蘇偉毅

古詩詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，展示了中華民族熱愛自由、追求幸福的心靈史和斗爭史，其深厚的人文底蘊、豐富的人文精神滋養(yǎng)著中華民族，也給當(dāng)代學(xué)生語文素養(yǎng)的教育培養(yǎng)提供了豐富內(nèi)容。古代詩詞教學(xué)一以貫之地以育人為宗旨，當(dāng)今的詩詞教學(xué)如何繼往開來，在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮獨特的作用，值得探索解決。

一、溯本索源，探尋教學(xué)經(jīng)驗

從古到今，詩詞的教學(xué)不斷地發(fā)展變化。在不同的教學(xué)意旨、教學(xué)環(huán)境，教學(xué)指向下的教學(xué)意義也就有差別。在中國傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)中，吟誦是有效的方法，可以幫助學(xué)生更好更快地掌握古詩詞，又能讓他們逐漸領(lǐng)會古詩詞的內(nèi)涵和精神實質(zhì)。從美學(xué)的角度看，吟誦可以使詩詞的精神內(nèi)涵和審美意蘊得到更好的表現(xiàn)，從而滲透到靈魂中去。從創(chuàng)作角度看，吟誦是創(chuàng)作詩詞的方法，“新詩改罷自長吟”，古人在吟中醞釀、推敲、修改、創(chuàng)作，吟是“情動而辭發(fā)”，吟也是“披文以入情”，吟誦是古詩文溯源性的學(xué)習(xí)方法。從聲韻學(xué)角度，現(xiàn)代漢語，字音一般不表義；而在古代漢語，字音則具有表義的功能，因此吟誦也是理解詩意的方法之一。而當(dāng)今古詩詞教學(xué)中，多采用朗讀或朗誦方法。當(dāng)然，朗讀（誦）是一種有效的教學(xué)方法，能讓讀者和聽者準確地把握每個漢字的發(fā)音，也便于把字音與字形進行清楚的對照，對于語文教學(xué)取得的成績貢獻頗大。朗誦和吟誦各有所長，不可替代。對于古詩文的教學(xué)，朗誦在表現(xiàn)詩詞的韻律、平仄、篇章結(jié)構(gòu)等方面有著一定的局限性；而吟誦以濃厚的音樂美、獨具的表現(xiàn)力，在教學(xué)中能起到積極的作用，效果比較顯著。

二、吟誦為本，提升詩性素養(yǎng)

（一）把握詩句，讀出節(jié)奏

古詩詞中起伏變化的平仄、抑揚頓挫的節(jié)奏、和諧優(yōu)美的韻律，富有音樂美。誦讀詩詞的首要是準確地把握停頓與節(jié)奏。一般來說，多按表音節(jié)奏劃分，少按表意節(jié)奏劃分。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生掌握各種不同的節(jié)奏形式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，加強訓(xùn)練。四言為“二二”節(jié)奏，如“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望/明月，低頭/思/故鄉(xiāng)”。七言有“二二一二”節(jié)奏，如“兩個/黃鸝/鳴/翠柳，一行/白鷺/上/青天”。也有“二二三”節(jié)奏的，如“遠上/寒山/石徑斜，白云/深處/有人家”。在讀出節(jié)奏時，也要把韻腳讀得響亮而稍長，以體現(xiàn)出詩詞的音樂性。

（二）因色求聲，吟出樂感

古典文學(xué)研究專家錢仲聯(lián)對古詩詞鑒賞強調(diào)兩個重點：詩詞的“聲”與“色”。要讓吟誦依“色”行“聲”，“聲色”并茂，則應(yīng)遵循“平長仄短，韻長入短，依字行腔”的吟誦規(guī)律。

1. 平長仄短，運用規(guī)律。如在《詠柳》吟誦中，“高”“絳”“刀”這幾個韻腳，是平聲字應(yīng)拉長；而仄聲字要短促，“玉”“出”兩個入聲字后可加上襯音，“綠”可吟成“l(fā)ù”，“下”“葉”“二月”“似”等字要強調(diào)。

2. 依字行腔，靈活處理。如《回鄉(xiāng)偶書》吟誦中，首句“家”“回”字應(yīng)延長，突出思家心切，步履沉重；次句“音”字拖長，“無改”稍快，緊接著送出稍微拖長的“鬢毛衰”三個字，讓鄉(xiāng)音不變與鬢毛之變形成鮮明對比；第三句“見”字音高略有提升且有力度，“識”字急促；末句，可一反常規(guī)，將“何處”的“處”（仄聲）字延長，以表疑問，“來”字加顫音延長，以示詩人內(nèi)心深藏之苦楚。

（三）定準基調(diào)，誦出意境

1. 把握感情，定準基調(diào)。大部分詩詞感情基調(diào)比較清晰，便于把握。如王維的《九月九日憶山東兄弟》要讀出思鄉(xiāng)的情感，杜甫的《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）要讀出喜悅的語氣等等，這一些通常在理解詩意、想象意境時學(xué)生就有所體驗。而有些古詩要比較深入，才能把握其中情感，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的教學(xué)中，學(xué)生通過誦讀表達這種“依依惜別”之情時，要么進入不了詩人的內(nèi)心世界，要么任由這種傷感泛濫而顯得過于悲涼。李白送別孟浩然，其昂揚向上、樂觀自信的送別之情是“傷而不悲”，整首詩押“ou”韻，韻律大氣、豪放，昂揚向上。所以，讓學(xué)生吟誦這首詩，在音調(diào)處理上就要指導(dǎo)他們吟出這種略有傷感卻并不悲涼的情感。

2. 想象補白，入境悟情。古詩詞言簡義豐，字里行間留有空白。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象補白，通過文字符號的轉(zhuǎn)換，在腦子里再現(xiàn)詩詞中的場景，再用自己的語言描述，帶著自己的理解吟誦。如《江雪》一詩，學(xué)生初步讀懂詩句意思后，引導(dǎo)學(xué)生想象什么樣的“雪”與“江”。讓學(xué)生明白詩中未見“雪”字，但透過飛鳥遠遁、行人絕跡，那鋪天蓋地的大雪，凜冽逼人的寒氣，已然在腦里眼前。而“江”中，一葉扁舟，一身蓑衣，一頂斗笠，悠然獨釣，一種凜然無畏形象更躍然紙上。這樣，調(diào)動“眼—腦—口”多感官學(xué)習(xí)，讓吟誦搭上想象的翅膀，讓想象豐富吟誦的意境。

（四）與時俱進，提高成效

古詩詞年代久遠，吟誦時如何與古人進行跨越時空的對話，在教學(xué)中應(yīng)該與時俱進，創(chuàng)新形式。

1. 古為今用，因地制宜。由于古代沒有錄音技術(shù)，古音難以完整流傳下來，因此我們無法也無需用所謂的“古音”去吟誦。我們主張學(xué)習(xí)吟誦要與時俱進，用現(xiàn)代漢語的語音來進行。有時，可以利用方言來吟誦，因為有些方言還保存著入聲、濁聲母、尖團音，甚至保存著中古的韻母系統(tǒng)或聲母系統(tǒng)。如東南地區(qū)，使用閩南語教學(xué)吟誦，更能表現(xiàn)出詩詞的押韻，彰顯出特有的韻味。

2. 吟唱結(jié)合，創(chuàng)編詩曲。廣義的吟誦還包括吟唱，就是較吟詠更接近歌唱，有一些吟唱是依據(jù)古代流傳下來的曲譜編寫的，或是創(chuàng)編具有吟味的新曲調(diào)，可為數(shù)很少，不易學(xué)習(xí)?，F(xiàn)實中，不少學(xué)生喜歡流行歌曲，對自己的偶像演唱過的歌曲張口就能哼唱。比如王菲的《明月幾時有》，盡管較多學(xué)生還未學(xué)過蘇軾的《水調(diào)歌頭》，對歌詞卻能熟記于心。受此啟示，教學(xué)中，我們可以引入根據(jù)古詩詞填詞的流行歌曲，借鑒其旋律中透露出來的起伏抑揚的節(jié)奏?？梢韵胂?，當(dāng)學(xué)生配合著樂曲《明月幾時有》的旋律吟誦《水調(diào)歌頭》時，那聲音自然會像音樂一樣膾炙人口了。

吟誦，使得紙面上的詩詞變得鮮活，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩詞內(nèi)涵與審美意蘊，受到道德情操的感化，從而喜歡上古詩詞。不可否認，吟誦在古詩詞教學(xué)中的成效是顯著的，對于提升學(xué)生的詩性素養(yǎng)也是明顯的。

（作者單位：福建省泉州市豐澤區(qū)第三實驗小學(xué)）