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        云南少數(shù)民族喜愛(ài)的民間樂(lè)器——口弦

        2016-12-13 07:15:20張葉
        云南檔案 2016年11期
        關(guān)鍵詞:口弦傈僳族竹片

        張葉

        云南少數(shù)民族喜愛(ài)的民間樂(lè)器——口弦

        張葉

        口弦,又名口弦琴、響篾、彈篾,是深受云南各民族喜愛(ài)的一種吹奏樂(lè)器。據(jù)統(tǒng)計(jì),云南民族樂(lè)器約有180余種,其中吹奏樂(lè)器品種最為繁多,常見(jiàn)的有傣族的葫蘆絲、彝族的巴烏、哈尼族的葫蘆笙等,而怒族的達(dá)比亞、迪里圖,拉祜族的響篾,景頗族的篳總、吐良等這些凝結(jié)少數(shù)民族聰明才智的民間自制小樂(lè)器卻少為人知??谙译m屬民間自制小樂(lè)器的一種,但卻憑借著形制小巧、音色獨(dú)特、傳情達(dá)意等特點(diǎn)盛行于云南各少數(shù)民族地區(qū)。

        白族口弦(云南省檔案館館藏)

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        口弦最早產(chǎn)生于我國(guó)原始社會(huì)母系氏族時(shí)期,當(dāng)時(shí)又稱為“簧”,漢魏以后有文獻(xiàn)記載,簧是用竹或鐵制成的橫在口中演奏的樂(lè)器,證實(shí)了簧和口弦是同一類樂(lè)器??谙彝庑慰雌饋?lái)較為簡(jiǎn)單,不過(guò)是一片樹葉形或長(zhǎng)條形的竹簧片或金屬簧片,但制作方法獨(dú)特,制作難度也比較高??谙腋鶕?jù)制作材料不同,可分為竹口弦和金屬口弦。竹口弦選材為質(zhì)堅(jiān)干透的金竹,削成長(zhǎng)約10厘米、寬約1厘米的片狀,中間刻成淺凹槽,槽底竹片拉成簧牙。但制作口弦的削片、制形、制舌等程序在民間沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn),全靠制作者的悟性和經(jīng)驗(yàn),每一個(gè)口弦的音準(zhǔn)、音色也因制作者的水平層次而全然不一,故制作起來(lái)也有一定難度,只有專業(yè)的工匠方能制作出音色優(yōu)美的上乘之作。金屬口弦的制作程序與竹口弦相同,只是材質(zhì)上采用銅、鐵或鋼。制作口弦時(shí)還可將簧舌制成單片或多片,根據(jù)簧舌數(shù)目的不同,又有單片口弦、雙片或多片口弦之分。盡管口弦有其固定的制作流程,但不同民族的口弦在形制上卻各具特色,如景頗族的金屬口弦形制小巧,長(zhǎng)不過(guò)三公分,吹奏時(shí)只能用牙齒夾持;傣族的口弦玲瓏可愛(ài),簧框用鐵制成,簧舌用銅片,尖端微翹,發(fā)出的聲音格外清脆明亮;阿昌族的金屬銅口弦厚重一些、彝族的口弦卻以精奇見(jiàn)長(zhǎng)。此外,不同民族對(duì)口弦還有自己特別的稱謂:如彝族稱“洪洪”或“弄果”,傈僳族稱“瑪哥”,白族稱“畢協(xié)”,拉祜族稱“阿沓”,佤族稱“合朗”,納西族稱“闊闊”,傣族稱“拜”等等。

        口弦的形制相對(duì)簡(jiǎn)單,但其音色質(zhì)樸、柔美,中低音近似人聲??谙覜](méi)有高音,但熟練的演奏者亦能通過(guò)節(jié)奏交錯(cuò)表達(dá)出較多的音階,吹奏出韻味無(wú)窮的曲調(diào)。因此,口弦在云南民間民族音樂(lè)中占有獨(dú)特的地位。

        口弦的吹奏有兩種方式,一種是手指彈撥式吹奏法,吹奏時(shí)左手握住竹片或金屬片的一端,右手手指輕輕彈動(dòng)尖端的竹片,將簧舌部分置于唇間,隨著吹奏者口型變換和氣流控制,口弦便會(huì)發(fā)出高低不同的叮咚之音,這種吹奏法在云南的傣族、景頗、佤、拉祜等少數(shù)民族地區(qū)較為流行;另一種吹奏方式是絲線抻撥吹奏法,即在口弦簧片端系一條絲線,線頭套在右手手指上牽動(dòng)簧片,將簧舌部分置于唇間吹奏即可,這種吹奏方法流行于彝族、納西族、傈僳族地區(qū)。

        口弦能在少數(shù)民族地區(qū)廣為流行,除了構(gòu)造獨(dú)特、音色特別和演奏方式別致外,還因其形制小巧便于攜帶,不受時(shí)間地點(diǎn)限制可隨時(shí)吹奏、合奏、伴奏,更重要的是口弦能傳情達(dá)意。在云南的納西族和傈僳族之間就有口弦會(huì)說(shuō)話的傳說(shuō):相傳明朝時(shí)期,納西族和傈僳族的木土司殘暴作惡,引起民憤,為了鞏固統(tǒng)治地位制定了“不準(zhǔn)人們接觸談話”的規(guī)定,甚至連夫妻、父女間也不允許,有違背者則罰鞭刑或殺頭。聰明勇敢的傈僳族創(chuàng)制出“口弦”這種樂(lè)器,替代自己說(shuō)話,使得木土司的陰謀以失敗告終。在彝族同胞中也流傳著另一個(gè)憂傷的傳說(shuō):從前有個(gè)老阿媽,生有兩個(gè)聰明美麗的女兒都因病先后死了,阿媽傷心欲絕,為排解憂傷,在兩片竹片上分別刻上女兒的舌頭和腦袋,想念女兒時(shí),便將刻有舌頭的竹片含在嘴里,用手指輕輕撫摸刻有女兒的竹片,兩姐妹就唱起歌來(lái)給阿媽聽,說(shuō)起話安慰阿媽,老阿媽的這種竹片慢慢改進(jìn)成現(xiàn)在的口弦。

        傈僳族口弦(云南省檔案館館藏)

        納西族口弦(云南省檔案館館藏)

        盡管這只是傳說(shuō),但口弦這種小樂(lè)器卻因中低音近似人聲而具有了音樂(lè)和語(yǔ)義的雙重功能,它不僅能使人們自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、排解憂傷,還能在人們之間傳情達(dá)意。云南的怒族青年男女在戀愛(ài)期間常常用口弦交流思想,傾訴愛(ài)慕之情,雙方可以不說(shuō)一句話,也能意會(huì)對(duì)方的情意。在多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)口弦還充當(dāng)著男女青年們定情的信物,男青年將制好的口弦,裝在一個(gè)小竹筒上,筒面上精心雕刻挑選好的圖案,筒上一端系上彩色纓穗,送給心愛(ài)的姑娘,既表達(dá)了愛(ài)意,又展示了自己的非凡的才能。

        口弦這種質(zhì)樸的民間小樂(lè)器,看起來(lái)雖不顯眼,但它伴隨著云南各少數(shù)民族的歷史、生產(chǎn)、生活、情感而創(chuàng)制、保存和延續(xù),凝結(jié)了各民族人民的創(chuàng)造才能和智慧,具有豐盛的內(nèi)涵和群眾基礎(chǔ)。發(fā)展至今,它對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)而言不僅僅只是一種民間樂(lè)器,已然成為人們生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中不可替代的必需品,同時(shí)亦為云南民族樂(lè)器文化增添了別樣的風(fēng)情。

        作者單位:云南省檔案局

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