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        政治生態(tài)系統(tǒng)的理論淵源及其特性

        2016-12-13 03:02:34蘇曉偉
        知與行 2016年11期
        關鍵詞:政治學理論政治

        蘇曉偉,楊 雪

        (貴州財經大學 商務學院,貴州 惠水 500660)

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        博士碩士論壇

        政治生態(tài)系統(tǒng)的理論淵源及其特性

        蘇曉偉,楊 雪

        (貴州財經大學 商務學院,貴州 惠水 500660)

        政治生態(tài)在春秋戰(zhàn)國時期就已有萌芽,儒家的“中庸”思想、道家的“有限政府”思想及墨家的“兼愛非攻”思想都體現(xiàn)出了美好的政治制度設計和對美好政治生活的殷切向往。在西方,政治生態(tài)理論最早體現(xiàn)在古希臘時期,經過洛克、孟德斯鳩等人對理論的進一步發(fā)展,政治生態(tài)理論逐漸形成。到了現(xiàn)當代,政治生態(tài)理論經歷了萌芽、發(fā)展和成熟三個階段。政治生態(tài)學就是為了探尋一種普遍的理論模式實現(xiàn)社會的生態(tài)化,借助于生態(tài)學的研究方法來解釋和說明社會政治現(xiàn)象的理論。該理論主要體現(xiàn)為三個特性:多樣—穩(wěn)定性為政治行為主體和客體提供了政治社會實踐活動的條件,有利于系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展;動態(tài)—開放性保證系統(tǒng)內部高度分化,結構和功能更加完善,適應外界條件的變化;系統(tǒng)—平衡性保持系統(tǒng)健康發(fā)展,要素環(huán)節(jié)之間保持動態(tài)平衡,維護系統(tǒng)協(xié)調有序狀態(tài)。

        政治生態(tài)系統(tǒng);理論淵源;特性

        生態(tài)學(Ecology)概念是德國生物學家厄恩斯特·??藸?Ernst Haeckel) 1868年在《創(chuàng)造的自然史》一書中提出來的,它是研究周圍環(huán)境與生物體相互關系的一門科學。生態(tài)最早來源于古希臘,指生物生存狀態(tài)與環(huán)境的相互作用。從詞源學來看,“ecl-”表示家園,“l(fā)og”表示事物間的關系,因此,“ecology”就表示動物與環(huán)境之間的關系。隨著研究的深入,1935年英國生物學家坦斯利(Tansley)提出“生態(tài)系統(tǒng)”的學術概念,認為生物群落和其環(huán)境之間組成了相互影響和關聯(lián)的政體,生命系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)組成的有機復合體就是生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)學的主要觀點包括:第一,系統(tǒng)內部諸要素之間保持動態(tài)平衡與協(xié)調;第二,系統(tǒng)內各種生物相互制約、相互依存、協(xié)同進化;第三,維持正常的新陳代謝,實現(xiàn)物質資源和信息能量的再生產;第四,系統(tǒng)內部與外界環(huán)境保持動態(tài)穩(wěn)定,需要進行能量、資源、物質和信息的流動性交換。

        一、政治生態(tài)學理論淵源

        政治生態(tài)思想意識在我國春秋時期就已有萌芽。儒家的“中庸”思想,就是反對極端,要保持中和之道,社會發(fā)展就需要各方利益都得到合理照顧,達到“和而不同”的“大同社會”。道家的“無為而治”思想與當今“有限政府”觀點有很大相同之處,劃清政府與社會的邊界,達到“民自化、民自正、民自富、民自樸”。墨家的“兼相愛,交相利”思想主張社會不要區(qū)分高低貴賤,不分遠近親疏、不分上下尊卑,人們相互幫助,社會充滿愛心、信任和責任,實現(xiàn)“天下之人皆相愛”的狀態(tài)。這些都是政治生態(tài)學理論的思想萌芽,都有美好的社會憧憬與政治制度設計。到了現(xiàn)當代,最早借助于政治生態(tài)學研究中國政治現(xiàn)狀的學者是王滬寧,他將政治生態(tài)學知識運用于研究行政學?!皬纳鷳B(tài)學的角度來分析行政系統(tǒng)及其與環(huán)境的關系,用生態(tài)學來滲透行政學,研究行政系統(tǒng)和行政生態(tài)環(huán)境之間的平衡關系?!盵1]王邦佐等學者運用政治生態(tài)學理論來研究中國政黨制度,系統(tǒng)中的黨員個體、各黨派及整個制度結構都與周圍社會生態(tài)密不可分,進行著相互作用和調試,從而確保政黨制度與變化著的社會生態(tài)之間保持基本平衡[2]。20世紀80年代以來,國內的一些學者也開始關注政治生態(tài)理論,主要分為四大類:第一類把政治生態(tài)學理解為是政治學的一個分支,從政治學的角度研究生態(tài)學問題。以西方生態(tài)思想的演變?yōu)榫€索對人與自然進行政治生態(tài)分析,比如郇慶治的《綠色烏托邦:生態(tài)主義的社會哲學》和佘正榮的《生態(tài)智慧論》。第二類把政治生態(tài)學當作生態(tài)學的一個分支,從生態(tài)學的角度研究政治問題。第三類是生態(tài)馬克思主義的觀點,主要從生態(tài)學視角對馬克思主義進行闡述和研究[3]。比如王雨辰的《生態(tài)批判和綠色烏托邦:生態(tài)馬克思主義理論研究》和郭劍仁的《生態(tài)地批判——福斯特的生態(tài)學馬克思主義思想研究》。第四類是把政治生態(tài)學看作是關于政治現(xiàn)象和社會環(huán)境之間的生態(tài)學研究,是關于政治主體、制度和過程以及與環(huán)境之間的方法論和理論觀照。比如劉京希的《政治生態(tài)論:政治發(fā)展的生態(tài)學考察》,他從政治生態(tài)學的基本概念、學科體系和結構內容入手進行了深入探討并總結出了政治—社會—自然的政治生態(tài)理論體系[4]。

        相對于中國文化,西方學者更加注重政治制度的設計,更能體現(xiàn)出政治生態(tài)學的思想。早在古希臘時期,柏拉圖(Plato)追求正義的城邦,也就是“善”的城邦,通過對理想國的構建,認為正義集中體現(xiàn)在社會分工上,國家就是分工的產物。國家需要“統(tǒng)治、保衛(wèi)和生產”三種職能,所以哲學王高高在上,其次是軍人,最底層是生產者。三個等級各司其職,各盡其責,分工互助,實現(xiàn)了正義。亞里士多德(Aristotle)認為“人是天生的政治動物”,需要過群居合作的生活,這就需要城邦組成人員的多樣性,有利于城邦的和諧穩(wěn)定,人們相互間沒有敵意,不會自相傷害,過著沒有憂慮和恐懼、自由自在的生活。洛克(Locke)設想的自然狀態(tài)是平等的,人們過著自由生活,在自然法的約束下歸于理性,他建立的公民社會有效地維護了公民的利益,在放棄與收獲權益之間進行平衡。孟德斯鳩(Montesquieu)主張立法、行政和司法三權分立,三者相互制約與平衡,權力必須受到限制,最大限度地保障公民自由?!耙磺杏袡嗔Φ娜硕既菀诪E用權力,這是萬古不變的一條經驗?!盵5]這說明政治生態(tài)系統(tǒng)理論都是東西方文化逐漸演變的結果,有其深刻的思想淵源,這對于理解政治生態(tài)系統(tǒng)具有重要意義。從理論淵源來看,政治生態(tài)學理論經歷了萌芽階段、發(fā)展階段和成熟階段三個時期。在萌芽階段,政治生態(tài)學主要關注環(huán)境問題,尤其是雷切爾·卡爾孫(Rachel Carson)在1962年發(fā)表的《寂靜的春天》,人類歷史上首次提出環(huán)境倫理問題,展開了對人類中心主義的批判。20世紀70年代羅馬俱樂部研究報告《增長的極限》的發(fā)表,生態(tài)意識開始引起高度重視。在發(fā)展階段,生態(tài)自由主義、生態(tài)社會主義、生態(tài)無政府主義和馬克思主義等成為生態(tài)政治學思想的重要來源,各種綠色思潮相互吸收和借鑒,打出“綠色”旗幟,最終形成了生態(tài)中心主義和人類中心主義的生態(tài)政治學[6]。在成熟階段,生態(tài)政治思想理論開始轉向公平正義、民主自由、民權意識等政治學基本范疇,逐步走向生態(tài)現(xiàn)實階段。將生態(tài)學的方法引入政治現(xiàn)象的研究始于美國學者J·高斯(J. Gauss)的《政府生態(tài)學》,W·雷格斯(W. Regus)進一步闡述了生態(tài)方法在政治現(xiàn)象中的具體應用,他的《行政生態(tài)學》一書的問世,標志著政治生態(tài)理論的建立。在他看來,要想了解行政行為必須從社會環(huán)境入手,揭示政治發(fā)展的生態(tài)機制和規(guī)律,積極尋找外部環(huán)境與行政系統(tǒng)的互聯(lián)互通和互動關系[7]。行為主義代表人物戴維·伊斯頓(David Easton)把社會政治現(xiàn)象當作系統(tǒng)進行研究,通過建構模型、了解和認知,認為政治系統(tǒng)通過互動形式權威性分配社會價值。西方學者的政治生態(tài)研究都是對政治學發(fā)展的有益嘗試,拓寬了視角,豐富了研究的內容,推動了學科的發(fā)展和建設。

        二、政治生態(tài)學概念

        二戰(zhàn)以后人類經歷了一段時間的繁榮,工業(yè)文明通過大機器摧毀了傳統(tǒng)自然的生產和生活方式,從而產生了兩方面的轉移:人們由對自然的崇拜轉移到了對機器生產的崇拜,由依靠自然轉移到了征服自然。這樣加劇了人與自然的矛盾:人口增加、森林減毀、土壤退化、大氣污染,人類面臨著生存危機。一些有識之士開始反思,積極維護人與自然的和諧關系。20世紀60年代西方發(fā)達國家從人類與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā),引發(fā)了一系列的綠色運動和綠色思潮,進而衍生出政治生態(tài)學理論。政治生態(tài)學理論借鑒生態(tài)學的概念、方法和原理來解釋和研究政治現(xiàn)象,具有政治學與生態(tài)學交叉學科的雙重屬性?!吨袊蟀倏迫珪ふ螌W》把政治生態(tài)學定義為“運用生態(tài)學的觀點研究社會政治現(xiàn)象的一種理論和方法”,“生態(tài)政治學借助于生態(tài)學的方法,從政治與環(huán)境的相互關系中研究政治現(xiàn)象的產生和發(fā)展”[8]。《布萊克維爾政治學百科全書》把政治生態(tài)學定義為“是研究政治行為環(huán)境的一系列方法”。廣義上說是“主要被用來描述環(huán)境對政治行為的影響”,狹義上說是“同政治地理學緊密相連的空間領土環(huán)境和政治行為的研究”[9]。從上述兩種權威定義的解釋中可以看出,政治生態(tài)理論主要是借助生態(tài)學的理論和方法去揭示有關政治現(xiàn)象及其與外在環(huán)境的關系,揭示其所包含的內在本質,對基本政治現(xiàn)象做出實質性解釋。本文所研究的政治生態(tài)學是指:應用生態(tài)學的觀點和方法來研究具體政治現(xiàn)象和與之相關聯(lián)的周圍環(huán)境之間關系的學說,將政治系統(tǒng)視為一個生命有機整體,置于社會大轉型下進行研究,突出內部機制,注重深層規(guī)律的探索,實現(xiàn)政治學和生態(tài)學的有效銜接,探尋一種普遍的理論模式,實現(xiàn)政治的生態(tài)化。

        三、政治生態(tài)學特性

        政治生態(tài)學作為政治學和生態(tài)學的交叉學科,既有政治學的特性也有生態(tài)學的特性,兩者結合在一起構成了政治生態(tài)學的基本特性。其主要有多樣-穩(wěn)定性、動態(tài)-開放性和系統(tǒng)-平衡性三個特性。

        (一)多樣—穩(wěn)定性

        多樣—穩(wěn)定性是政治生態(tài)系統(tǒng)的基礎。多樣性為政治行為主體和客體提供了政治社會實踐活動的條件,使系統(tǒng)內部結構與功能更加完善,增強了對抗風險的能力,提高了系統(tǒng)的免疫功能。多樣性有利于建構結構復雜、功能穩(wěn)定和生態(tài)平衡的政治系統(tǒng),有更強的生命力和再生產力。按照生物學知識,多樣性與穩(wěn)定性存在一定的關系:系統(tǒng)內部種類繁多,其抵抗力穩(wěn)定性就強,平衡性就越穩(wěn)定;反之,系統(tǒng)內部種類稀少,恢復力穩(wěn)定性強,平衡性容易被打破。如圖1所示:

        圖1 系統(tǒng)多樣-穩(wěn)定性關系圖

        多樣性有利于促進政治單元結構的多維化、多元化和多樣化存在,維護政治生態(tài)的穩(wěn)定。從政治垂直結構角度來說,多樣性便于中央與地方之間政令的暢達,上下級之間占有各自的權力資源,明確各自目標,相互配合,合理利用“權力陽光”,在法律允許的范圍內切實維護好人民賦予的權力,進行權力的擴大再生產,防止出現(xiàn)“縱向碎片化”,有利于維護中央的權威,促進生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。從政治水平結構角度來說,多樣性便于平行機構相互監(jiān)督、制約和平衡,避免一方獨大,保持相互溝通和協(xié)調,共同完成上級交給的任務,豐富政治活動和內容,使系統(tǒng)內部諸要素之間和諧相處,防止“橫向碎片化”。

        (二)動態(tài)—開放性

        動態(tài)—開放性是政治生態(tài)系統(tǒng)的保證。政治生態(tài)系統(tǒng)內部高度分化,結構功能專門化,是一個動態(tài)的、開放的和自我調節(jié)的系統(tǒng)。動態(tài)性促進了信息、能量、物質和資源的交換,保持機體正常的新陳代謝。系統(tǒng)對外界信息進行加工、處理和收集,增強其適應性,內部諸要素隨結構功能改變而不斷進行調試以適應外界環(huán)境的變化。開放性有利于提高系統(tǒng)決策功能和效率,通過輸入-輸出和反饋機制的流動性分析,及時調整系統(tǒng)內部結構,優(yōu)化其功能,保持系統(tǒng)的生機與活力,使政治生態(tài)系統(tǒng)適應社會生存法則,在一定的生態(tài)容量的值域內保持動態(tài)平衡,防止局部出現(xiàn)富營養(yǎng)化狀態(tài)。通過動態(tài)的輸入渠道,系統(tǒng)時刻保持與外界環(huán)境的溝通,經過政治加工和反饋,對外來的刺激調節(jié)內部結構,輸出的政治產品適應外界環(huán)境的變遷。系統(tǒng)的動態(tài)-開放性保持了其存在的能量和給養(yǎng),維持其發(fā)展、生存與運轉。政治體制的發(fā)展集中體現(xiàn)在系統(tǒng)與外界環(huán)境的溝通中,通過自身調節(jié)與更新,處于與社會同步發(fā)展狀態(tài)之下,促進了社會生產力的發(fā)展,鞏固了政權的合法性。動態(tài)性和開放性中的輸入-輸出和反饋過程都是在合理定義域區(qū)間內進行正常交換的,通過過程性、結構性和功能性分析,重新安排行為規(guī)則和內部結構,適應劇烈變化的環(huán)境以保持動態(tài)穩(wěn)定。

        (三)系統(tǒng)—平衡性

        系統(tǒng)—平衡性是政治生態(tài)系統(tǒng)的要求。政治生態(tài)系統(tǒng)要保持健康、穩(wěn)定、有序發(fā)展,必須具有良好的自我協(xié)調和控制能力,需要系統(tǒng)內部各個結構部分、功能單位和要素環(huán)節(jié)之間要保持平衡,協(xié)調發(fā)展。生態(tài)平衡是系統(tǒng)內部處于有機關聯(lián)的一種理想狀態(tài),是一個緊密聯(lián)系的“聯(lián)合體”,體現(xiàn)了政治行為的互動模式,注重系統(tǒng)的平衡性就是很好地保持了系統(tǒng)的效率,如果違背系統(tǒng)生態(tài)平衡規(guī)律,那么政治生態(tài)系統(tǒng)會逐漸失調而導致嚴重的生態(tài)危機。毫不夸張地說,人類的政治發(fā)展史就是政治生態(tài)從原始生態(tài)走向亞生態(tài)到反生態(tài)再到更高生態(tài)層次的循環(huán)反復和新陳代謝史?!笆澜绮皇且怀刹蛔兊氖挛锏募象w,而是過程的集合體,其中各個似乎穩(wěn)定的事物以及它存在我們頭腦中的思想印象即概念,都處于生成和死亡的變化中。”[10]系統(tǒng)保持動態(tài)平衡,內部諸要素就會協(xié)調發(fā)展,政治文明就會進步;系統(tǒng)保持靜態(tài)平衡或者是不平衡,內部諸要素不能協(xié)調一致,政治文明就要倒退。因此系統(tǒng)性和平衡性要求政治部門之間的協(xié)商機制要常態(tài)化、妥協(xié)意識要明確化、對話方式要法制化,這樣有利于保持系統(tǒng)的生命力和競爭力,提高系統(tǒng)政治產品的凈生產力,積極創(chuàng)造良性生產要素增量,維護政治生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調有序狀態(tài)。

        四、結語

        政治生態(tài)研究的是政治系統(tǒng)內部諸要素之間、諸要素與外部環(huán)境之間的相互關系和聯(lián)系,外部環(huán)境包括政治環(huán)境、經濟環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境、自然環(huán)境,等等,已超越了學科的研究范疇,具有普遍的價值和意義。政治生態(tài)學將政治現(xiàn)象、政治行為和政治活動給予整體性、系統(tǒng)性和全面性的研究,考察生態(tài)系統(tǒng)內諸要素和外界環(huán)境實然性動態(tài)關系,為更好地解決系統(tǒng)性問題提供了益助。政治生態(tài)系統(tǒng)理論進一步提出系統(tǒng)內相關現(xiàn)象與內容的有機統(tǒng)一,把握好動態(tài)平衡,維護好動態(tài)穩(wěn)定是解決生態(tài)系統(tǒng)問題的關鍵因素。

        [1] 王滬寧.行政生態(tài)分析[M].上海:復旦大學出版社,1989:25.

        [2] 王邦佐,等.中國政黨制度的社會生態(tài)分析[M].上海:上海人民出版社,2000:6.

        [3] 黃繼鋒.“政治生態(tài)學”──“生態(tài)學的馬克思主義”的一種觀點[J].國外理論動態(tài),1995,(22):169-175.

        [4] 劉京希.政治生態(tài)學理論體系建構芻議[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2013,(4):119-126.

        [5] [法]孟德斯鳩.論法的精神(上)[M].張雁深,譯.北京:商務印書館,1961:154.

        [6] 李剛.生態(tài)政治學:歷史、范式與學科定位[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2005,(2):21-27.

        [7] 夏美武.當代中國政治生態(tài)建設研究:基于結構功能分析視角[M].北京:中國社會科學出版社,2014:9-10.

        [8] 張友漁.中國大百科全書·政治學[M].北京:中國大百科全書出版社,1992:327.

        [9] [英]戴維·米勒,等.布萊克維爾政治學百科全書[M].北京:中國政法大學出版社,1992:554.

        [10] 馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].北京:人民出版社,1956:337.

        〔責任編輯:徐雪野〕

        2016-10-26

        蘇曉偉(1987-),男(蒙古族),內蒙古赤峰人,助教,碩士,從事政治生態(tài)學研究。

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        1000-8284(2016)11-0141-04

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