張葉

云南少數(shù)民族喜愛(ài)的民間樂(lè)器——口弦

張葉

口弦，又名口弦琴、響篾、彈篾，是深受云南各民族喜愛(ài)的一種吹奏樂(lè)器。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南民族樂(lè)器約有180余種，其中吹奏樂(lè)器品種最為繁多，常見(jiàn)的有傣族的葫蘆絲、彝族的巴烏、哈尼族的葫蘆笙等，而怒族的達(dá)比亞、迪里圖，拉祜族的響篾，景頗族的篳總、吐良等這些凝結(jié)少數(shù)民族聰明才智的民間自制小樂(lè)器卻少為人知?？谙译m屬民間自制小樂(lè)器的一種，但卻憑借著形制小巧、音色獨(dú)特、傳情達(dá)意等特點(diǎn)盛行于云南各少數(shù)民族地區(qū)。

白族口弦（云南省檔案館館藏）

怒族口弦（云南省檔案館館藏）

口弦最早產(chǎn)生于我國(guó)原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，當(dāng)時(shí)又稱為“簧”，漢魏以后有文獻(xiàn)記載，簧是用竹或鐵制成的橫在口中演奏的樂(lè)器，證實(shí)了簧和口弦是同一類樂(lè)器?？谙彝庑慰雌饋?lái)較為簡(jiǎn)單，不過(guò)是一片樹葉形或長(zhǎng)條形的竹簧片或金屬簧片，但制作方法獨(dú)特，制作難度也比較高?？谙腋鶕?jù)制作材料不同，可分為竹口弦和金屬口弦。竹口弦選材為質(zhì)堅(jiān)干透的金竹，削成長(zhǎng)約10厘米、寬約1厘米的片狀，中間刻成淺凹槽，槽底竹片拉成簧牙。但制作口弦的削片、制形、制舌等程序在民間沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，全靠制作者的悟性和經(jīng)驗(yàn)，每一個(gè)口弦的音準(zhǔn)、音色也因制作者的水平層次而全然不一，故制作起來(lái)也有一定難度，只有專業(yè)的工匠方能制作出音色優(yōu)美的上乘之作。金屬口弦的制作程序與竹口弦相同，只是材質(zhì)上采用銅、鐵或鋼。制作口弦時(shí)還可將簧舌制成單片或多片，根據(jù)簧舌數(shù)目的不同，又有單片口弦、雙片或多片口弦之分。盡管口弦有其固定的制作流程，但不同民族的口弦在形制上卻各具特色，如景頗族的金屬口弦形制小巧，長(zhǎng)不過(guò)三公分，吹奏時(shí)只能用牙齒夾持；傣族的口弦玲瓏可愛(ài)，簧框用鐵制成，簧舌用銅片，尖端微翹，發(fā)出的聲音格外清脆明亮；阿昌族的金屬銅口弦厚重一些、彝族的口弦卻以精奇見(jiàn)長(zhǎng)。此外，不同民族對(duì)口弦還有自己特別的稱謂：如彝族稱“洪洪”或“弄果”，傈僳族稱“瑪哥”，白族稱“畢協(xié)”，拉祜族稱“阿沓”，佤族稱“合朗”，納西族稱“闊闊”，傣族稱“拜”等等。

口弦的形制相對(duì)簡(jiǎn)單，但其音色質(zhì)樸、柔美，中低音近似人聲?？谙覜](méi)有高音，但熟練的演奏者亦能通過(guò)節(jié)奏交錯(cuò)表達(dá)出較多的音階，吹奏出韻味無(wú)窮的曲調(diào)。因此，口弦在云南民間民族音樂(lè)中占有獨(dú)特的地位。

口弦的吹奏有兩種方式，一種是手指彈撥式吹奏法，吹奏時(shí)左手握住竹片或金屬片的一端，右手手指輕輕彈動(dòng)尖端的竹片，將簧舌部分置于唇間，隨著吹奏者口型變換和氣流控制，口弦便會(huì)發(fā)出高低不同的叮咚之音，這種吹奏法在云南的傣族、景頗、佤、拉祜等少數(shù)民族地區(qū)較為流行；另一種吹奏方式是絲線抻撥吹奏法，即在口弦簧片端系一條絲線，線頭套在右手手指上牽動(dòng)簧片，將簧舌部分置于唇間吹奏即可，這種吹奏方法流行于彝族、納西族、傈僳族地區(qū)。

口弦能在少數(shù)民族地區(qū)廣為流行，除了構(gòu)造獨(dú)特、音色特別和演奏方式別致外，還因其形制小巧便于攜帶，不受時(shí)間地點(diǎn)限制可隨時(shí)吹奏、合奏、伴奏，更重要的是口弦能傳情達(dá)意。在云南的納西族和傈僳族之間就有口弦會(huì)說(shuō)話的傳說(shuō)：相傳明朝時(shí)期，納西族和傈僳族的木土司殘暴作惡，引起民憤，為了鞏固統(tǒng)治地位制定了“不準(zhǔn)人們接觸談話”的規(guī)定，甚至連夫妻、父女間也不允許，有違背者則罰鞭刑或殺頭。聰明勇敢的傈僳族創(chuàng)制出“口弦”這種樂(lè)器，替代自己說(shuō)話，使得木土司的陰謀以失敗告終。在彝族同胞中也流傳著另一個(gè)憂傷的傳說(shuō)：從前有個(gè)老阿媽，生有兩個(gè)聰明美麗的女兒都因病先后死了，阿媽傷心欲絕，為排解憂傷，在兩片竹片上分別刻上女兒的舌頭和腦袋，想念女兒時(shí)，便將刻有舌頭的竹片含在嘴里，用手指輕輕撫摸刻有女兒的竹片，兩姐妹就唱起歌來(lái)給阿媽聽，說(shuō)起話安慰阿媽，老阿媽的這種竹片慢慢改進(jìn)成現(xiàn)在的口弦。

傈僳族口弦（云南省檔案館館藏）

納西族口弦（云南省檔案館館藏）

盡管這只是傳說(shuō)，但口弦這種小樂(lè)器卻因中低音近似人聲而具有了音樂(lè)和語(yǔ)義的雙重功能，它不僅能使人們自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、排解憂傷，還能在人們之間傳情達(dá)意。云南的怒族青年男女在戀愛(ài)期間常常用口弦交流思想，傾訴愛(ài)慕之情，雙方可以不說(shuō)一句話，也能意會(huì)對(duì)方的情意。在多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)口弦還充當(dāng)著男女青年們定情的信物，男青年將制好的口弦，裝在一個(gè)小竹筒上，筒面上精心雕刻挑選好的圖案，筒上一端系上彩色纓穗，送給心愛(ài)的姑娘，既表達(dá)了愛(ài)意，又展示了自己的非凡的才能。

口弦這種質(zhì)樸的民間小樂(lè)器，看起來(lái)雖不顯眼，但它伴隨著云南各少數(shù)民族的歷史、生產(chǎn)、生活、情感而創(chuàng)制、保存和延續(xù)，凝結(jié)了各民族人民的創(chuàng)造才能和智慧，具有豐盛的內(nèi)涵和群眾基礎(chǔ)。發(fā)展至今，它對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)而言不僅僅只是一種民間樂(lè)器，已然成為人們生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中不可替代的必需品，同時(shí)亦為云南民族樂(lè)器文化增添了別樣的風(fēng)情。

作者單位：云南省檔案局