阿尼斯

內(nèi)蒙古師范大學(xué)教務(wù)處

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童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的影響

阿尼斯

內(nèi)蒙古師范大學(xué)教務(wù)處

魯迅研究雖然不斷發(fā)展，并從后期研究逐漸過渡到前期以及早期魯迅的研究，不過在此過程當(dāng)中對(duì)其童年經(jīng)驗(yàn)的重視程度仍然不夠。魯迅的童年經(jīng)驗(yàn)一方面是其精神家園以及文學(xué)原型，另一方面也在精神傳承當(dāng)中體現(xiàn)出他熱愛自由的天性。本文簡要介紹魯迅的童年經(jīng)驗(yàn)，并重點(diǎn)分析對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

童年經(jīng)驗(yàn)；魯迅；文學(xué)創(chuàng)作；影響

如果沒有喪父以及家庭敗落等一系列的不幸遭際，如果不是身處長子文化地位，也許就不會(huì)出現(xiàn)日后的魯迅。魯迅之所以成為重要的文學(xué)家，一個(gè)重要的影響因素是童年經(jīng)驗(yàn)的缺失。

一、魯迅的童年經(jīng)驗(yàn)

魯迅在不同場合以及文章當(dāng)中，提到他童年階段精力的世態(tài)炎涼以及人情冷漠。這給他的幼小心靈留下深刻的影響[1]。在十三歲的時(shí)候，魯迅的祖父因?yàn)榭婆e舞弊案而鋃鐺入獄，之后父親長期臥病在床。魯迅作為家中長子，母親孤弱并且弟妹幼弱，導(dǎo)致他小小年紀(jì)承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，感受到生活艱辛以及世態(tài)冷漠。童年魯迅嘗嘗去藥鋪?zhàn)ニ幉⑶胰ギ?dāng)鋪當(dāng)東西[2]。在家境理想的時(shí)候，周圍人話語以及眼光當(dāng)中都流露著溫存與關(guān)懷，在家境敗落后，他們的態(tài)度也發(fā)生明顯的變化：話語冰涼并且眼光鄙夷，這些都給童年魯迅產(chǎn)生深刻印象，沉重打擊魯迅的幼小心靈，讓他感受到中國人缺乏關(guān)愛與同情。正是這種幼童年經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中的心理怨恨伴隨魯迅的人生，讓他對(duì)社會(huì)的面目形成片面認(rèn)知，潛意識(shí)的認(rèn)為他人對(duì)他均不懷好意，并將他人視為敵人。

二、童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的影響

第一，家庭環(huán)境對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的影響。家庭可以說說魯迅童年主要的場所。魯迅的童年體驗(yàn)可以以家庭變故當(dāng)作分水嶺，早期豐富性體驗(yàn)以及變故之后的缺失性體驗(yàn)之間，有著鮮明的對(duì)比，并且對(duì)魯迅心靈有著持續(xù)影響。祖父周介孚鼓勵(lì)魯迅讀書，所以從小魯迅就廣泛涉獵各種知識(shí)，例如《山海經(jīng)》、《封神榜》以及《西游記》等，大大豐富了魯迅知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)魯迅的思想發(fā)展有直接的影響[3]。百草園作為魯迅的童年歡樂場所，在百草園當(dāng)中魯迅接觸到自然的種種優(yōu)美，獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，并且收獲了自由。在安橋頭的外婆家經(jīng)歷的鄉(xiāng)村生活，則投射在《社戲》以及《故鄉(xiāng)》等作品當(dāng)中，體現(xiàn)出善良的人性。這部分童年歡樂可以說是魯迅日后抵抗黑暗的重要力量，給他以心靈的慰藉。

祖父入獄之后魯迅的父親患上重病，從而導(dǎo)致家道中落，而魯迅作為周家長子，承擔(dān)起家庭職責(zé)，親戚之間的人情冷暖逐漸體現(xiàn)出來，魯迅也難免受到刺激，甚至后來曾稱為討飯，稱自己為乞丐。魯迅經(jīng)常喟嘆道有誰如果從小康之家墜入困頓，在這路途中就能夠看清世人真面目。父親重病、親戚冷眼以及中醫(yī)騙術(shù)，給魯迅帶來了無法愈合的心靈創(chuàng)傷，從而對(duì)人性惡早早就有認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致魯迅能夠以犀利冷峻的眼光觀察世界，也奠定他文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)。這些童年期的心理遭遇并沒有消逝，而死烙痕在魯迅的發(fā)展史，對(duì)以后生活的方方面面發(fā)揮影響。

第二，地域文化對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的影響。浙東文化直接影響到魯迅風(fēng)格個(gè)性以及創(chuàng)作風(fēng)貌，同時(shí)也賦予魯迅豐富多彩的創(chuàng)作靈感。浙東山岳較多，民風(fēng)也有著好勇斗狠以及疾惡如仇的特點(diǎn)，魯迅潛移默化受浙東的影響，冷峻風(fēng)格以及師爺筆法與此有著不可分割的聯(lián)系。浙東文化當(dāng)中還包含著樸實(shí)民風(fēng)，魯迅性格中有著胸?zé)o城府以及天真坦率的一面，沒有因?yàn)樾∈虑槎鴮?dǎo)致朋友翻臉。除此之外，大禹治水以及越王勾踐等故事在長期演化過程當(dāng)中積累之后成為文化內(nèi)化到越人傳承當(dāng)中，魯迅自然也不例外。魯迅并不認(rèn)為自己能夠脫出環(huán)境影響，因此認(rèn)為復(fù)仇不足為奇，甚至自比伍子胥。在《野草》當(dāng)中直刺天空的棗樹；不知路在何方依舊義無反顧前行的過客；面對(duì)無物之陣依舊憤然投槍的戰(zhàn)士，都體現(xiàn)出魯迅的抗?fàn)幘瘛Ｋ缘赜蛭幕约暗赜蚓駥?duì)魯迅思維方式與精神氣質(zhì)都產(chǎn)生重要的影響，激起魯迅的歷史想象以及歷史意識(shí)，加深文學(xué)創(chuàng)作過程當(dāng)中的文化印記。

第三，鄉(xiāng)村民俗對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的影響。魯迅在生命初期受民俗文化的濡染，從他的命名當(dāng)中就能夠發(fā)現(xiàn)。魯迅是家中的長孫長子，命名樟壽的過程也能夠體現(xiàn)出祖父對(duì)魯迅的期望。魯迅為避鬼在出生之后就曾經(jīng)拜和尚為師并且法名長庚，這些都能夠體現(xiàn)出家庭對(duì)魯迅的重視。這樣的童年經(jīng)驗(yàn)可以說承載著身后的文化信息以及情感信息，并且成為魯迅日后寫作的重要素材。例如《故鄉(xiāng)》當(dāng)中閏土的名字來由就體現(xiàn)出父親的希冀。與此同時(shí)，鄉(xiāng)下孩子的取名就比較輕賤，《風(fēng)波》當(dāng)中的小孩子都用斤數(shù)命名，其實(shí)就是浙東農(nóng)村的常見取名方式，也體現(xiàn)出魯迅寫作的過程當(dāng)中能夠熟練運(yùn)用各種取名方法。成長的過程當(dāng)中，祖母為他講述的水漫金山等民間故事，長媽媽講述的長毛故事，流傳的老虎外婆故事，都啟蒙魯迅的藝術(shù)想象以及審美體驗(yàn)。

民俗文化給魯迅創(chuàng)作帶來的影響由此可見一斑。魯迅鄉(xiāng)土小說當(dāng)中茶館場景、祭祀禮儀、社戲民俗以及祭墳風(fēng)習(xí)的描繪，使得鄉(xiāng)土小說有著濃重的鄉(xiāng)土氣息。童年民俗滲透到精神世界，從而轉(zhuǎn)化為魯迅的生命體驗(yàn)，不斷豐富著魯迅創(chuàng)作，最終體現(xiàn)出獨(dú)特濃郁的文化韻味。

綜上所述，魯迅的童年經(jīng)驗(yàn)形成最初的意向結(jié)構(gòu)，對(duì)后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深淵的影響。在分析其文學(xué)作品的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)從起童年經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，一方面發(fā)現(xiàn)作品創(chuàng)作的心理動(dòng)因，另一方面挖掘作品當(dāng)中的文化內(nèi)涵。

[1]王富仁．從興業(yè)到立人[J]．中國社會(huì)科學(xué)，2014，10(2)：181-200．

[2]夏志清．中國現(xiàn)代小說史[M]．香港：香港中文大學(xué)出版社，2013：29-30．

[3]錢理群．與魯迅相遇[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：60．