēng)調(diào)雨順,旁邊還有六道輪回圖。二樓供奉著釋迦牟尼和藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴的塑像及眾佛銅像,東西兩側(cè)墻上塑有十八羅漢。天井北壁繪有西藏布達(dá)拉宮、色拉寺、甘丹寺及五臺山著名佛寺的圖畫。三樓主要陳放國家一級文物——曼陀羅銅城,即祭供、修道的壇場,是清代鑄銅工藝的精品。

        五當(dāng)召占地300多畝,有殿堂倉舍2500多間,規(guī)模十分宏大又不失細(xì)節(jié),可謂殿殿有故事、處處皆精品,是研究蒙古族、藏族宗教信仰及特定時期文化和建筑藝術(shù)的珍貴樣本。

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